長篇

世界最長的長篇小說

世界最長的長篇小說，下面小編來告訴你。

世界最長的長篇小說

《源氏物語》是日本的一部古典文學(xué)名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展

產(chǎn)生過巨大的影響，被譽(yù)為日本古典文學(xué)的高峰，同時也是東方文學(xué)

的一座高峰。作品的成書年代至今未有確切的說法，一般認(rèn)為是在

1001年至1008年間，因此可以說，《源氏物語》是世界上最早的長

篇寫實(shí)小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

這部小說描寫了平安京時期日本的風(fēng)貌，揭露人性，宮中的斗爭，

反映了當(dāng)時婦女的無權(quán)地位和苦難生活，被稱為日本的“國寶”。

“源氏”是小說前半部男主人公的姓，“物語”意為“講述”，是日

本古典文學(xué)中的一種體裁，類似于我國唐代的“傳奇”。較著名的還

有《竹取物語》、《落洼物語》、《平家物語》、《伊勢物語》等。

《竹取物語》中輝夜姬的故事在日本更是婦孺皆知。

《源氏物語》在日本開啟了“物哀”的時代，在這以后，日本的

小說中明顯帶有一種淡淡的悲傷。而“物哀”也成為日本一種全國性

的民族意識，隨著一代又一代的詩人、散文家、物語作者流傳了下來。

《源氏物語》的成書年份一直存在爭議，而紫式部(其姓氏不詳，

因為《源氏物語》中的紫姬廣受喜愛，故后人把著書者稱為紫式部)在

1008年11月1日的日記中，清楚地記載著這部作品已在當(dāng)時的貴族

之間爭相傳閱，于是2008年11月1日就被確定為《源氏物語》的千

歲生日。所以就有“源氏物語千年紀(jì)”的活動。而“源氏物語千年紀(jì)”

