單向度的人

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單向度的人讀書筆記

篇一：單向度的人讀后感

《單向度的人》讀后感

說實話《單向度的人》學術性很強，對于我這種水平的

人來說讀懂有點難，其實我并沒有真正意義上讀完，只認真

地讀了其中的導論，第一到第四章的內容，剩下的都只是大

概的讀了一遍，沒有認真琢磨，雖然沒有很認真地讀完全部，

但是大體的內容還是了解了。以下是我讀后的一些具體感受

又或者說是我所理解的主要文本內容：

首先是本書的結構。開始是從整體的社會開始，批判現

在的資本主義社會是癱瘓的沒有對立面的社會。接下來是講

在技術快速發展的社會里改變了對人的控制統治形式，再次

是從政治，意識形態，言論思維等思想領域來講述資本主義

社會的單向度及其影響下的單向度的人。最后是結合法蘭克

福學派和弗洛伊德主義來揭露資本主社會存在的實證主義，

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單向度的哲學（單向度的思維）及哲學的歷史任務，資本主

義的的自由。

其次是本書貫穿的思想。在當今發達的工業社會，由于

技術力量的操縱和控制，資本主義社會已經變成了新型的集

權主義的社會。在這樣的社會里，人們內心的批判行，超越

性思想受到抑制，整個社會失去否定性，批判性的思維原則。

人成為統治制度的消極工具，雖然過著舒適優裕的物質生活，

精神生活卻十分匱乏。這種的變化并不是用強制壓迫的方式

而是由于技術進步所帶來的。

再次是本書的內容。人的單向度。書中始終體現人本主

義，馬爾庫塞強調人的自主性，人的尊嚴和價值。在他看來

發達工業社會為社會提供了大量的消費品，讓人過上了物質

豐富的生活但實際卻是借著虛假的自由，平等博愛等來實現

對人的統治。雖然有大量的商品和服務設施可以選擇但這并

不意味著自由，這些都是統治控制人的目的。社會，政治和

思想文化領域的單面性。在政治方面，資本主義社會的階級

對立逐漸消融了，無產階級與資本階級逐漸連為一體。工人

隊伍性質發生著變化，科學技術改變著工人的態度和意識，

削弱了工人階級的否定地位。在資本主義社會否定性思維被

排斥，思想領域被經濟技術所控制并被壟斷，人失去獨立思

考的能力，只能順從現存的社會。

最后是這本書的意義。每本書讀有自己獨特的存在價值，

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這本書對于我國社會建設及研究資本主義社會都具有重要

意義，這些都已經有專家學者專門研究過了，現在我只寫我

讀后發現總結的一小部分。馬爾庫塞通過對政治，生活，思

想文化，語言等領域的分析批判指出發達的工業社會是如何

壓制人內心的否定性，批判性的向度，使資本主義社會成為

單向度的社會，生活在其中的人則成為單向度的人，這社會

的人喪失了自由和創造力，沉迷于當前的社會生活。從另一

方面來說，這對于資本主義社會而言，有利于社會穩定，經

濟發展，在一定程度上緩和了階級矛盾，提高了被統治階級

的生活水平。但是對于人的發展而言，這種統治方式則違背

了人的發展規律，磨公司放假通知 滅了人性，使人不再成為人，而是一種

工具。

篇二：《單向度的人》讀后感及閱讀筆記

科技理性與人文理性的權衡

新聞0901

汪明根

科技理性和人文理性的權衡

在讀到馬爾庫塞的《單向度的人》這本書之前，本人關

于科技理性和人文理性兩詞的概念仍是模棱兩可，具體所代

表的含義不是很清楚。

一，理性、科技理性以及人文理性的理解

首先什么叫理性？理性是指人在正常思維狀態下時，有

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自信與霸氣網名男生 勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結并盡快的分

