偏利共生

共生理論及其在構(gòu)建和諧社會中的運用

本文從共生理論的基本概念出發(fā)，運用共生理論提出了我國構(gòu)建和諧當(dāng)前重

點應(yīng)注意處理好五大共生關(guān)系。即人與自然共生、城鄉(xiāng)共生、區(qū)域間共生、社會

各階層之間共生以及經(jīng)濟與文化的共生。

共生一詞來源于希臘語，其首先是由德國真菌學(xué)家德貝里(AntondeBary)在

1879年提出的。他將共生定義為不同種屬生活在一起。隨著共生研究的逐漸深

入以及社會科學(xué)的發(fā)展，20世紀(jì)50年代后，“共生”的思想和概念已不為生物學(xué)

家所獨享，逐步引起人類學(xué)家、生態(tài)學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、管理學(xué)家甚至

政治學(xué)家的關(guān)注，一些源于生物界的共生概念和方法理論在諸多領(lǐng)域內(nèi)正在得到

運用和實施。日本建筑和城市規(guī)劃學(xué)者黑川紀(jì)章曾從后工業(yè)社會生產(chǎn)和信息的共

生出發(fā)，探討了發(fā)達國家與發(fā)展中國家、經(jīng)濟和文化、以及農(nóng)業(yè)、工業(yè)和信息技

術(shù)等的共生問題，認為全球已進入了一個共生時代。共生理論認為（1）盡管共

生包含了競爭和沖突，但它強調(diào)了從競爭中產(chǎn)生的新的、創(chuàng)造性的合作關(guān)系；（2）

共生強調(diào)了存在競爭的雙方的相互理解和積極態(tài)度；（3）共生強調(diào)了共生系統(tǒng)中

的任何一方單個都不可能達到的一種高水平關(guān)系；（4）共生是在較大的社會、經(jīng)

濟和生態(tài)收支背景下，共生單元尋求自己定位的一種途徑；（5）共生強調(diào)在尊重

其它參與方（包括文化習(xí)俗、宗教發(fā)菜是原核生物嗎 信仰等）基礎(chǔ)上，擴大各自的共享領(lǐng)域。

一、共生理論及其在和諧社會構(gòu)建中的體現(xiàn)

1．共生三要素

（1）共生單元共生單元是指構(gòu)成共生體或共生關(guān)系的基本能量生產(chǎn)和交換

單位，它是形成共生體的基本物質(zhì)條件。在不同的共生體中，共生單元的性質(zhì)和

特征是不同的，在不同層次的共生分析中共生單元的性質(zhì)和特征也是不同的。在

和諧社會構(gòu)建過程中，共生單元按照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)有不同的情況。按照區(qū)域系

統(tǒng)構(gòu)成基本內(nèi)容可分為：人與環(huán)境兩大單元。環(huán)境又可分為自然環(huán)境、社會經(jīng)濟

環(huán)境、文化環(huán)境等次單元；按照區(qū)域差異又可平板顯示器 分為城市與鄉(xiāng)村共生單元；按照研

究的目的在我國還可分為東、中、西三大經(jīng)濟共生單元。上一級同質(zhì)共生單元的

人按照收入水平不同又可分成不同的階層的次級共生單元。在和諧社會構(gòu)建過程

中，要注意各種不同層面共生單元的和諧、共生。

（2）共生模式又稱共生關(guān)系。是指共生單元相互作用的方式或相互結(jié)合的

形式，它既反映共生單元之間作用的方式，也反映作用的強度。它既反映共生單

元之間的物質(zhì)信息交流關(guān)系，也反映共生單元之間的能量互換關(guān)系。共生關(guān)系多

種多樣，共生程度千差萬別。從行為方式上說，存在寄生關(guān)系、偏利共生關(guān)系和

互惠共生關(guān)系；從組織程度講，存在點共生、間歇共生、連續(xù)共生和一體化共生

等多種情形。任何完整的共生關(guān)系都是行為方式和共生程度的具體結(jié)合。共生關(guān)

系不是固定不變的，它隨共生單元的性質(zhì)變化及共生環(huán)境的變化而變化。在和諧

社會構(gòu)建過程中，人與自然、區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間以及各種社會階層等共生單元

之間存在各種各樣的相互聯(lián)系和作用，它既受全球經(jīng)濟環(huán)境、國家政策、體制的

影響，也受區(qū)域自身發(fā)展的條件、競爭力的制約。譬如，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下，

