老者安之

《論語》七則

【教學目標】

知識目標：

了解孔子的倫理、哲學、政治、教育思想及在我國傳統文化中的影響作用。

能力目標：

1、讀準字音。

2、掌握使動用法和意動用法以及詞性活用的幾個句子。

情感目標：

學習本文所蘊含的深刻哲理。

【教學重點】

1、孔子的思想。

2、課文的意思。

【教學難點】

使動用法和意動用法。

【教學方法】

誦讀法、講解法。

【課時安排】二課時

【板書設計】孔子思想：

第一則：“仁者愛人”思想——“己所不欲，計算機文件 勿施于人”

第二則：道德教化——個人修養：“身正”

第三則：“安貧樂道”思想

第四則：修身養性

第五則：各自志向

第六則：處世交友

第七則：“三樂”（快樂觀）

【教學步驟】

第一課時

一、導語設計

走進文言寫就的歷史，與古人晤對一堂，孔子呈現在我們的視野中，在你的想象中，

或許他是一個可望而不可及的人物，對他敬而遠之，也可能覺得他是封建禮教的源頭，對

他加以批判。其實，對一個人的評價要建立在了解的基礎上，同學們不妨借學習的機會去

找《論語》的全書來看看，全面的了解一下孔子，對他有一個自己獨立的、獨到的認識。

古人所處的時代多少有點遙不可及，所言所行或多或少不能為我們所熟識，出現“仁

者見仁，智者見智”的現象也是正常的，講解孔子，述說論語，所要表達的是我眼中、腦

中的形象與意義。故僅以個人觀點供參考。或有不妥之處，我們互相切磋，教學相長，共

同學習吧。

二、人物簡介

孔子（公元前551——前479）春秋末期的思想家、教育家、儒家的創始者。名丘，

字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世為商后宋國貴族。少“貧且賤”，及長在

魯曾任相禮（司儀）、委吏（管理糧倉）、乘田（管理畜養）一類的小官。魯定公時（孔子

約年五十）任中都宰、司寇，因不滿意魯國執政季桓子所為，離魯而周游衛、宋、陳、蔡、

楚列國，都不為時君所用，歸死于魯。曾長期聚徒講學，開私人講學的風氣，傳說有弟子

三千人，身通六藝者72人。古文學家說他曾刪《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，贊《周易》，

