歙硯

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歙硯發展歷程及其盛衰原因初探

社會與歷史學院博物館學2008級王昭蔚

指導教師劉瑜

摘要：歙硯是中國古代四大名硯之一，在硯史上與端硯齊名。歙硯的發展歷程、各朝代的藝術

造型以及所雕刻圖案的紋樣題材，都與其歷史文化背景有著不可分割的聯系，它的發展軌跡符合了

中國封建整體文化的發展軌跡，可以看作是中國封建文明發展的縮影，對其盛衰原因的分析，可使

我們更深刻的了解當時的社會環境。

關鍵詞：歙硯；發展歷程；盛衰；原因

Abstract：qual

houtthedevelopmentprocessoftheShe

Yanaslongas1200years,wecanindicatethedevelopmentofhistorycultureandSheYan’s

backgroundhaveinparablelinks,itsdevelopmenttrackmeetthedevelopmentofthefeudalChina

cultureasawhole,whichcanbeenasChinefeudalcivilizationdevelopmentinminiature.

Keywords：SheYan;development;prosperousanddecline;caus

硯臺是一種文化產品，它的風格形成與當時的政治、經濟、文化密不可分，它傳達

和表示著一定文化信息和社會屬性。而硯的發展歷程、硯的形制以及硯臺雕刻的圖案題

材，都能反映出當時人們生活習慣和審美意識，體現出時代特征，反映出當時的時代背

景。歙硯作為中國古代四大名硯之一，自古就享有“龍尾石咳嗽白痰 硯①冠天下”的美譽。因此

它起源于唐代，興盛于宋代，衰落于明清的發展歷程，毫無疑問與當時的政治歷史背景

有很大關系，反映出中國封建文化的整體發展軌跡，成為了中國封建文明發展的一個縮

影。

①龍尾硯：即歙硯，產于江西省婺源縣龍尾山，因婺源古棣歙州，物以州名，故又稱歙硯。詳見百度百科。

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一、歙硯的興起——唐

代

（一）歙硯的興起

作為中國古代四大名硯之一的

歙硯，其最初的起源可以追溯到唐

代開元年間，距今已有1200多年的

歷史。宋代唐積的《歙州硯譜》①中

記載：“婺源硯，在唐開元中，獵人葉氏逐獸長城里，見疊石如城壘狀??訪得匠手制

為硯，由是山下始傳。”這段話說的是唐開元年間，一個姓葉的獵人在打獵時偶然發現

歙硯的石材，后將這些歙石制成硯臺，歙硯由此便慢慢流傳開來。這也是史料記載的關

于歙硯最初的資料。這塊1976年合肥出土的唐開成五年箕形歙硯是早期歙硯的珍貴遺

存。（圖1）②

唐元和年間，著名書法家柳公權在《論硯》一文中已把端硯③、歙硯、洮硯④、澄泥

硯⑤列為全國四大名硯。唐咸通年間，文學家李山甫有贊歙硯詩:“追琢他山石，方圓一

勺深，抱才唯守墨，求用每虛心。波浪因紋起，塵埃為廢侵，憑君更研究，何帝值千金”。

⑥從這首詩說明，在唐代，歙硯的石品已經定名，雕工也非常講究。

（二）興起原因

仔細研究歙硯產生發展的過程，再與當時大的社會環境與背景相結合，可以看出，

①《歙州硯譜》：宋唐積所著，成書于大宋治平丙午歲重九日。是目前可看到的歙硯方面最早的古文獻專著。

②圖1：箕形歙硯，唐，長20cm，高3.5cm。底兩足，硯首呈圓狀。1976年合肥機務段唐開成五年墓出土，安徽省博

物館藏。圖片來源：/bbs/

③端硯：出產于廣東肇慶市東部的爛柯山和七星巖北面的北嶺山一帶，石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩，雕刻精美。

研墨不滯，發墨快，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變。/view/

④洮河硯：產于甘肅南部洮河中游的卓尼縣喇嘛崖一帶的峽谷中。色澤美觀典雅，以綠色為代表。發墨快不傷筆

毫，硯形繁多，雕刻精細，硯式端莊厚重，古樸典雅。/view/

⑤澄泥硯：使用澄洗過的細泥作為原料，炒辣子雞 再用特種膠泥加工燒制而成。因燒制過程及時間不同，顏色多樣。其質地

細膩，貯水不涸，歷寒不冰，發墨而不損毫。雕刻注重圖案，講究造型。其產地莫衷一是，有河南、山東、

山西之說。/view/

⑥此詩為唐代李山甫所作的五言律詩《古石硯》

圖1：箕形歙硯

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歙硯在唐朝產生并不是一個偶然的現象，它的出現有著歷史的必然性。