析后恰當的使用多種方案(這些方案可以是預備的或是臨時

的)中其中的一種方案去操作或處理，達到事件需要的效果。

理性是基于正常的思維結果的行為。反之就是非理性。理性

的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命

負責。科學技術與理性的結合是必然的,科技理性也就是由

科技活動體現出來并實際地支配著科技活動的最基本的思

維方式。而人文的核心是“人”，以人為本，關心人，愛護

人，尊重人。這就是我們常常說的人類關懷、生命關懷。人

是衡量一切的尺度，在人世間的各種權利，只有人權是天賦

的，生來具有的，不可剝奪，也不可代替的。

兩者的區別：（1）科技理性以客觀世界為認識對象,以

追求客觀世界中的“真”為意旨,而人文理性則以人類生活

的價值和意義為思考對象,追求的是道德意識形態上的“善”;

（2）科技理性以其揭示物質世界的客觀規律指導人們改進

工具和手段,提高生產能力,豐富物質產品,從而不斷改善和

提高人們的物質生活水平,而人文理性則以其揭示精神世界

的規律,以理想信念、道德情操等觀念形式,引導人們對自身

價值和精神狀況的關注,進而從精神上發現人的尊嚴和價值,

提高人的精神境界,促進人與人、人與自然的和諧。

在讀完《單向度的人》一書后，本人不僅對人文理性和

科技理性有了更為充分的理解，而且對兩者之間另一層內在

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的聯系以及對這個社會的發展和整個人類思維方式的影響

都有了更深的理解。其實不論社會進步到什么程度，人和社

會都離不開科技理性和人文理性。兩者是相互影響相互補充

的。在脫離任何一方的情況下談論整個社會和人的思維方式，

都是不科學，也是不完整的！而馬爾庫塞則在書中提出自己

對這個發達的工業社會下人們的極權主義和單向度思維觀

點，本人則表示些許的不同意見。

二，馬爾庫塞簡介

在正式談我對科技理性和人文理性的抉擇之前，先介紹

一下馬爾庫塞這個偉大的理論家。他是二十世紀西方著名的

社會批判家、藝術理論家。作為法蘭克福學派的一員，他對

當代資本主義文明進行了深刻的分析，揭示了隱藏在文明背

后的愛欲的壓抑、人性的扭曲、人在勞動的異化下變成“單

向度的人”等病態現象，提出建立“新感性”，以藝術審美

作為醫治西方現代病態文明的方法。20世紀60年代末70年

代初，馬爾庫塞被譽為“新左派”領袖，西德和美國學生運

動的“精神領袖”、“青年造反之父”、“發達工業最重要的馬

克思主義理論家”。

三，馬上床睡覺英文 爾庫塞眼中的“單向度的人”