修《春秋》。雖未必完全可靠，但孔子熟悉古代經典，可能曾作過某種整理工作。由于他

弟子的活動，在他死后就形成儒家學派，對后世有重大影響。他的學說以“仁”為核心，

以“禮”為手段，“祖述堯舜，憲章文武”，在政治態度上是保守的，有利于有權勢者維持

舊秩序的要求。通過自漢代董仲舒以來儒家的補充修正改造，他的思想經過系統化，成為

我國長期封建社會的統治思想，孔子本人也被歷代統治者奉為至圣先師。

三、關于論語

論（ln），編撰的意思；語，言談。

《論語》是一部語錄體散文著作，是記錄孔子和他的弟子們的言行的語錄體散文集。集中體現了孔子在

政治、倫理、哲學、教育以及立身處世等方面的思想，先秦諸子散文之一，儒家最重要的經典著作之一。

《論語》全書20篇，每篇包括若干章，一章記獨立的一段話或獨立的一件事，共512章，共11705字，

大部分章節都很短，所謂“語錄體”，是古代讀書人必讀之書。宋代儒學大師朱熹把《論語》、《大學》、

《中庸》、《孟子》全稱為“四書”。

四、整體感知

《論語》是一部語錄體散文著作，集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒

家最重要的經典著作之一。孔子思想的核心是“仁”，“仁”就是要“愛人”，提倡人們要以克制和禮讓

的態度來調和社會矛盾。在學習、從政、修身養性乃至交友之道等諸多方面，孔子都有深刻的見解。

《論語》語言質樸、精練、流暢，其中很多言簡意賅，富于哲理性和啟發性。

課文的語錄選自短暫近義詞 《論語》不同的篇目，意義不相連屬。

1、照書下注解，讀準字音，初步領會意思。

論語（ln）恕（sh）簞（dn）瓢（pio）自省（xng）盍（h）

裘（qi）敝（b）便辟（pinp）便佞（pinnng）樂節禮樂（lyu）

佚（y）晏（yn）

2、教師領讀。

3、學生自由朗讀課文。

五、分析課文

第一則：子貢問曰：“有一言而終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

【注解】

子貢：孔子的學生。

有一言而終身行之者乎：有一句話可以終身奉行的嗎？一言，一句話。乎，相當天現代漢語的“嗎”，

表疑問的語氣助詞。

其恕乎：那就是“恕”吧！其，“那”的意思，指示代詞。恕，如、心，即合于如我心，用自己的

心去推想別人的心。乎，相當于現代漢語的“吧”，句末語氣助詞。

已所不欲，勿施于人：自己不愿意要的，不要加在別人身上。

【譯文】

子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”

孔子說：“那就是推已及人吧！自己不愿意要的（事物），不要強加在別人身人。”

【評析】

這一則選自《衛靈公第十五》。

孔子在政治上屬于改良性人物。他對春秋時代的社會動蕩深感不滿，希望借助周禮重新建立井然有

序的統治制度，強調“君君，臣臣，父父，子子”。同時也反對殘暴的政治，強調“仁者愛人”，要求各

人以自我克制和禮讓的態度來調和社會矛盾。所以，當顏淵向孔子問仁的時候，孔子說：“克已復禮為

仁。”孔子曾對辮弟子曾參說：“參乎，吾道一以貫之。”后來門人問曾參，孔子的話是什么意思，曾參

說：“夫子之道，忠恕而已矣。”朱熹注：盡已之謂忠，推已之謂恕。所謂的恕，即推已及人，具體地說

就是“已所不欲，勿施于人”。這雖然是很簡單直白的話語，但一個要真正做到這一點、一生都奉行這

一點卻很不容易。如果能做到克已復禮，做到推已及人，則達到孔子所謂的“愛人”，即仁的境界。

（板書）體現了孔子的“仁者愛人”、“克己復禮”的思想。

【理解】

《圣經〃新約》中有“你們愿意人怎樣對待你們，你們也要怎樣對待人”，這句話與孔子所言殊途

同歸。佛教中的“布施”即“己所欲，施于人”，慈悲為本，方便為門。人生在世兩種難舍，一命一財，

只要利于世，生命、財產均可拋，這就是施，難矣哉?!