受國家指令性計劃的干預(yù)，一些區(qū)域的資源無償?shù)靥峁┙o其它區(qū)域，造成某種程

度上的偏利共生關(guān)系；在經(jīng)濟全球化和市場經(jīng)濟日益完善的今天，區(qū)域之間更多

的是互惠共生關(guān)系，且在組織程度更多趨向于連續(xù)共生和一體化共生。

（3）共生環(huán)境共生單元之間的關(guān)系即共生模式不是在真空中發(fā)生的，而是

在一定的環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展的。共生單元以外的所有因素的總和構(gòu)成共生環(huán)境。

共生關(guān)系存在的環(huán)境往往是多重的，不同種類和層次的環(huán)境對共生關(guān)系的影響也

是不同的。按影響的方式不同，可分為直接環(huán)境和間接環(huán)境；按影響程度不同，

可分為主要環(huán)境和次要環(huán)境。主、次隨時間變化會互相替換。對一個區(qū)域發(fā)展而

言，共生環(huán)境可以是全球性的、可以是全國性的、當(dāng)然也可能是更高一級區(qū)域的。

對我國而言，首先是珍惜和平與穩(wěn)定的共生環(huán)境，積極、充分、有效地利用經(jīng)濟

全球化的有利條件，全面提升各共生單元之間的和諧度。

二、構(gòu)建和諧社會要處理好五大共生關(guān)系

落實科學(xué)發(fā)展觀，按照共生理論構(gòu)建社會主義和諧社會，要處理的共生關(guān)系

很多，但當(dāng)務(wù)之急是首先處理以下五大共生關(guān)系。

1、處理好人與自然的共生。自然界是一個有機聯(lián)系的整體，人類也是自然

界的有機組成部分。在整體統(tǒng)一性的觀念下，自然界蘊有萬物,并且有各自的運

演規(guī)律，但它們之間絕非是相互獨立、互不干涉的，而是一個統(tǒng)一的整體。客觀

地分析我國國情，我國人口眾多，資源人均擁有量不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱。

特別是隨著經(jīng)濟快速增長和人口的不斷增加，能源、水、土地、礦產(chǎn)等資源不足

的矛盾越來越尖銳，生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴(yán)峻。因此，經(jīng)濟發(fā)展要走低消耗、高

效益的路子關(guān)于運動的 ，同時要重視社會效益和生態(tài)效益。在人與自然的關(guān)系上，不僅要從

自然中獲取經(jīng)濟發(fā)展的各種資源，而且要有步驟地進行環(huán)境治理和建設(shè)，要在保

護中開發(fā)，在開發(fā)中保護，以一種積極的、主動的態(tài)度保護、建設(shè)和利用自然。

同時，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，在經(jīng)濟建設(shè)中充分利用資源，提高資源利用效率，減

少環(huán)境污染。在全社會進一步樹立節(jié)約資源、保護環(huán)境的意識，形成有利于節(jié)約

資源、減少污染的生產(chǎn)模式和消費方式，建設(shè)資源節(jié)約型和生態(tài)保護型的社會。

2、處理好城鄉(xiāng)之間的共生關(guān)系。改革開放以后，中國的城市和農(nóng)村都加快

了發(fā)展步伐。2004年，我國城鎮(zhèn)居民個人收入達到9422元，農(nóng)村居民的人均純

收入達到2936元。在城鄉(xiāng)之間關(guān)系日益密阿嬌和阿sa 切的情況下，也出現(xiàn)了城鄉(xiāng)基本建設(shè)、

城鄉(xiāng)義務(wù)教育、城鄉(xiāng)醫(yī)療衛(wèi)生、城鄉(xiāng)社會保障、城鄉(xiāng)居民收入等不斷擴大的趨勢。

嚴(yán)重影響了城鄉(xiāng)共生關(guān)系。目前，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值人均超過1000美元，已經(jīng)

進入工業(yè)化中期階段，根據(jù)國際經(jīng)驗，工下象棋口訣 業(yè)已有能力反哺農(nóng)業(yè)，初步具備了統(tǒng)籌

城鄉(xiāng)發(fā)展的能力和條件。中央在十六屆四中全會上明確指出：在工業(yè)達到相當(dāng)程

度后，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持農(nóng)村是一個普遍趨向。因此，國家應(yīng)建立起有效

