理想國讀后感

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理想國讀后感800字

理想國讀后感800字（一）

知道柏拉圖的人幾乎都知道《理想國》這本書，這本書不僅詳細

記載了古希臘的經濟、政治、文化，更以對話體完整的表達了柏拉圖

的哲學見解和政治理想，在世界哲學史上、政治史上都是一份瑰寶。

這個學期，我用心的讀完了電子雜志版的《理想國》，感覺既有啟發

又有異議。

看這本書，會被蘇格拉底睿智、深邃的思考所折服，他的詭辯不

僅教對手難以招架，也讓讀書的人難以跟上他飛快、機智的思維。柏

拉圖借蘇格拉底的辯論一步步將自己客觀唯心主義的哲學思想完整

表達出來，同時通過對城邦的哲學、道德、政治、經濟、文化、藝術

等方面的爭論，設定了一系列的制度和規定，并在辯論中不斷完善，

一步步建立了他心目中的“理想國”的藍圖，向世人展現了自己的政

治理想。

《理想國》傳達了作者的政治理想。柏拉圖心目中的理想國實質

應該是封建貴族專制的奴隸制國家。這個國家一定是智慧的、勇敢的、

節制的和正義的。在這個理想的城邦中，人被分為三等：掌握哲學思

想的貴族統治者、掌握武力的武士階層，還有奴隸身份的廣大平民。

柏拉圖認為國家權力應掌握在哲學家的手中，哲學家必須是有護衛國

家的智慧和能力的人，同時也是一些真正關心國家利益的人，只有這

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樣才有利于城邦的正義。而代表勇敢的武士應努力維護城邦的安全，

并維護統治者的任何決定。同時，他認為掌權者和被統治者間應保持

和諧、團結的關系，被統治者要服從統治者的所有政策，這樣，才做

到了節制和正義。柏拉圖描繪的這一理想藍圖，滿懷著憧憬，被后來

的空想主義者所向往。

而讀到這部分，我卻覺得很多說法都似曾相識，早在中國的夏商

周時期，就有用系統的禮制來約束臣民的做法，分封制要求奴隸服從

統治，諸侯享有封地上一切努力的勞動所有，但有義務向君主定期朝

貢、納稅，君王號召時要集合軍隊保護君主。而在中國傳承了千年的

儒家文化，也與柏拉圖的許多主張有著相似之處。君主對全國的思想

專制、用道德和禮儀約束人民行為、武力全部收歸中央掌權者所

有……通過一系列的比較和思考，我明白了：這一切，都是為了維護

封建的專制統治的需要，這一系列的教育灌輸、道德約束、假借神意，

最終目的都只有一個，那就是維護封建統治，愚弄人民。所以，通過

書中的政治辯論，我發現了很多我并不認同的柏拉圖的觀點。例如：

為維護統治，掌權者可以用假話欺騙民眾，甚至編造所謂的“腓尼基

人的傳說”，假借神意來證明人生來就有貴賤之分，“老天鑄造他們

的時候，在有些人的身上加入了黃金，這些人因而是最可寶貴的，是

統治者。在輔助者（）的身上加入了白銀。在農民以及其他技工

身上加入了鐵和銅。”這些都體現了柏拉圖所倡導的“理想國”的實

質——封建貴族專職的奴隸制國家，特權橫行、等級森嚴，壓迫沉重，

人與人之間嚴重不平等。我認為，柏拉圖生在那樣一個時代，他已經

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是具有創新意識、目光深遠、有改革思考的智者。但是，因為時代的