我們許多人都有一個自然要求，即都要求別人、朋友、部下或上級領導沒有缺點，樣樣都好，稍有

不如自己的意就埋怨、指責。其實，這樣的人他們忘了，對方也是一個人，既然是人就必然有不足之處。

從心理學上講，這樣希望別人好，是絕對的自私，因為要求對方圓滿無缺點，是以自己的看法和需要為

基礎，我認為的對方的缺點，實際上只是因為違反了我的看法，所以社會上常出現對人嚴，對己寬的風

氣，這就是缺少“恕道“的原因。

要做到“己所不欲，勿施于人”是件很易的事，但我們必須向這個偉大的目標去努力，將心比心，

設身處地為別人想想還是可以的。

第二則：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

【注解】

其：代詞，指代統治者。

正：“端正“的意思，包括思想的純正、行為的中正等。

令：名詞作動詞，發命令。

【譯文】

孔子說：“統治者自身行為端正，不發命令，事情也行得通；統治者自身行為不端正，即使是三令

五申，百美少女戰士露娜 姓也不會聽從。

【評析】

此則選自《子路第十三》。

孔子認為統治者施行政治，管理國家和人民，歸根到底要靠道德教化。孔子說過：“為政以德，譬

如北辰，居其所，而眾星共之。”意思是：為政要靠道德（感化），就像北斗星，安居其位不動，而其他

的星星都向著它。魯哀公向孔子討教，如何使老百姓服從統治。孔子回答他：“舉直錯諸枉，則民服。

舉枉錯諸直，則民不服。”意思是，提拔正直的人放在小人之人上，老百姓就心服口服。如果提拔小人

安置在正直的人之上，老百姓就不服。所以孔子認為，對統治者而言，人個的修養非常重要。統治者本

身端正（包括思想的純正，行為的中正等），就是一個良好的政治的開端，用不著嚴厲的法令，社會風

氣自然隨之轉化，歸于端正。如果統治者本身不正，卻下達命令來要求別人，老百姓是不會心服口服、

順從領導的。

【理解】

一個領導者要想百姓服從你、敬重你，在群眾眼中有威信，最重要的是自身純正，無論是思想，

還是行為，都要成為群眾的表率、模范。為人父母、為人師表，都要這樣要求自己，且付諸行動，那必

然國興家興！

第三則：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回

也！”

【注解】

賢哉，回也：賢德啊，顏回！回，顏回，字子淵，孔子最器重的一個學生。倒裝句式，主語后置。

一簞食，一飄飲，在陋巷：一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。簞，盛飯的器具。陋巷，

指簡陋的居室。巷，居室的意思，注意與現代漢語的意思的區別，現為“較窄的街道”。

人不堪其憂，回也不改其樂：別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂。堪，忍受的

意思。

其：第一個“其”指示代詞“那”；第二個“其”人稱代詞“他的”。

【譯文】

孔子說：“賢德啊，顏回！一竹籃子飯，一瓢水，住在簡陋的居室里。別人都受不了那窮苦的憂愁，

顏回卻不改變他的快樂。賢德啊，顏回！”

【評析】

此則選自《雍也第六》。

這是孔子贊許弟子顏回的話，同時反映了孔子安貧樂道的思想。顏回是孔子最喜愛的學生，以德

行著稱，在《論語》中孔子曾多次夸贊他，并認為在其眾弟子中，真正理解、稟承他的“仁”學思想的

僅顏回一人。顏回一生貧困，但立正楷書法字帖 志向學，不以物質生活的困窘為苦。孔子十分贊賞他的德行。孔子曾

說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”又說：“士志于道，

而恥衣惡食者，未足以議也”。因為以“道”為至高的追求，所以對物質生活不再重視，無論多么艱難

困苦都不能轉移人生的追求。

【理解】

編書者選輯了這一則，用意何在？——一個人要有正確苦樂觀！為了自己的理想，即使生活清貧

困苦也自得其樂，提倡艱苦奮斗的精神。在我們學生中富足之家會很多吧，大都來自農村，經濟來源不

是很寬裕的。如何支配自己的開支，一是量入而出，計劃著用；二是節儉為好，任意亂花父母的血汗錢，

于心何忍啊！！學學古人顏回吧！

六、課堂小結

小結三則內容大意，概述孔子所表現出來的思想。

六、課后作業

1、弄懂三則論語的意思。

2、背誦本課所講的三則論語。

第二課時

一、講解后四則論語

第四則：子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

【注解】

賢：形容詞活用為名詞，賢人。

齊：形容詞活用動詞，看齊。

焉：兼詞，于之。

內：名詞作狀語，在內心。

省：反省檢查。

【譯文】

孔子說：“看到賢人就想著向他看齊，看到不賢的人就在內心反省檢查自己，看自己有沒有同他類

似的毛病。”

【評析】

此則選自《里仁第四》。

古人對修身養性十分重視。《禮記〃大學》開宗明義：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至

善。”學習的根本目的，就是為了達到至善至美的道德境界。除了向古圣先賢的書本學習，還要注重向

周圍的人學習，對照、反省，不斷地提高自己的道德水準。

【理解】

漢代楊雄說：“人之性也善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人。”意思是講一個人要不斷完

善自己，要使自己成為一個有才有德的人。除了要向書本學習，還要向社會學習，要讀社會這本無字書，

要向有德有才的人學習。社會社會是復雜的，除了好人，還有壞人，當碰到壞人缺德少才，或者有才缺

德者，則應該反省自己，想想是否也和他一樣。這樣，就會成為一個高尚的人。

第五則：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘與朋友共，敝之而無憾。”

顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

【注解】

顏淵、季路侍：顏淵和季路陪著（孔子）。顏淵就是顏回。季路，名仲由，季路是他的字，也稱子

路，孔子的學生。侍，陪伴、侍候。

盍各言爾志：何不各自談談你們的志愿。盍，何不。

愿車馬衣裘與朋友共：我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用。裘，皮衣。

敝之而無憾：用破了也不會后悔。憾，后悔。敝，形容詞用作動詞，用破。

愿無伐善，無施勞：我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。伐，夸。施，表白。善，長

處。

愿聞子之志：希望聽到您的志向。子，對孔子的敬稱。

老者安之，朋友信之，少者懷之：（我的志向是）使老年人得到安逸，使朋友們得到信任，使年青

人得到關懷。安、信、懷，均為使動用法。

【譯文】

顏淵、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自

己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不會后悔。”顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不

表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“（我的志向是）使老年人得到安逸，使

朋友們得到信任，使年青人得到關懷。”

【評析】

此則選自《公冶長第五》。

孔子和最喜歡的弟子顏淵、季路在一起，三人閑話志向。子路性格十分豪爽，也很重義氣，所以

他的志向是與朋友有福同享。顏淵的性格穩重，道德修養也較高。他的志向高于子路，但表白時態度謙

虛。他說，我希望有最好的道德行為，最好的道德成就，但不驕傲，不夸耀。然后，率直的子路忍不住

向老師發問了。孔子的志向與兩個弟子不同，跳出了個人理想的范疇，以博大的胸懷，著眼于不同的人

群：他希望老年人在精神或物質上能得到安寧，朋友之間能彼此信任，年輕人能得到關懷和愛護。孔子

的愛心，博及上一代、自己這禮貌用英語怎么說 一代和下一代，反映了他“仁者愛人”的思想和胸懷。

【理解】

師生在一起暢談各自的志向，非常和諧，高遠而具體，都有一種忘我的思想境界。子路愿把屬于

自己的東西與朋友共享，表現了自己的俠義思想，氣魄很大。顏回不自夸顯功，是德高的學者風度。而

作為老師的孔子則顯得與眾不同，他愿意把恩義普施眾人，這是一種高尚的仁德行為，是圣人的境界，

仁者愛人的思想胸懷。

第六則：孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，

損矣。”

【注解】

益者三友，損者三友：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。

友直，友諒，友多聞，益矣：正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。諒，誠信。

這是個判斷句，“友直，友諒，友多聞”是主語，“益”是謂語。

友便辟，友善柔，友便佞，損矣：諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語的朋

友，是有害的。便辟，諂媚奉承。善柔，陽奉陰違。便佞，花言巧語。

【譯文】

孔子說：有益有朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，

是有益的。諂媚奉承的朋友，當面恭維背后毀謗人的朋友，花言巧語的朋友，是有害的。”

【評析】

此則選自《季氏第十六》。

孔子談交友之道。孔子對朋友很重視。一方面，要求朋友之間要講信用，彼此信任。他的三條志

向中就有一條“朋友信之”。他的弟子曾參也說：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？

傳不習乎？”把朋友之間的信用和信任作為人生的一件要事。另一方面，他指出，結交什么樣的朋友對

個人的行為、修養有很大的影響。因為朋友的品性不同，正直的朋友，誠信的朋友，學識廣博的朋友是

有益的，他們會在道德、修養、學識方面給予我們正面的影響。而諂媚、陰險、花言巧語的朋友，則從

各方面誤導我們。一個人結交了益友會終身受益，反之，則可能誤入歧途。我們的學生正值青春年華，

思想、人格、品性尚未定型，在交友方面尤其值得注意。

【理解】

孔子談的交友之道，這對我們少年學生來講至關重要。一個人的一生沒有朋友是不可想象的，一

個人交上一個好朋友，人生可以變得燦爛輝煌，交上了孬友，可能會葬送自己，所以交友不可不慎。什

么是益友，什么是損友，孔子說得極精辟、深刻。可以作為我們擇友的座右銘。“近墨者黑，近朱者赤”，

看你和誰在一起，就知道你的為人。

人生得一知己足矣！

第七則：孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂

佚游，樂晏樂，損矣。”