活動主要在平安時代的都城日本京都進(jìn)行。

作者簡介

源氏物語的作者是日本平安時代(公元794-1192)的著名女作家紫

式部(973-1015)，紫式部本姓藤原，字不詳。按照日本古代婦女沒有

名字的慣例，紫式部只是后人給她寫的作品上加題上的名字。因其長

兄任式部丞，而當(dāng)時宮中女官往往以其父兄的官銜為名，以顯其身份，

所以稱為藤氏部;后來因她所寫《源氏物語》中女主人公紫姬為世人傳

誦，邀改稱紫式部。作者生卒年月不詳，普遍認(rèn)為是生于978年，死

于1015年。紫式部出身于充滿書香氣的中等貴族家庭，是一位極富才

情的女子，其祖父等輩及兄長都是當(dāng)時有名的歌人，父親更是長于漢

詩和歌，對中國古典文學(xué)頗有研習(xí)。作者因此自幼得以隨父學(xué)習(xí)漢詩，

并熟讀中國古代典籍，她不僅對白居易的詩有很深的造詣，而且還十

分了解佛經(jīng)和音樂，這就是為什么我國讀者讀《源氏物語》時，很容

易感到是在讀一部中國古典名著的原因之一。紫式部家道中落，曾給

一個官吏做過小妾，丈夫去世后，依賴父兄生活，寡居十年。后進(jìn)宮

做了彰子皇后的侍讀女官，這篇小說就是她寫給皇后供天皇消遣的讀

物。因為有宮廷生活的直接體驗，對當(dāng)時日本貴族階層的淫逸生活及

男女間的情愛之事有全面的了解。加上作者內(nèi)心細(xì)膩、敏感，所以

《源氏物語》讀來令人感動，就仿佛一部古典靜雅而又美麗哀挽的

“言情小說”。

作品內(nèi)容

全書共五十四回，近百萬字。故事涉及四代天皇，歷70余年，所

涉人物四百多位，其中印象鮮明的也有二三十人。人物以上層責(zé)族為

主，也有下層者族、宮，己詩女及平民百姓。全書以源氏家族為中心，

上半部寫了源氏公子與眾妃、詩女的種種愛情生活;后半部以源氏公子

之子熏君為主人公，鋪陳了復(fù)雜紛繁的男女糾葛事件。從體裁看，該

書頗似我國唐代的傳奇、宋代的話本，但行文典雅，很具散文的韻味，

加上書中引用白居易的詩句90余處，及《禮記》、《戰(zhàn)國策》、《史

記》、《漢書》等中國古籍中的史實(shí)和典故，并巧妙地隱伏在迷人的

故事情節(jié)之中，使該書具有濃郁的中國古典文學(xué)的氣氛，我國讀者讀

來有讀本國小說那種強(qiáng)烈的親近感。而且該書與《紅樓夢夢見很多大魚 》一樣，所

涉人物都是皇族，雖然所展示的場景是日本的貴族階層，但對愛情生

活的著墨點(diǎn)染卻與《紅樓夢》有異曲同工之妙，但卻比紅樓夢早了

700多年，因此，被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》。

故事開始于桐壺帝在位的時候。出身低微的更衣，獨(dú)得桐壺帝的

寵愛。后此更衣生下一位皇子，其他嬪妃，尤其是弘徽殿女御也愈加

忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒郁而亡。小表揚(yáng)孩子的話 皇子沒有

強(qiáng)大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，

賜姓源氏。源氏不僅貌美驚人,而且才華橫溢。12歲行冠禮之后，娶當(dāng)

權(quán)的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。于是源氏追求桐壺

帝續(xù)娶的女御藤壺，據(jù)說女御酷肖源氏生母。不久，兩人發(fā)生亂倫關(guān)

系，生下一子，后來即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，強(qiáng)行占有了

伊豫介的后妻空蟬，還向比他大7歲的嬸母六條妃子求歡，并同時輾

轉(zhuǎn)在花散里、末摘花等眾女子之間。當(dāng)他劫持一位不明身份的弱女子

夕顏(其實(shí)卻是葵姬之兄頭中將的情人)去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，