我們都知道，資本主義國家在率先經歷了兩次工業革命

后，世界工廠逐漸形成，發達的資本主義國家在工業經濟上

已遠遠超過其他落后的發展中國家。在物質層面來說，這對

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于西方國家人民來說無疑是全民的福音，不僅提高了豐富的

物質生活水平，也確立起了西方發達國家在全世界范圍的絕

對優勢！然而形成后在發達的工業社會里，由于技術帶來的

對人的全面控制，個人已喪失了合理地批判社會現實的能力。

“向度”表示價值取向和評判尺度。“單向度的人”是指喪

失合理地批判社會現實能力的人。由于缺乏批判能力，“單

向度的人”不再有超越既定現實的能力，也不再有能力去追

求。

馬爾庫塞認為，在以往的社會中，人的存在是雙向度的。

而在現代發達工業社會中，人的存在成為單向度的了。當然

對此，馬爾庫塞也作出了自己的分析，他指出，造成這種單

向度的原因，是由于技術、經濟、政治、知識等方面的一體

化趨勢，形成了整個社會的極權主義。在馬爾庫塞看來，在

技術理性操縱和控制下，人表面上得到了自由，其實是不自

由的。在單向度社會中，人們不得不依附于極權統治，自由

已不是真正意義上的自由。

在《單向度的人》中，馬爾庫塞對發達工業社會中的人、

思想、政治及社會本身進行了深刻的批判，并將這一切歸結

于技術的進步，正是由于技術進步帶來的科技理性和實證主

義的盛行，導致人們思維的單向維度，即肯定性單向度思維。

因此，統治集團能夠利用文化工業對單向度思維的人們采取

了不同以往暴政方式的一種新的控制形式，即進行意識形態

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的控制，更為可笑的是，人們卻甘于這種新式統治。由于技

術的進步，人們的需要得到了越來越多、越來越好的滿足，

然而，馬爾庫塞認為這是人們的虛假需求嘗試作文400字 的滿足，即物質的

享受的滿足，不是真正

的需求、真正的幸福，只不過是不幸之中的幸福感而已”。

四，科技理性的發展的確是造成人類單向度思維的原因

之一：現代社會是一個以大機器的使用和無生命能源的消耗

為核心的專業化社會大生產占據了社會經濟的主導地位的

社會。科學技術高度發達，生產效率全面提高，法治取代人

治成為政治系統運行的基本方式，社會的民主化程度提高。

交通運輸工具和通訊聯絡手段高度發達，個人、群體、組織、

區域、國家日趨開放。人的思想觀念充分更新，競爭意識和

時間觀念加強，崇尚科學、信服真理、追求變革成為人們基

本的行為或價值取向。現代人可以說是生活在一個媒介高速

發展的社會里，每天面對著各種各樣的報紙、雜志、廣播帶

給我們的訊息，感受著前所未有的充盈與幸福。大眾媒體高

精尖技術不斷發展，使人類獨享屬于自己的信息自由與價值

尊榮。數碼科技、流行時尚、名車豪宅逐漸成了現代文明的

代名詞，人類身份地位的耀眼徽章，茶余飯后的永恒談資。

山清水遠的自然世界變成了眼花繚亂的“數字世界”，尤其

是網絡的出現與發展使得多民族的自然世界縮略為了失去

地理跨越感和時間跨度感的小小“地球村”。

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正如馬爾庫塞所批判的那樣，的確，科復讀學費 學技術所創造的