第一、歙硯在大盛于唐代，與歙石的品質有著很重要的關系。據現代地質學家的考

證，歙石地質年代約屬前震旦紀①,距今13億年，是一種泥質粘板巖，平均硬度約3.5-4，

在四大名硯中是最高的。歙石主要礦物為絹云母,呈細小鱗片狀結構,定向排列,還含有

石英、綠泥石以及少量的鋯石、正長石、高嶺石和斑銅礦等。粒子多在千分之一至萬分

之一厘米之間，這些特質，造就了歙石看似平滑而暗藏鋒芒，但墨出來的墨汁稠密而潤

滑的特點，②便是使這種石材為最合適的硯材，深受文人、書法家所喜愛。

第二、自威風近義詞 東漢蔡倫改進造紙術，書寫革命興起后，書寫逐漸作為一種獨立的藝術發

展起來。書寫所需筆硯紙墨越來越具藝術追求的魅力，書寫材料的品種也隨著其藝術地

位的提高越來越細化。比如毛筆有狼毫筆、羊毫筆、七紫三羊③筆等，紙有宣紙、洛紙

等。到了文化昌盛的唐代，書寫材料的品種樣式更加絢爛多彩。這種背景下，歙硯的產

生便有了可能。

第三、唐代是我國歷史發展的最高峰，而開元年間更是開創了“開元盛世”，經濟

政治文化的大發展，使得大類文化典籍有了傳播的需要，對書寫材料的質量、品式有了

更高的要求，為了提高書寫效率，筆硯等書寫材料的發展便有了空間。

第四、政府對文化的大力倡導以及對書寫材料的持續支持，為書寫材料的推陳出新

提供了堅實的基礎。科舉制的推廣，擴大了政府的統治基礎，也擴大了文化的社會范

圍，擴大了市場需求。筆硯市場的激烈競爭催生了歙硯的產生，歷代皇帝對文化創新的

鼓勵、對書寫文具的反復挑選也為文具的社會地位做了引導。

第五、大唐經濟物質的富裕與文化的審美取向為歙硯的產生提供了文化底蘊與消費

市場。大唐歷經貞觀之治、武則天統治與開元盛世，物質積累逐漸深厚，達官貴人、皇

親國戚為了顯示其崇高的社會地位，對各類用品日顯挑剔，歙硯作為地方特產且具有壟

斷性質的行業便顯示出無可比擬的奢侈性，極大迎合了各類貴族的炫耀心理。唐代文化

的審美取向也是促成歙硯產生的重要原因，大唐盛世開闊無垠的世界視野，融合包羅的

①震旦紀：元古宙晚期的一個紀，屬于新元古代的晚期，距今約8億年～距今約5.7億年。

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②張瑩．歙硯的寶石礦物學特征研究[J]．寶石和寶石學雜志，2008(3)．

③七紫三羊：毛筆的一種，即紫毫七成，羊毫三成。一般筆尖用紫毫，筆頭表面圍以羊毫，適合寫小楷。詳見百度百

科。/view/

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文化氣度，璀璨絢爛的藝術精品，無一不把具有藝術欣賞性的物事推向藝術審美的極致，