源氏為此大病一場，病愈進(jìn)香時遇到一個女孩，她酷似自己日思夜想

而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，名叫紫姬，就趁紫姬

熟睡把她帶回家中，收為養(yǎng)女，朝夕相伴，以寄托對藤壺的思慕。幾

年后紫姬出落得亭亭玉立，高貴優(yōu)雅,才藝超眾，十分可人。源氏便把

她據(jù)為己有。葵姬生下夕霧小公子時，因六條妃子生魂附體而過世，

之后紫姬被扶為正夫人。

桐壺帝退位以后，右大臣弘徽殿女御的兒子登上皇位(朱雀帝)，源

氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之

事敗露，源氏自覺噩運(yùn)臨頭，便遠(yuǎn)離京城，到荒涼少人的須磨、明石

隱居。為排遣寂寞，與明石道人的女兒明石姬結(jié)合，后生一女,被選入

宮中做了皇后。由于天降異兆,朱雀帝又重病在身,朝政不穩(wěn)。源氏奉召

回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任太政大臣，源

氏及左大臣一門恢復(fù)了往日的繁華氣派。源氏建造了集四季景物為一

體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統(tǒng)統(tǒng)接到院里來住。源氏近

40歲時，將朱雀帝之女三公主納為正妻,紫姬終因心力交瘁，病臥在床。

早已覬覦三公主美貌的頭中將之柏木趁源氏探病的機(jī)會，與三公主幽

會，被源氏發(fā)現(xiàn)。柏厭惡的英文 木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下

容貌與柏木毫無二致的私生子薰后，落發(fā)為尼。源氏深感自己和藤壺

亂倫之罪的報應(yīng)臨頭,心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神

支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年后死去。

源氏之子夕霧為人方正嚴(yán)謹(jǐn)，并不像父親一般處處留情。源氏刻

意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養(yǎng)。夕霧從小與表姐云居雁青梅竹馬，

兩情相悅，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女

兒入宮，因此不答應(yīng)夕霧求婚。夕霧思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫

家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖云居雁，因而與她私通，后成為

夕霧側(cè)室。后來夕霧終于和云居雁結(jié)為連理，生育許多子女。柏木過

世后，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉

公主。落葉公主自感命運(yùn)凄涼，一直不肯接受夕霧的求愛，最后夕霧

在侍女們的幫助下才得遂心愿。源氏過世之后夕霧任太政大臣，位高

權(quán)重。

源氏之子薰生性嚴(yán)謹(jǐn)。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大

女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故后，他尋回外貌酷肖大女公子

的八親王的私生女浮舟,填補(bǔ)心靈的空白。可是匂皇子深夜闖入浮舟臥

房，假冒薰的聲音，占雨的印記吉他譜 有了浮舟。當(dāng)浮舟意識到自己一身事二主后，

毅然跳水自盡,被人救起后削發(fā)出家。盡管薰一往情深，多次捎信，以

求一見，但終未了此心愿。同一本《紅樓夢》，魯迅先生曾說：道學(xué)