豐富的社會物質條件的豐盛在帶給人類便捷舒適的生活的

同時也在漸漸侵蝕人們的精神與思維。據本人查閱相關資料

得知，在馬爾庫塞提出“單向度的人”的概念后的幾十年，

這種侵蝕變的更加明顯且愈演愈烈。人類文明空前發達的今

天，我們無可厚非的享受著現代科學技術帶來的種種文明成

果。我想沒有人會拒絕這一代表社會進步的要求，但其實我

們在飛速進步的同時也在悄悄地“退步”。漸漸的，人們只

會對著電腦屏幕打字，而忘記現實中該怎樣執筆書寫；只會

在虛擬空間上與素不相識的陌生人敞開心扉，吐露心聲，而

忘記怎樣與身邊的人交流溝通。

其實我們作為一個生活在高速發達的社會的現代人，是

否感覺到離開了手機，電腦等各種高端電子產品時都感覺與

整個世界斷了聯系？是否感覺到夏天沒有空調就難以度暑？

沒有轎車都難以出行？這一切都說明了我們越來越依靠發

達工業的產品，而我們人類就在這種環境中，慢慢地喪失了

去合理地批判和分析社會的能力。在表面上看起來，我們因

為有電腦，工作的范圍更加的寬廣，上班的時間更加自由，

無論是時間上還是空間上，對人類來說無疑都是一次革新，

但

是過分的依賴這種工業產品，是否就是一種變相的束縛，

是否在脫離了這一切的時候，社會的一切將會變得混亂不堪，

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人們的生活則會無章可循，這對于人類來說，高科技帶來的

即是一種變相自由限制，是一場危機四伏的。

五，技術領域的機械化過程——科技對人類精神上的腐

蝕、身體上的奴役

值得一提的是，技術領域的機械化過程。馬克思主義經

典理論將資本主義向社會主義的轉變想象成一場政治革命：

無產階級要摧毀資本主義的政治機器，但保留其技術設備，

并使之為社會化服務。革命當中有連續性：從不合理的束縛

和破壞下解放出來的技術合理性，在新社會里將保持并完善

著。

我們要知道，在工業革命完成后，機械化逐步代替手工

制作進而成為整個產業支柱，機械化使花費在勞動中的體力

的數量和強度日益減少。在發達資本主義國家，雖然還維持

著剝削，但日臻完善的勞動機械化改變了被剝削者的態度和

狀況。在技術組合內部，有自動化和半自動化的反應占據了

大部分勞動時間的機械化勞動，作為終生職業，仍然是耗費

精力、愚昧頭腦的非人的奴役，由于控制機器操作者的速度

加快和勞動者的彼此孤立，更使得精力消耗殆盡。可以肯定，

這種奴役形勢表現了有限制的、局部的自動化，以及同一個

工廠里自動化、半自動化和非自動化生產環節并存的情況，

但甚至在這種狀況下，“就肉體疲勞來說，技術已經取代了

緊張操作和（或）腦力的努力。”對更先進的自動化工廠來

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說，體力向技術技巧和智力技巧的轉變更為顯著。

“……與其說是手的技巧，不如說是腦的，如其說是工

匠的技巧，不如說是邏輯學家的；與其說是肌肉的技巧，不

如說是神經的；與其說是輪機工的技巧，不如說是導航員的；

與其說是操作工的技巧，不如說是維修工的。”

這種技藝上的奴役，與對打字員、銀行出納員、超級市

場男女售貨員和電視播音員的奴役，并無本質區別。這種機

械化的工作，和日復一日的反復重復某一動作，無疑是在慢

慢地將人類機械化，身體上奴役了人類，精神上深受腐蝕。

難免馬爾庫塞會將人們思維的單向維度的原因歸結于技術

的進步。

六，并非一切都如馬爾庫塞所言

馬爾庫塞大肆地批判科技理性，認為它是造成單向度的

人產生的根源，轉而

篇三：《單向度的人》讀后感

《單向度的人——發達工業社會意識形態研究》讀后感

赫伯特馬爾庫塞是當代美國著名的哲學家和政治思想

家、法蘭克福學派和弗洛伊德主義的馬克思主義的重要代表

人物。他的著作《單向度的人——發達工業社會意識形態研

究》（以下簡稱《單向度的人》）發表于1964年，先后被譯

成多國文字出版，引起了巨大轟動和反響。書中批判了以美

國為代表的資本主義世界虛妄的文明，揭示了當代發達工業

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社會的極權主義特征。作者通過對政治、生活、思想、文化、

語言等領域的分析、批判，指出發達工業社會是如何成功地

壓制了人們內心中的否定性、批判性、超越性的向度，從而

使這個社會成為一個單向度的社會，使生活其中的人成為駱駝祥子讀后感300字 單

向度的人，成為單純的物質世界的享受者，而喪失了超越者

和開創者的使命最終墮落而麻木不仁。

在馬爾庫塞看來，當代發達工業社會起決定性作用的是

科學技術。“當代技術和科學取得統治地位，成了理解一切

問題的關鍵”。在他看來，科技本應(:單向度的人讀書筆記)