局限性以及階級的局限性，柏拉圖代表的是封建貴族的利益，這決定

了他的政策主張都是為封建貴族服務的，他的思想在一定程度上失去

了客觀性和公正性，有很多的主張都不見得是正確的，他的主張也不

見得是真正正義的。

《理想國》展現了作者超凡的教育理念。柏拉圖非常重視教育問

題，他為理想國設定的很多規矩、禮儀、道德，都沒制定成法律，而

是寄希望于通過從小時候開始的教育來引導人的行為和方向。正如書

中所說：“一個人從小所受的教育把他往哪里引導，能決定他后來往

哪里走。”柏拉圖認為理想國的教育應從人小時候開始，包括質樸的

音樂教育和體育教育，“樸質的音樂文藝教育則能產生心靈方面的節

制，樸質的體育鍛煉產生身體的健康。”他希望監督詩人、強迫他們

在詩篇里培植良好的形象，同時監督其他的藝人，禁止描繪邪惡、卑

鄙的精神。他希望通過這樣，讓城邦的護衛者遠離罪惡的形象，潛移

默化、耳濡目染，受到熏陶，從童年時，就和優美、理智融合為一。

這些從小抓教育的理念，無疑是有遠見的，并抓到了問題的關鍵之處。

從一個人的童年開始施加影響，將服從統治的根植于心中，必然是最

徹底、最有效、最穩定的統治方法。這些教育理念，對后世的教育發

展有著很大的影響。

與前面一樣，讀到這里，我又有了一些和柏拉圖相左的見解。柏

拉圖覺得：為加強思想統治，應該不惜控制所有藝人，阻止他們不論

在繪畫或雕刻作品里，還是建筑或任何藝術作品里描繪邪惡、放蕩、

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卑鄙、齷齪的壞精神，“哪個藝人不肯服從，就不讓他在城邦中存在

下去”。但是，我認為：世界上善與惡、美與丑、正義與邪惡，都是

相對應而存在的。因為有惡，人們才可以感受到善；因為有丑，人們

才能體會到美；因為邪惡的存在，人們才追求正義。摒棄一切反面的

食物只保留正面是不可能做到的，追求極端只會適得其反。無論是藝

術還是思想，都只有豐富、全面、博大精深時才是最有利于人才培養、

有利于社會發展的。所以，或許不應該過分去追求社會思想的統一和

單調，人的思想是不可能長期永遠的被壓制的。

《理想國》詮釋了柏拉圖的客觀唯心主義的哲學思想。柏拉圖認

為理念社會和現實社會構成我們生存的世界，理念的社會真實存在而

且處于永恒不變的狀態之中，但人類所感受到的世界只是理念社會的

影子，微弱而不真實。人們感受到的世界由現象組成，時刻在時間、

空間的作用下不斷變化。以這個理論為基礎，柏拉圖提出了與眾不同

的一種認識論，囊括理念論和認識論，以此來指導他的哲學教程。柏

拉圖作為西方客觀唯心主義的創始人，書寫并流傳了豐富的哲學著

作，創造了博大精深的客觀唯心主義哲學體系，對后世哲學影響尤甚。

《理想國》幾乎是一部“哲學大全”，大部分由對話體寫成，文體之

優美，思維縝密。柏拉圖認為我們我們生活的世界分為可感世界與理

念世界，只有有知識的人才能將具體事物與理念事物準確區分開，因

為他們能真正認識到美。柏拉圖新娘盤頭 覺得善是理念世界中一切理念的存在

原因，它是最高的理念。作為一個唯物主義者，我始終奮斗的事例 覺得世界是唯

物的，一切都互相聯系的處于發展變化之中，人能主觀能動的認識世

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界上的事物，但人的認識會受立場、知識、世界觀等不同因素的影響。

雖然我和柏拉圖的世界觀有著很大的不同，但是對于善、對于美，我

們都是心懷并敏銳感受著的，對于它們的歌頌我們有一顆同樣的心。

看這本書，不僅能了解古希臘的政治制度、經濟狀況、風俗人文

等，還能跟著蘇格拉底的辯論培養一些哲學思維，一定程度上了解了

哲學家思考問題的方式和對待的態度，同時也能學到很多為人處事的

道理。這些對我來說都是不小的啟迪。讀這本書，我收獲良多。

理想國讀后感800字（二）

柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最

偉大的哲學家和思想家之一。

柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環環相扣

的對話，給后人展現了一個完美優越的城邦。這個城邦是歷史上大大

小小“烏托邦”的開山鼻祖。

該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐

富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。

理想國的宗旨是締造一個秩序井然至善至美的正義國家。圍繞這

個宗旨，柏拉圖開篇不久就開始討論什么是正義的國家，而不是什么

是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排

了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這

個國家由立法統治者，國家護衛軍，普通勞動民三個階級組成。該書

的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不

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應該是躲在象牙塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去