家看到“夢”，儒家家看到”淫“，才子佳人看到”情”，革命家看

到“排滿”。同一本《源氏物語》也可以有不同的解讀，可以和上文

一樣依照中國人的現(xiàn)代的價值觀解讀成一個采花天才的風(fēng)流傳奇的一

生，也可以用日本人對于美學(xué)的理解，對于情與愛，性于靈那曖昧的

分離和統(tǒng)一，對這本在世界文學(xué)史上占有重要地位，直到一千多年后

的今天對日本文學(xué)仍有深遠(yuǎn)影響的愛情巨作有截然不同的，或燦爛如

櫻花綻放，或沉黯如黃昏永駐的解讀。

書中登場人物：

桐壺帝：源氏的父皇

桐壺更衣：源氏的母親

藤壺中宮：先帝的皇女，桐壺帝的中宮，長得和桐壺更衣相像。

冷泉帝：名義上是桐壺帝的皇子，實(shí)際上是源氏與藤壺中宮密通

所生之子。

王命婦：藤壺中宮親信的侍女。

兵部卿宮：藤壺中宮之兄，紫之上之父。

葵之上：源氏的正室夫人，在生下夕霧后就過世了。

夕霧：源氏與葵之上之子。

左大臣：葵之上之父。

大宮：桐壺帝的姊妹，左大臣的正室夫人，是葵之上與頭中將的

母親。

頭中將：左大臣與大宮之子，葵之上之兄，后來官至內(nèi)大臣。

紫之上：也叫做若紫。葵之上過世后，在實(shí)質(zhì)上是源氏的正室，

后來在六條院里是春之町的女主人。

北山尼君：紫之上的祖母。

北山僧都：北山尼君的哥哥。

少納言：紫之上的乳母。

明石之君：源氏的側(cè)室，兩人之間生下明石中宮，是六條院冬之

町的女主人。

明石入道：明石之方的父親，是桐壺更衣的表兄弟。

明石尼君：明石之方的母親，入道過世后出家為尼。

明石中宮：光源氏與明石之方的女兒，也是紫之上的養(yǎng)女、匂宮

的母親。

今上皇帝：冷泉帝的皇太子、朱雀院的皇子，以明石中宮為皇后。

女三宮：朱雀院的皇女，光源氏第二任正室，薰之母。

朱雀帝：桐壺帝第一皇子，光源氏之兄，讓位給冷泉帝以后被稱

為朱雀院。

花散里：六條院夏之町的女主人，是夕霧與玉鬘的養(yǎng)母

麗景殿女御：花散里之姊，是桐壺帝后宮的妃子。

光源氏的兄弟朱雀帝：桐壺帝第一皇子、光源氏之兄。母親是弘

徽殿女御。

螢兵部卿宮：桐壺帝皇子，光源氏之弟，和藤壺之兄兵部卿宮不

是同一個人。曾經(jīng)暗戀源氏的養(yǎng)女玉鬘。

八之宮：桐壺帝第八皇子，曾經(jīng)被卷入在冷泉帝東宮時代的廢太

子陰謀中而隱居，后來在宇治十帖的部份登場。

光源氏身邊的女性：

空蟬：伊予介的續(xù)弦妻子。

軒端荻：空蟬的繼女。

夕顏：也是頭中將的愛人，是玉鬘的母親。

末摘花：常陸宮的公主。

源典侍：仕奉桐壺帝的年長女官，另有情人修理大夫。

朧月夜：右大臣的第六個女兒，是弘徽殿女御之妹，后來成為朱

雀帝的尚侍。

槿齋院：桃園式部卿宮之女，和源氏之間沒有肉體關(guān)系。

六條御息所：前任皇太子之妃。

秋好中宮：六條御息所之女，后來成為源氏的養(yǎng)女，做冷泉帝的

中宮是六條院秋之町的女主人。

其他：

藤原惟光：光源氏乳母之子。

源良清：光源氏的家臣，少納言。

光源氏的晚輩

頭中將(內(nèi)大臣)的子女

柏木：頭中將(內(nèi)大臣)的長子。

玉鬘：夕顏與頭中將(內(nèi)大臣)之女，光源氏的養(yǎng)女。

弘徽殿女御：頭中將(內(nèi)大臣)之女，與朱雀帝之母并非同一個人，

是冷泉帝的后宮妃子。

近江之君：頭中將(內(nèi)大臣)之女。

云居雁：頭中將(內(nèi)大臣)之女，夕霧的正室夫人。

紅梅：頭中將(內(nèi)大臣)之子，柏木之弟。

其他：

藤典侍：光源氏乳兄弟惟光之女，夕霧的側(cè)室。

王女御：兵部卿宮之女，是冷泉帝的后宮妃子，也是紫之上的異

母姊妹。

髭黒大將：今帝的舅舅，披香殿女御之兄，迎娶玉鬘做正室夫人。

髭黒的元配：兵部卿宮之女，紫之上的異母姊。

真木柱：髭黒之女，嫁給螢兵部卿宮，丈夫死后又改嫁紅梅大納

言。

落葉之宮：朱雀院的女二宮，柏木的正室夫人。柏木死后，成為

夕霧的第二夫人。

宇治十帖的人物：

薰之君：名義上是源氏之子，實(shí)際上是柏木與女三宮之子。

匂宮：明石中宮之子，今帝的第三皇子。

大君：桐壺帝八之宮的長女。

中君：桐壺帝八之宮的次女，后來成為匂宮的側(cè)室。

浮舟：桐壺帝八之宮之私生女。

橫川僧都：救起投水自殺的浮舟并且?guī)椭娜恕?/p>

此書，共有54卷，流傳現(xiàn)今的已不是原版了，在紛亂繁雜的眾多

古抄本中，可信度較高的就是所謂的“青表紙本”和“河內(nèi)本”前者

是由鐮倉初期的個人藤原家定整理編訂的，而后者是源光行。源親行

父子整理編訂的。

中譯本:

●源氏物語最早的漢譯是中華人民共和國成立后，錢稻孫在刊物上

發(fā)表的前幾回，北京人民文學(xué)出版社不久委上周末的英文 請他翻譯全部，但未能如

期交稿，社方改約豐子愷翻譯全部，豐子愷在女兒豐一吟協(xié)助下于

1962年12月到1965年10月間做翻譯工作，完成交稿后，社方請周

作人和錢稻孫在責(zé)任編輯文潔若協(xié)助下校訂。

這個“”爆發(fā)前定稿的譯本是史上第1個漢語全譯本。

史上第2個漢語全譯本是臺灣大學(xué)教授林文月在《中外文學(xué)》上

連載，1978年全部譯完，交《中外文學(xué)》社方出版合訂本的全譯本。

●林文月譯本是史上第1個公開出版發(fā)行的漢語全譯本，同時是史

上第1個由女性完成的漢語全譯本。

●豐子愷譯本1980年12月北京人民文學(xué)出版社才初次出版，是

史上第1個簡體字版，繁體字版由臺北遠(yuǎn)景出版公司1986年在臺灣初

版，臺北木馬文化公司2000年重排新版。

●林文月譯本1997年由洪范出版社重排出版。

●1996年6月，中國內(nèi)蒙古自治區(qū)遠(yuǎn)方出版社出臺了范林森審訂

的殷志俊譯本。

●2006年問世的鄭民欽譯本(北京燕山出版社)是最新的漢語全譯

本。

作品評價

《源氏物語》是日本的一部古典名著，對于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生

了巨大的影響，被譽(yù)為日本文學(xué)的高峰。《源氏物語》是世界上最早

的長篇寫實(shí)小說，所以在世界文學(xué)史上也占有相當(dāng)重要的地位。日本

是個充滿矛盾的國家，在歧視女性的傳統(tǒng)大行其道的同時，世界上最

早的長篇寫實(shí)小說《源氏物語》偏又出自鋼筆的英語 一位女性之手，《源氏物語》

全書，僅百萬字，涉及三代歷時七十余年，書中人物有四百多位。主

要講述的平安時代日本皇族、貴族階層的生活狀況，以主人公光源氏

為故事核心，講述著他的生活已經(jīng)和眾多女性角色之間的曖昧關(guān)系。

這點(diǎn)上和中國的《紅樓夢》很相似。雖然《源氏物語》比《紅樓夢》

早了七百多年，但是也被認(rèn)為是日本的《紅樓夢》，因為其中的人物

關(guān)系錯綜復(fù)雜，出場人物達(dá)到四百之多。《源》主要講述了平安時代

里日本貴族的生活，以光源氏的故事為核心，帶出了眾多與之關(guān)系曖

昧的女性。葵姬是他的正室，出身高貴氣質(zhì)冷淡，光源氏冷落她，陸

續(xù)有了藤壺、紫姬、明石姬等多位心愛的女子。相繼和光源氏親近的

女人還包括櫳月夜、夕顏、六條御息所等十?dāng)?shù)位貴族女性。或因偶遇

生情，或有宿世之緣，書中大量寫實(shí)的白描讓貴族們糜爛而又出奇優(yōu)

雅美麗的生活橫陳在讀者眼前，相隔千年卻始終魅力不減。對于異國

讀者而言，弄明白這部著作的首要問題是心隨意動，在沒有被大量的

人名弄糊涂之前先領(lǐng)略到日本文化里美麗和曖昧交錯互動的氣氛。書

里有許多關(guān)于性愛的描寫，所以日后出現(xiàn)《失樂園》或是《感官王國》

一類日式作品實(shí)在無須驚訝，畢竟1001年的時候，日本人就已經(jīng)用他

們的嚴(yán)肅態(tài)度來享受這道人生易垮的堤防。

作品書摘

時值小雪飄飛，天空異常美麗。善于鷹獵的親王公卿，皆早已備

制了式樣新穎的狩獵服裝。六衛(wèi)府中養(yǎng)鷹的官員，其服飾尤為稀罕：

樣式各異，其上配有不同染色花紋，光怪陸離，超妙獨(dú)特。

女子們對鷹獵之事所知甚少，只因難得一見，且場面浩大，便爭

先恐后來觀賞。那些身份低微之人，所乘蹩腳的車子半路壞了車輪，

顯得甚為狼狽。桂川上的浮橋旁，亦有眾多高雅的女車，其主人尚在

徜徉著找地方停車。

玉勇也在觀賞者之列。以她觀之，那些競相炫耀服飾的顯貴們，

雖個個容光煥發(fā)，然皆不及冷泉帝穿著紅袍正襟危坐的尊貴姿態(tài)。她

暗中打量父親內(nèi)大臣，果然儀表堂堂，衣飾華貴，且正值盛年。身為

臣子，他顯然優(yōu)于別人。然而較之風(fēng)輦中的龍顏、內(nèi)大臣終遜一籌。

至于那些眾年輕侍女美其名曰“美貌”、“俊俏”而狂熱戀慕的柏木

中將、非少將、某某殿上人等，愈發(fā)一無可取，不值她一瞥了，可見

這一切僅因冷泉帝之美貌確乎無與倫比。源氏太政大臣酷似皇上，竟

似無絲毫差異。不過，許是心情之故吧，冷皇帝似乎更有逼人的威勢。

以此再思，此種美男子，確為世間罕見。玉皇素來習(xí)慣了源氏與夕霧

中將的俊逸，以為凡是貴人，必皆相貌非凡。豈知今日所見眾多貴人，

雖在飾堂皇，但相形之下竟似丑鬼一般，眼鼻皆異樣，個個給殘酷地

比下去了。

螢兵部卿親王也隨駕行，髦黑右大將今日裝束得異常威武，身背

箭囊，神氣活現(xiàn)待于駕側(cè)。其人滿面虬須，皮膚黝黯，樣子甚是難看。

其實(shí)男子相貌，怎能與盛妝的女子相比麻希求男子貌美，實(shí)甚無理。

玉髦打心底瞧不起髯黑大將等人。源氏曾私下與王慧商量過送她進(jìn)宮

當(dāng)尚侍。她想：“入宮怕是很痛苦的吧?尚侍又是怎么回事呢?我還一

無所知呢。”心下猶疑不決。今日見了冷泉帝的非凡貌相，不由動了

心：“無須受寵，只作一平常宮人，奉傳御前，倒是情趣盎然吧?”