使人類生存環境改善，使社會結構趨于合理，使人獲得自由，

進而更好地發揮人的自主性和創造性，從必然王國進入自由

王國。然而，實際情形正好相反，技術創造了一個富裕的當

代工業社會，提高了人們的物質生不客氣英語怎么說 活水平，但并未改變人的

命運，使人獲得自由，反而使人日益變成技術、物質資料的

生產和消費的奴隸，人與社會的關系、人與人的關系、脖子上長痣 人與

自身及其工作的關系相異化。發達資本主義社會依賴科技管

理，成功地組織并開發出超乎人們想象的先進生產力，從而

調和反對制度的力量，同化發生抗議的人，強化著現狀是合

法的這樣一種意識。技術和文明對人實行了全面的統治和管

理，一切社會關系變成了單一、片面的技術關系，個人自由

的理性變成技術理性，社會協調并統一了人的生產、消費和

娛樂，排除了一切對立或反抗的因素。這樣，科學進步造就

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的是單向度的社會、單向度的人和單向度的思維方式。

單向度的政治：馬爾庫塞認為，發達工業社會是一個新

型極權主義社會，它與傳統的集權社會不同，“在這個社會

里，傳統的污點正被清除或縮減，各種導致動亂的因素正被

控制。”在馬爾庫塞看來，經典的馬克思主義關于社會變革

的理論在發達工業社會已經過時了。無產階級和勞動群眾放

棄了對資本主義社會的反抗，站到與資本主義社會一邊，變

成資本主義社會的肯定因素。“發達工業社會中工人階級的

現實狀況使馬克思的‘無產階級’一詞成為一種神話概念”。

統治轉化為管理，新的技術工作世界因而強行削弱了工人階

級的否定地位，工人階級似乎不再與已確立的社會相矛盾。

機械化使得體力勞動的數量和強度日益減少，勞動者的處境

有了極大的改善，并且勞動者在企業的發展中獲得更多的利

益，使得勞動者自覺地將自己的利益和企業的利益統一起來，

勞資關系成為在利益一致基礎上的關系。階級關系被經濟關

系所代替，使得人們慢慢地失去了階級意識，但人們并沒有

意識到自己這一否定地位或身份，反而放棄了反抗與斗爭，

積極地參與維護壓迫著他們的社會制度并以此為榮，并最終

淪落為保守的資本主義制度的社會基礎。這種新型極權主義

不是表現為監獄、警察、軍隊以及恐怖的實施、暴力的集權

統治，不是表現為粗俗的人身占有，而是表現為一種消除反

抗，否定現狀的力量。整個發達工業社會中的人因其實際利

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益與現代工業社會“自然的”溶為了一體。

單向度的文化：在文化領域，高層文化與現實之間的這

道鴻溝正在被跨越，媒介對所謂“大眾文化”的大批量機械

的復制，使文化產品墮落為商品，使人類的最內在的反映也

已被徹底的僵化、一維化，媒介猛烈的宣傳攻勢久而久之就

會像催眠一樣使大眾自動放棄思想，變得麻木平庸，成為文

化中的被奴役者，傳媒的發達統治了大眾的心理意識，人喪

失了獨立判斷的能力，喪失了否定批判的能力，喪失清醒面

對自己真實需要的能力，喪失了堅持自我真實個性的能力，

成為思想僵化，麻木不仁的“單面人”。人成為社會機器中

的一個齒輪，機械運作的一個零部件，從思想到行動完全被

工業社會所同化。社會標榜自由和民主，隨著商業化，廣告

宣傳通過傳播媒介無孔不入地滲入個人生活，從而把某種公

共的需要和價值標

準灌輸給個人。

單向度的思想：馬爾庫塞認為發達工業社會的思想是受

控制和操縱的思想，這種思想是由“政治的制造者和他們的

大眾信息供應商系統地助長了單向度的思想。他的言論領域

充斥著自行生效的假設，這些假設不停地而且壟斷性地一再

重復，成了催眠性的定義式命令。”技術理性成為發達工業

社會對人實行全面奴役和統治的思想基礎。他所批判單向度

思想，主要圍繞著語言分析哲學而開展的，實證哲學和語言

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分析哲學的思考方式本身就是單向度的，因為它把語言的意