而歙硯的取材艱難、工藝繁復卻又經久耐用，審美性強符合了追求硯臺藝術極致的理念，

所以歙硯有了獨立的藝術發展史和藝術審美空間。

第六、大唐社會個性主觀愿望的表達，也是歙硯成名的重要因素。大唐盛世在海納

百川的吸收各類文化的同時，也在不斷提倡個性解放。在諸多領域中，涌現出了一批表

達個性藝術的著作與個人，這也為歙硯的產生提供了主觀基礎。

二、歙硯最輝煌時期——五代

五代時期，雖然社會混亂，連年征戰不斷，民不聊生，但是歙硯的發展與輝煌卻并

不因戰亂而有所止步，相反，五代時期，尤其是南唐的后唐，成為了歙硯發展史上最輝

煌的一頁。

（一）歙硯始成御用品

南唐時期，歙州官員將龍尾石硯獻

給了中宗李璟①，李璟好詩文翰墨，他

見了歙州官員呈獻的龍尾硯石色青黛、

石質堅韌，紋理縝密，溫潤瑩潔，潤而

不滑，細膩如肌膚，扣之如金聲，發墨

如油，并且下墨快、不損譚姓的來源和歷史 筆鋒、墨水不

涸、洗之易凈，因此十分喜愛。于是就

任命鑿硯高手李少微為硯務官，專門督辦開采歙硯石的事情，并讓石工向其學習雕硯技

術。②由帝王設置硯務官督采硯石，可以說是歙硯在中國硯史上最輝煌的一頁。從此，

龍尾石的開采由官方組織，被用來專門為皇室造硯，歙硯成為御用之品。這便是一塊五

代時期比較典型的龍尾硯。（圖2）③

①中宗李璟：五代十國時南唐的第二代君王，廟號元宗。政治上并不英明，但文學造詣極高，他的詞，感情

真摯，風格清新，語言不事雕琢，對南唐詞壇產生過一定的影響。

②胡中泰．歙硯發展史[EB/OL]．江西工藝美術館，/_?c=1006/2011-04-12

③圖2：龍尾箕形抄手硯，五代時期，圖片來源：/bbs/

圖2：五代龍尾箕形抄手硯

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到后主李煜①時，更是在歙州設立制硯作坊，專門生產歙硯。并將龍尾舊坑硯與

李廷圭墨②、澄心堂紙③三者并稱為“天下冠”，歙硯成為御用之品后，其聲名大振，譽

滿天下，歙硯的制作工藝也得到進一步發展。

（二）興盛原因分析

歙硯能在五代這個戰亂的時代一躍而成為御用品，不可否認肯定與歙硯本身

所具有的優良品質有著極大的關系。另外與皇帝本人對于文化藝術的熱愛有著不

可分割的聯系。

首先，上等龍尾硯多產于水中，石色以黑色和青灰色為主，具有堅、潤、柔、健、

細、膩、潔、美八德。顧名思義也就是歙石石質堅韌，溫潤瑩潔，細柔如膚，不損筆鋒、

墨水不涸、洗之易凈。這些特點都是其它硯石所不捉迷藏的藏怎么寫 能比的。另外歙石絕大多數都有內在

的紋理，并且形態多種，看起來清新、秀逸，美妙異常。比如眉子、羅紋、金星、金暈、

魚子、刷絲、錦蹙等。而且每種紋理又各有區別，這更加使歙硯成為了不可多得之物。

其次，眾所周知后唐的兩位皇帝李璟和李煜都好詩文翰墨，尤其是李煜，更是有非

凡的藝術才華。皇帝本人對文化藝術的熱愛使得對所使用的文房物品也有著極高的要

求。歙硯被呈獻給皇帝，得到了皇帝的喜歡與欣賞，并專門下令開采龍尾石，為皇室生

產御用品，這就更提高了歙硯的身價?；实蹖Υǔ幍膽B度，也影響著達官貴族對歙硯

的態度，那些文人大夫對歙硯的使用與收藏也就更加促進了歙硯的發展。

三、歙硯在宋代的興盛與衰退

（一）歙硯在宋的發展

①李煜：五代十國時南唐國君，李璟之子，961年-975年在位，史稱李后主。與其父一樣不通政治，但其藝術才華

卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。被稱為“千古詞帝”。

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②李廷圭墨：李廷圭，“徽墨”的宗師、發明者?；漳加谀咸?，創制人是奚超、奚廷圭父子，因后主李煜