冷泉帝的風(fēng)輦停于大原野。請親王公卿卸下官服，換上禮服及豬

裝進(jìn)入平頂帳幕進(jìn)餐。六條院主人呈進(jìn)了酒肴果脯之類。本來，今日

源氏太政大臣當(dāng)隨御駕，御意亦如此。但時逢齋戒，終未能奉旨。冷

泉帝收下所獻(xiàn)物品，為示寵幸，特賜一只獵獲的野雉雞，穿在樹枝上，

遣藏人左衛(wèi)六尉為欽使，送與源氏太政大臣，并賜御詩一首：“小鹽

山披皚皚雪，雉雞飛掠動幽冥。欲循古來先例事，盼君同看漫集白。”

或許，太政大臣陪駕行幸野外為古慣例吧!源氏接得賜品，不勝惶

恐，忙款待欽使，

并答詩云：“皚皚雪漫小鹽山，良景美色在松原。自古行幸無盡

數(shù)，由來不及今年歡。”

翌日，玉望接到源氏來信，其中寫到：“想來你昨日已拜見上皇

了吧?敢問入宮之事，意下如何?”其措詞甚是懇切，毫無出軌之言。

使玉望甚為滿意。她笑道：“呀!真是無聊啊!”卻又想道：“他倒真能

猜度我心思呢。”復(fù)信中寫道：“昨日白雪作伴明霧薄，隱約不群天

嬌顏。一切都在迷茫中呢。”紫姬也讀了此回信。源氏對她說道：

“我曾要她入宮，然秋好是后名義上亦為我女，倘玉累得寵，定于她

不便。況弘徽殿女御亦在宮中，倘向內(nèi)大臣道出實(shí)情，她以內(nèi)大臣之

女的身份入宮，則又有姐妹爭寵之慮，亦甚不便，故萬般躊躇。今日

窺見天顏，她芳心已動，進(jìn)宮之事，恐也是其愿吧廠紫姬道：‘稱得

瞎猜!一個女子哪有一見是上相貌英俊，就一門心思地想入宮承寵呢?

這樣未免太輕率吧?”說罷便笑了。源氏也笑道：“此乃何言?換了你，

惟恐動遲了此心呢!”他給玉望回復(fù)一書：“朝日不及夫顏朗，秋波不

辨實(shí)難察。尚望速作決定。”

源氏決定首先為玉是舉行著裳儀式。遂置辦了種種精美的用品。

源氏打算在此儀式上，向內(nèi)大臣道出實(shí)情，便極力要將儀式辦得隆重

光彩。故置備的種種物品，極為豐富精美。他將著裳儀式日期定于次

年二月。

凡女子，即便甚為出名，且年齡也使她無法再隱諱姓名之時，仍

可不參拜氏神，不將其姓名公諸于眾。是以玉望昔日的歲月皆消磨于

糊涂中。如今源氏要送其入宮，若以源氏冒充藤原氏為姓，則會冒犯

春日神，故此事已無法再隱瞞了。更堪憂慮的是：不知情者會譏議他

冒領(lǐng)女兒，居心叵測，終致惡名流播。身份微賤之人，改名易姓自非

難事，但源氏家族不得如此。他思慮再三，終于下定決心：“父女之

緣怎能輕易地斷絕呢?事既如此，倒是我主動告知她父親為好。”遂致

信內(nèi)大臣，懇請他在著裳儀式中擔(dān)任給腰之職。但是因太君自去年冬

患病至今未愈，內(nèi)大臣心甚憂戚，無心參加典禮，便婉謝了源氏的請

求。夕霧中將也晝夜服侍著外祖母，無心顧及其他事情。源氏見時機(jī)

不佳，心下犯難。他想：“世事不測，倘太君病故，孫女亦應(yīng)穿喪服;