的農(nóng)業(yè)支持和保護體系，實施新世紀(jì)的減貧工程，并在“十一五”期間整合農(nóng)村投

入的資源，建立起農(nóng)村醫(yī)療和養(yǎng)老的基本社會保障框架。

3、處理好區(qū)域之間的共生關(guān)系。我國區(qū)域之間的發(fā)展和收入差距大，也是

一種特殊國情，但陰陽鞋 問題是目前這種差距的擴大還在繼續(xù)，較發(fā)達地區(qū)的收入增長

水平仍快于欠發(fā)達地區(qū)。如據(jù)2004年上半年統(tǒng)計分析，全國31個省（區(qū)、市）

中，人均收入最高的東部五省（市）是：上海（8513紅燒土豆牛肉 元）、北京（7836元）、浙

江（7771元）、廣東（7264元）和福建（5879元），五省市人均收入為7453元。

而人均收入最低的五省（區(qū)、市）是寧夏、青海、甘肅、黑龍江和新疆，上半年

人均收入為3661元。要實現(xiàn)區(qū)域之間的和諧共生，首先，要促進生產(chǎn)要素自由

流動。未來我國國家競爭力的提高，將繼續(xù)依賴于改革開放戰(zhàn)略所帶來的更廣泛

更深入地參與全球產(chǎn)業(yè)分工體系的機會，以及通過國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整實現(xiàn)的效率

提升。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，必須依賴于生產(chǎn)要素能自由流動和建立統(tǒng)一的市場體系。

要減少行政干預(yù)，把區(qū)域合作2022高考人數(shù) 的主體讓位于市場來主導(dǎo)。其次，跨地區(qū)產(chǎn)業(yè)要能

互動，能互相促進和補充，形成合理的產(chǎn)業(yè)分工體系，避免和消除由地方政府所

主導(dǎo)形成的重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)業(yè)趨同現(xiàn)象。第三是在實現(xiàn)地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展中，要兩條腿

走路。一是要通過產(chǎn)業(yè)互動實現(xiàn)發(fā)達地區(qū)對欠發(fā)達地區(qū)的帶動，一是通過對欠發(fā)

達地區(qū)在稅收返還和轉(zhuǎn)移支付上的傾斜，逐步扭轉(zhuǎn)這種區(qū)域差距繼續(xù)擴大的趨

勢，縮小地區(qū)差異不能片面理解為縮小人均ＧＤＰ的差異。

4、處理好社會階層之間的共生關(guān)系。我國貧富差距繼續(xù)擴大，導(dǎo)致不同社

會階層之間的利益摩擦和沖突增多，有的還比較激烈。這既有我國勞動力無限供

給趨勢限制了初級勞動力工資提升的特殊原因，也有現(xiàn)代財富積累速度大大加快

和信息技術(shù)影響下社會組織中間管理階層出現(xiàn)新分化的新情況，還有社會轉(zhuǎn)型期

腐敗和非法致富對收入分配和民眾心態(tài)的影響。因此，政府應(yīng)利用財政、稅收、

福利等杠桿，對收入再分配進行科學(xué)調(diào)控，理順工資和收入分配的秩序，擴大中

等收入群體，減少貧困和低收入群體，建設(shè)一個人與人之間和諧共生的社會。

5、處理經(jīng)濟與文化之間的共生關(guān)系。經(jīng)濟是基礎(chǔ)，文化是上層建筑。經(jīng)濟

基礎(chǔ)決定上層建筑文化，而文化又會反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。然而，經(jīng)過世界第三次

科學(xué)技術(shù)革命以后，整個世界已進入科技、信息的時代，以信息、知識、科技、

文化為主要內(nèi)容的“大文化”已成為經(jīng)濟增長的根本動力與源泉，其作用與創(chuàng)造的

價值，遠遠超過了物質(zhì)因素。知識、信息、科技、文化在經(jīng)濟增長中的作用與地

位，已經(jīng)發(fā)生了根本性的變化，在眾多發(fā)達國家統(tǒng)計的經(jīng)濟增長中，85%以上來

源于大文化的作用。這一變化推動了傳統(tǒng)的經(jīng)濟與文化的一般關(guān)系原理的進一步

發(fā)展。有人預(yù)測今后區(qū)域或城市之間的競爭將主要是文化之間的競爭。

21世紀(jì)經(jīng)濟與文化共生互動關(guān)系的原理是：從本源上看，經(jīng)濟是文化的基

礎(chǔ)；從發(fā)展上看，文化是經(jīng)濟發(fā)展的根本動力與源泉；整體而言，決定一個國家

或地區(qū)經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展和水平的是這個國家或地區(qū)的文化內(nèi)容。例如，美

國文化決定了美國經(jīng)濟、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展方向和水平。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將是一個國

家和一個地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，逐步從傳統(tǒng)的重型結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)向輕型的結(jié)構(gòu)產(chǎn)業(yè)過渡、升

級。

作者為：鄭州大學(xué)商學(xué)院教授、博士