努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求

自己在哲學上的進護士月月和建建 步，并用哲學思想來管理民眾。而這些所要體現的

東西在他的《理想國》開始時候并沒有直接提出來，他是利用了正義

二字逐漸將其拓展并且引申出來的。正義是一種好的表現，然而什么

是正義呢，面對這個看似很好理解的詞語，柏拉圖首先對它進行了深

入的探討。

拉圖的《理想國》里面不僅有著他對理想國的闡述，也包含著一

種樸素的辨證主義觀點和應變的思想，他自始至終沒有明確給出正義

的定義，也暗示著人們，這里沒有什么正確的定義，還需要繼續的探

索研究，只不過他的想法是讓人們去利用這個探索研究構造他那種柏

拉圖式的理想國。

理想國讀后感800字（三）

《理想國》是一部政治學經典，但在讀這本書時，我的思維常常

在字里行間悄悄的遠行，所以有時候不得不停下來想想自己的思維跑

到了哪里，是怎樣跑的。這本書不是很容易讀懂的，在細讀起來總是

覺得在和先哲對話時少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦

云，很想用自己的話去理解去探索可那畢竟是一道很漫長且艱辛的

路，所以我將慢慢的前行，那樣收獲的也許才更多。

在《理想國》里蘇格拉底剛開始討論的話題就是“正義”問題。

正義真的是一個很難解答的問題，有時想與其長期的在屋里思索理念

上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發發自己的聲音來的更

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為實際。也許這是浮躁也許這也是心虛，因為正義千百年來許多人都

未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻相信自己和柏拉

圖一樣，對正義有著強烈的憧憬與向往！可他認為絕對的正義在神那

里，作為一個唯心主義者這是一個很好的答案。而對于自己甚至對于

整代中國人來說缺乏信仰總是讓我們有時候焦慮、孤寂、無所適從，

不知未來、過去，甚至不明白現在。柏拉圖最后說“讓我們永遠走向

上的路，追求正義和智慧”。我很喜歡，也許理解不同但真的很喜歡

因為有了自己別樣的感觸。

柏拉圖不僅是一位偉大的政治學家也是一位哲學家，其哲學智慧

盡管沒有專門的哲學專著，但卻幾乎體現在他的每部著作當中。不論

是從早期的《理想國》，過渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉

變的《法律篇》，都閃耀著西方哲人的智慧之光。

在哲學上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯

心主義哲學的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。

在閱讀《理想國》這本書時，柏拉醪糟的熱量 圖的一個主導的觀念及其對話的起

點就是：理念本身是實在的，感知、具象與經驗的都是虛幻的。比如

說，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格

拉底的對手給出了正義的多種解答，諸如傳統的仰或當時流行的：正

義是有話實說、欠債還錢、把善給予友人，把惡給予敵人、幫助朋友，

傷害敵人等，這些都是正義的具體事例，正如現在問我們一樣我們總

會回答成正義的人或正義的事。因為他認為真正的知識是理念，不是

存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學觀點可以簡單的總結為認為

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理念是事物的永恒不變的“范型”，是獨立于個別事物和人類意識之

外的實體。感性的具體事物是不真實的，它是完善的理念的不完善的

“影子”或“摹本”。這些都在《理想國》的正義論與洞穴理論部分

得到了很好的闡釋。根據馬克思主義哲學焦慮癥表現 觀點，他的理論是典型的唯

心主義，但作為一個智者與先驅他建立了以理念論為核心的客觀唯心

主義體系。

一個人的哲學觀對其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看

到其哲學觀。在《理想國》里柏拉圖的這種理念說對其在辯論中思維

的展開、發展都起著重要的引導作用，是這本書對話的起點也是其中

的一個主導觀念。在看這本書時我常想起中國的哲學問題，想起另一

位的哲學大師王陽明，也許他們觀點什么的相關的真的很少，也許唯

一的關聯就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過去思維里，在

我們從小被教導或明或暗的教導馬克思主義唯物論與辯證法時，我們

對唯心主義也許不是厭惡反對但至少也退而遠之，不敢親近，就如王

陽明大家很多人也許只知道“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂。

你來看此花時，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”

這句話。這句話交通安全教育手抄報 充滿了詩意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我

們在哲學上所批判的。而真正的進一步知道王陽明是的書里提到了這

位老鄉，這位在抗日戰爭期間日本人專門派人為其守墓，有個日本將

軍甚至有個腰牌上寫道“一生俯首拜陽明”，讀到后我深深的觸動了，

覺得如此對一個厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒有提過，自己

也知之甚少。后來也大概了解了一下王陽明，明白了其偉大，盡管我

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自認為自己是一個唯物主義者，但這不能阻止我們去欣賞他的偉大。