倘教她佯作不知，則深蒙罪孽。還是趁太君尚在，將此事挑明吧!”主

意一定，即赴三條哪探病。

源氏太政大臣如今顯赫更盛于從前，雖是微行，其排場之隆重亦

不亞于行幸。太君暗贊其非凡風(fēng)度，覺得他超凡脫世，竟是仙佛了。

于是痛苦立減，竟坐起身，倚在矮幾上，雖重病在身，卻健談得很。

源氏道：“太君的貴恙并不像夕霧說的那樣重呢。看來是夕霧憂慮過

頭了，叫我好不擔(dān)憂。如今親見，喜慰不已。近來我除了特別要緊之

事外，并不入宮，常自閉于家中，不像個效勞朝堂之人了。百事不問，

疏懶成性。那些年紀(jì)更老于我的、雖駝背勾腰了，還能四處奔勞。我

卻不同，恐是天生糊涂外加懶散吧!”太君答道：“我害的是常見的衰

老病，生病時間也夠長了。今春以來仍毫無起色，以為再見不到你了，

甚為傷懷。今日得見，我命或可稍延。如今我已到了對生死之事無所

謂的年紀(jì)。人到老年連可慰寂寞的人都不在眼前，度日如年，茍延殘

喘，還有何意思呢?因此我已做好了早日動身的準(zhǔn)備。但夕霧他為我的

病滿懷憂慮，態(tài)度親切，照料周到，使我心下難忍，以致拖拖拉拉，

延至今日。”說時泣下不已，聲音顫抖，明顯古怪。然所言至情，思

之甚為可憐。(第29章)

平安時辨別方向 代的婚姻觀：

紫姬是否是源氏的正妻，不管在日本還是所有喜歡或研究它的人

中一直都沒有定論。

在這里我想提醒大家，日本古代的妻妾制度和中國古代的妻妾制

度是完全不同的!

中國的《唐律疏義》中說“妻者，齊也，妾通買賣。等數(shù)相懸。”

而日本的《養(yǎng)老令》卻明確規(guī)定妻和妾同為二等親。《大寶律令》的

注釋書《古記》中記述有“本令(指唐朝的律令)妾比賤隸......此間(指日

本)妾與妻同體。”

十世紀(jì)中葉以后的平安文學(xué)作品中，由于假名的普遍使用，

“妻”、“妾”等漢語詞匯逐漸減少，取而代之的是“北方”、“當(dāng)

腹”、“外腹”等詞語，這些詞語最大的特點(diǎn)就是用以區(qū)分同居和別

居的這些妻子們，同居的妻子明顯優(yōu)于別居的妻子。從這時期起，日

本的妻妾制度從從前的按結(jié)婚時間的先后順序，過度到了同居別居的

時代。

中國古代的“一夫多妻制”準(zhǔn)確的說應(yīng)為“一夫一妻多妾制”，

而平安貴族的婚姻，無論從婚姻理念還是婚姻形態(tài)上來說，都是一種

“一夫多妻制”，其最大特點(diǎn)就在于無法將“妻”的地位永久的固定

在一個女性身上，也無法在制度上將一個女性與其他女性作明顯的區(qū)

分。當(dāng)然這種“一夫多妻制”并不意味著妻子們之間的完全平等。在

現(xiàn)實(shí)生活中還是有所區(qū)分的，古日本甚至還流傳有一種“打后妻”的

習(xí)俗，即先結(jié)婚的妻子有權(quán)對后結(jié)婚的妻子經(jīng)典電視劇歌曲 表示自己的嫉妒和憤怒。

在《源氏物語》的世界里或者說在平安朝貴族的多妻婚社會里，

男子的誠意并不表現(xiàn)在他對妻子的忠貞上，而是武動乾坤小說結(jié)局 表現(xiàn)在他對妻子的坦

誠上。

對女子，特別是同居的正妻公開自己和別的女性的關(guān)系，以此表

示自己并無隱瞞之心是很重要的，而女子在對待男子和其他女性的關(guān)

系上則要適度的表示“嫉妒”，這種“嫉妒游戲”在光源氏和紫姬之

間能夠經(jīng)常看到。

再回到《源氏物語》上來，有人認(rèn)為紫姬缺少一個正式的“婚

禮”，她并不住在寢殿而住在“對屋”，以此斷定她不是正妻;但也有

人認(rèn)為從紫姬被稱為“北政院”這一點(diǎn)上，就可以認(rèn)定她應(yīng)該是源氏

的正妻了。紫姬是否為源氏的正妻，是一直存在有爭議的話題，我們

不能用古代的中國婚姻制度去理解日本婚姻制度。

所以，如果在看《源氏物語》時能多看看其它有關(guān)古日本的資料，

就可以更深層次地了解當(dāng)時的時代背景，剖析人物思想，走進(jìn)《源氏

物語》世界。