【注解】

益者三樂，損者三樂：有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。樂，快樂。

樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣：以有節度的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，

以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。節，節制。道，贊美。每句開頭的“樂”，均為意動用法，“以．．．為

快樂”。

③樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣：以驕奢放縱取樂為快藤野先生讀后感 樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為

快樂，就有害了。”佚，放蕩。晏，同“宴”，安逸。

【譯文】

孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節度的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為

快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安

逸為快樂，就有害了。”

【評析】

此則選自《季氏第十六》。

人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益和有害之分。以“好學不厭，誨人不倦”為

樂事的孔子把快樂建立在良好的品行上。所以他認為有節度的禮樂，發現和宣揚他人的長處，結交賢良

的朋友是人生有益的快樂。這里注意的是，孔子注重禮樂，為什么又要節制禮樂？孔子雖然崇尚禮樂，

但反對奢華，講求實際。孔子曾說：“禮，與其奢也寧儉;喪，與其易也寧戚。”意思是說：禮節，與其

講究排場寧可儉省;喪事，與其大操大辦寧可真心地悲痛。所以我們也可理解下面“損者三樂”，放縱的、

不漢文帝劉恒 知節制的享樂，當然是孔子反對的。

【理解】

快樂，人皆求之，但有高尚、低俗之分，有益、有損之別，追求什么樣的快樂，直接反映一個人

的情操、道德修養。同學們完雪成語 全可以根據身邊人群的喜厭分出一個人的高下貴賤。

所謂“樂節禮樂”，即是禮樂有度。如辦喜事，寧可儉省切不可鋪張，講究排場；辦喪事，只要真

心悲痛，厚養薄葬，完全沒必要大操大辦；單位慶典、個人生日、喬遷之喜、升遷、考中之慶……一切

從簡為樂。

第二樂“道人之善”，常人難以做到。一般人總愛說人的壞話，喜歡探聽別人的隱私，這是我們民

族的一大丑陋——小農經濟的反映。

第三樂“樂多賢友”，注意重點在“賢”字上，賢友越多越好。有位名人說：人要讀萬卷書，行萬

里路，還要交萬個友。他說，多與賢友交談會增長學問，身心愉快。孔子說：“無友不如己者。”就是不

要主動地向不及自己的人去交朋友。

二、課堂小結

《論語》主要記言，是語錄體散文。所選七則中，有直錄孔子的言論，有記錄孔子與

弟子之間的對話。每則字數不多，僅三言五語，所記述的言論，直起直落，僅提出觀點或

提出結論，并沒有論據或論證。

由于語言凝煉，思想內容極其深刻，所以一些語句已成為千百年來廣為傳誦的成語一個都不能少電影 ，

至今仍活躍在人民的語言中。

由此我們感覺到我們眼中的孔子有著文人的文雅，哲學家的智慧，政治家的抱負，同

時他還是一個和藹可親的育人有方的好老師。走近他，諦聽關于：“仁”的解說，明了他

思想的深邃與閃光。

三、最后回顧：

第一則體現了“仁”的最高境界“己所不欲，勿施于人”包含了孔子“克己復禮”的思想，只有

這樣做，才能實現“仁”的境界，即“愛人”。

第二則表現其施政要靠道德教化的主張。

第三則體現了孔子安貧樂道的思想。

第四則體現了孔子對修身養性的重視：不僅要向古代圣人先賢學習，還要注重向周圍的人學習，

對照反省，不斷提高自己的道德水準。

第五則通過闡述各人的志向，表現了孔子沉思的近義詞是什么 尊老愛幼、彼此信任的社會理想。

第六則體現了孔子的交友之道，以益和損的對照告誡青年人應慎交朋友，交好友，交益友。

第七則表現了孔子的快樂觀：應把快樂建立在良好的品行之上，反對放縱的、不知節制的享樂

四、課后作業

背誦全文