酷愛書法繪畫，令召奚廷圭擔任墨務官，并賜國姓，于是“奚”氏變為“李”氏，李廷圭遂成為古今墨家

的宗師，其所制之墨成為“李廷圭墨”。/view/

③澄心堂紙：古徽州所制之紙，可長達50尺且自首至尾勻薄如一。南唐李后主極力推崇這種紙，并特辟南唐

烈祖李節度金陵時宴居、讀書、閱覽奏章的“澄心堂”來貯藏它，還設局令承御監制造這種紙，命之為“澄

心堂”紙。澄心堂紙質量極高，但傳世極少。/view/

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歙硯發展到北宋，可以說是其最興盛

的時期。從南唐滅亡后到宋元祐年間

(1086--1094年)，均對硯石進行過大規模

的開采，如《歙州硯譜》所記載的龍尾山

一石坑的開采情況：“景祐中曹平為令時

取之，后王君玉為守時又取之，近嘉祐中

刁璆為尉時又取之。”這時期在龍尾山開

發的硯坑最多，精品硯石不斷涌現，石色

之豐富，質地之細膩，均為諸硯之首，歙

硯的影響力也越來越大。如這塊十足歙硯。（圖3）①景祐年間（公元1034－1038年），

歙州太守錢仙芝、縣令曹平在李少微開采硯石處組織開采龍尾石，因其地本是大溪，

水深流急，工不可入。遂下令讓溪水改道向別處行瀉，然后進行開采。②后又用此方法

在龍尾山開坑采石，結果得到的都是佳石，數量頗豐，開采規模也很大，著名的水舷坑

③、水蕨坑④、溪頭坑、葉九坑、濟源坑等都開采于此時。

南宋理宗時（公元1225－1264年），徽州知府將澄心堂紙、李廷圭墨、汪伯立筆⑤和

龍尾舊坑硯作為“新安四寶”，每年定期向朝廷進貢，這說明當時的歙硯還在采石制作。

歙硯的大發展致使龍尾石的過度挖掘，使歙硯的發展潛伏著嚴重的危機。南宋景炎二年

（公元1277年），婺源縣令汪月山發數都之夫力集中于龍尾山進行采石，結果石盡山頹、

壓死數人，損失極其慘重。這次較大規模的采石隨著元朝的建立，成為宋代歙硯史上的

絕唱。⑥

①圖3：十足歙硯，宋代，現藏黃山市博物館。圖片來源：/bbs/

②歙硯發展史——歙硯的興盛[EB/OL]．中國歙硯網

/?m=content&c=index&a=show&catid=7&id=9/2011-02-14

③水舷坑：位于眉子坑下，芙蓉溪傍，南唐時開采，此坑深于溪床之下5至6米，常年水淹，開采十分困難。所采出

的硯石均為金星、金暈、水波羅紋、細羅紋等。/

④水蕨坑：同溪頭坑、葉九坑、濟源坑一樣，均為歙硯老坑，幾大名坑之一。從宋代開采，歷史悠久。石質上佳者眾，

石品豐富，石貌多彩。

⑤汪伯立筆：宋代名筆，又稱“徽筆”，徽州文房四寶之一。歙人汪伯立在歙州府治創辦“四寶堂”，筆、

墨、紙、硯四寶俱產，尤以筆著稱于世。生產過多種套筆，筆選料精細，制作精致，命名精巧，用料考究，

多為貢品，民間少有實物傳世。/view/

⑥潘華華．淺析歙硯的鑒賞方法與評價標準[J]．上饒師范學院學報，2008．06

圖3：宋代十足歙硯黃山市博物館藏

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（二）歙硯在宋興盛與衰退原因分析

1.歙硯的興盛

歙硯在唐朝雖在藝術理論上藝境精進，但由于取材選料等工藝的限制，未能普及到

大眾中去，只能作為少數貴族賞玩之物。而進入北宋后，隨著各類手工工藝的純熟，歙

硯的造型風格比較多樣化、雕刻題材也更加豐富，人物、瓜果、山水、人物、魚龍、神

話傳說、花卉、飛禽、走獸、蟲魚、回紋①、以及吉祥圖案、幾何圖形等都被納入硯雕

的選材之中。加之制作雕刻工藝也更加巧、妙、絕。這些方面的提升都是歙硯興盛的原

因。

而宋代推行“重文抑武”的政策，促進了文化藝術的發展，因此包括石硯采制業在

內的所有與文化藝術相關的產業都得到了繁榮的發展，歙硯也由此進入了大發展時期。

如同后唐時期一樣，宋代皇帝對文化藝術的熱愛，使得封建士大夫也開始狂熱的追

求藝術，硯作為藝術創作的必備工具之一，更是為歙硯的發展提供了基礎，于是歙硯的

大規模取材選料便成為可能，在市民階層不斷壯大的同時，歙硯的專業性、規模性生產