義同經驗事實和具體的操作等同起來，并把既定事實無批判

地接受下來，語言是思想的直接現實，對語言的清洗就意味

著對大腦的清洗。豐富的多向度的語言清只剩下單一的單向

度語言。沒有批判意識而直接接受現實使得人的思想走向單

向度。

單向度的人：發達工業社會依靠高度發達的科學技術，

減少了骯臟、繁重的體力勞動，而且為社會提供了大量消費

品。從表面看高度發達的科技牽引的經濟使人們的物質需求

得到滿足，獲得了一種幸福感。但馬爾庫塞認為物質享受并

不是人的真實需求，物質需求滿足并不能給人真正的幸福。

正如他所描述的那樣，“工人和他的老板享受同樣的電視節

目并漫游同樣的游樂勝地，打字員打扮得和他的雇主的女兒

一樣漂亮，黑人也用有卡迪拉克牌小轎車??”消費把人的需

求單一化了，人們失落了個性，成為了只圖貪婪占有的“消

費人”。人們把自我價值、品質、人格、技術和知識情感等

一切都化為了市場價值，以財富和消費的多寡作為評價自己

幸福的標準，把消費享樂作為了自己的終極追求目標，并盡

一切可能來滿足自己的消費欲望。人成為了商品的奴隸，忘

卻、失去了自己的靈魂，變得順從、簡單地以物欲的滿足為

生活的全部內容，為商品得到消費而存在，成了拜物主義的

單向度的人。但這僅僅是表面繁榮，不是真正意義上的幸福，

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而是一種虛設的幸福是不幸之中的欣慰，是“痛苦中的安樂

生活”。清醒的人會意識到這種幸福很容易很快就消散，只

是一種虛假的快感，而更多沒有知覺的人選擇麻木，滑向追

求更多更好的物質的泥沼。而且，這個社會動用一切宣傳工

具使人們相信他們需要這些商品，一再喚起新的需要唆使人

們去購買最新的商品，并利用一切手段使他們相信他們實際

上需要這些商品，相信這些商品將滿足他們所有能夠想到的

需要，最流行的需求包括，按照廣告來放松、娛樂，行動和

消費，愛或恨別人所愛或恨的東西，這些都是虛假需求。一

旦把追求物質享受這種“虛假需求”強加給人后，就會出現

個人與社會制度一體化的現象。這種“一體化”，最先表現

為二者的“需求一體化”，然后表現為“利益的一體化”。當

個人把社會需求變為自己的需求后，就會自然而然地把自己

的利益和命運同整個社會的利益陰宅風水口訣 和命運聯系起來，因此就和

統治階級一樣，成為現存秩序的維護者。這樣壓抑了人們內

心中的否定性，批判性和超越性向度，從而導致人的單向度。

在馬爾庫塞看來，發達工業社會雖然擁有繁榮、富裕的

表象，但其實質上是一個新型集權社會，極權主義的共同特

征主要不是表現為是否施行恐怖與暴力，而是表現為是否允

許對立派別、對立意見、對立向度的存在。它成功地壓制了

這個社會中的反對派和反對意見，壓制了人們內心中的否定

性、批判性和超越性的向度，從而使這個社會成了單向度的

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社會，政治成了單向度的政治，文化也喪失了否定性和批判

性，生活于其中的人只能在與現實相協調的方向上單向度地

思維，最后不可避免的成了喪失否定、批判和超越的能力的

單向度的人。

正如《單向度的人》一書的譯者劉繼先生所說，由于用

文化批判、意識形態批判而不是用政治經濟學批判，馬爾庫

塞并沒能真正揭示造成當代資本主義弊病的根本原因，沒有

給出社會改革的可行方案。然而馬爾庫塞結合馬克思主義與

弗洛伊德主義，在人性的立場上深刻揭露、分析了資本土義

社會總體異化的現實，為人們觀察、認識現代工業社會確立

了一種新的維度。馬爾庫塞一生的思想中心就是對人的生存

狀態和解放的關注。我們應該以馬爾庫塞對社會批判的認識

和看待為鑒，正確認識社會進步，在大力發展生產力的同時，

也要關注精神文明的建設，真正地改善人們的生存狀態。既

要重視科技的發展，又不能把技術凌駕于人們之上，從而來

把握人們生存的那份真實。