也在不斷擴大。更多的實踐生產與經驗相結合，并相互補充，共同推進了歙硯藝術成就

的全面興盛。

2.歙硯的衰退

到南宋時期，由于國勢積貧積弱，外憂內患，南宋統治者不得不減緩各類開支，以

支付北方強盛少數民族的歲幣，歙硯的大規模生產也便遇到了瓶頸，喪失了政府的支持，

轉向衰落。元朝建立后，對漢族封建文化的大力摧殘，更使歙硯的發展遭到毀滅性打擊，

歙硯的社會地位一落千丈，逐漸喪失了其發展的優勢。

再加上對龍尾石的過度挖掘，使歙硯的發展潛伏著嚴重的危機。因此南宋以至元代

發生了多次大規模的坑洞坍塌事故，這些有嚴重影響了歙石的開采，在元代至元五年（公

元1339年）的一次坑洞坍塌事故之后，歙石就長期沒有大規模的開采，歙硯也就徹底

走向了下坡路。

①回紋：被民間稱為“富貴不斷頭”的一種紋樣。它由古代陶器和青銅器上的雷紋衍化來的幾何紋樣，因為它是由

橫豎短線折繞組成的方形或圓形的回環狀花紋，形如“回”字，故稱回紋。

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四、明清時期歙硯的衰落

明清時代是中國封建文化的總結期，整個封建王朝呈現出沉沉暮氣，死死制約著孩子嘔吐吃什么藥

歙硯文化的發展，因此明清時代也是歙硯文化的全面衰退期。

雖然明代社會上鑒賞硯臺以及藏硯之風甚盛，硯工為了迎合文人士大夫的品味，對

硯臺的選材、設計、研制以及雕刻工藝方面，注意天工巧用和巧色利用。①并且繼承唐

宋遺風，普遍都有所突破與創新，造了更多的制式，如橢圓形、神斧形、古鼎形、龍鳳、

山水、人物、花鳥等80余種。硯臺也從實用品發展為實用與欣賞相結合的工藝美術品，

文化藝術含量不斷提高，并在制硯史上取得了重大的進步。比如下圖這塊明代的荷葉硯

（圖4）②，就將實用性與藝術性很好的結合在了一起。

但是從明代開始一直到清末，歙硯還是進入

了全面衰退的階段，且主要表現在采石制硯規模

上。明代至今仍無發現有關歙硯采制的文字記載。

但現存的明代歙硯規格都比較大，具有一定的厚

度，也有一定的數量，并出現了像鄭長青、葉壤

等一批以制硯而生的琢硯高手。由此可見沒有比

較充足的硯石來源是不可想象的。不過，沒有文

字記載至少說明了當時未進行連續的官方開采。

清代，由于前朝的過度采掘，歙硯持續著低迷狀態，乾隆以前未見有龍尾石的開

采。歙縣程瑤田《紀硯》③一文記載的乾隆四十二年（公元1777年）為了“進貢”而采

石，這也是清代唯一有記載的硯石開采。直到道光年間（公元1821－1850年）歙硯被

定為朝廷的貢品。其后，由于清政府政治腐敗，經濟倒退，一直到解放前，龍尾石的開

①梁善．明代硯形制“方正為貴”與“巧用天工”現象探析[J]．裝飾，2010．03

②圖4：蟬形三足歙硯，明代，長31厘米，寬21厘米，高6.7厘米。蟬形，硯身巨大平穩，水池深，硯堂寬平，硯

底三足，前單后雙，造型古樸大方，現藏黃山市博物館。圖片來源：/bbs/

③程瑤田：清代著名學者、徽派樸學代表人物之一。字易田，一字易疇，號讓堂，安徽歙縣人，精通訓詁，對各學科

均有深入研究，堪稱一代通儒，著有《通藝錄》、《釋蟲小記》、《釋草小記》等。/view/

圖4：明代蟬形三足歙硯

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采始終未能恢復，制硯藝人也日漸減少，曾經風靡一時的歙硯奄奄一息，到了石盡藝絕

的境地。

五、結語

歙硯，作為中國制硯史上的一朵奇葩，它不僅豐富中國古代的文化，也帶給我們非

凡的藝術享受。它始出現于唐代，繁榮興盛于南唐宋代，在元明清時期逐漸衰落，它一

千兩百余年的發展過程，無一不是與中國古代當時的政治歷史文化背景緊緊的聯系在一

起的，它的發展歷程，在某種意義上來說也是中國歷史文化發展的一個縮影，因此，對

其歷史發展過程的研究以及興衰原因的探討分析，對我們了解和認識中國古代文化發展

的脈絡也將會提供很好的借鑒作用。

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