獨立人格

保持我們的獨立人格

老溫話題

″人格″一詞經常出現在我們的話語里。許多人動不動就

說：″不要失去人格。″那么，究竟什么是″人格″呢？″

人格″，這是固有的東西，又怎能失掉呢？這里需要說明

的一點是：人格并不能混同于尊嚴和節操，也不能僅僅理

解為道德品質，人格的含義遠遠大于此。

也難怪我們許多人對人格一詞有著種種誤解，在中國古代

的書里是沒有這個詞的。它產生于幾百年前的歐洲文藝復

興時期。簡單地概括一下，人格就立異 是″個人存在的狀態″，

就是說，一個人的人格的高下，是根據他的存在狀態來判

定的。如果一個人能保持獨立的存在狀態，他的人格就是

健全的。反之，如果一個人依附于他人而存在，他的人格

就是不健全的，可稱之為″依附人格″。所謂保持獨立黃渤是哪里人 的

存在狀態，不是象孤立于海島上的魯賓遜一樣，離群索居

地去做孤家寡人，而是在群體社會中保持自己經濟政治的

獨立性。

我們的先人中以獨立的人格傳名于世的比比皆是。陶淵明

的″不為五斗米折腰″就是一種獨立人格的閃光。杜甫有

一首題為《有木》的詩，是詠凌霄的：″有木名凌霄，攫

秀非孤標，偶依一枝樹，遂抽百尺條，開花寄樹梢，自謂

得其勢，一旦樹摧毀，獨立暫飄搖″——這首詩就是以凌

霄為例，告誡人們不要失去獨立的人格。

獨立人格被明確提出是在五四時期。陳獨秀在《警告青年》

中希望廣大青年們″是自由而非奴隸的″屬馬的出生年份表 ，呼吁他們以″

獨立自主之人格″為上。隨著歷史的發展，我們在自然經

濟和半自然經濟基礎上建立起共和國，然而，建國之初實

行了高度集中的計劃經濟體制，人們除了一時難以擺脫對

他人的依附外，又開始普遍依賴于所供職的全民所有制單

位和農業合作社組織。在原本存在的人對人的依附之外，

又加上了人對單位和集體的依賴。改革開一年級全部古詩 放之后，實現了

市場經濟，才把人對人的依賴關系，以及人對單位的依賴

關系轉為人對物的依賴關系，即轉為人對資本的依賴關系。

市場經濟強調個人自主，平等競爭，既呼喚獨立人格的出

現，也為培養獨立人格創造了經濟關系方面的條件。再加

之思想解放運動的開展和民主進程的加快，依附于畢業晚會 他人組

織的勞動者，開始轉變為擁有人身自由的勞動者。正如在

允許私人企業出現后，有的國營企業職工所說的：此處不

留人，自有留人處。處處不留人，就干個體戶。正如農村

實行家庭聯產承包責任制后，農民們這樣描述與干部的關

系：″有吃有喝不靠你，不偷不搶不怕你，有了問題就找

你，辦得不好就告你。″

改革開放２０年，我們都有這樣的體會，人一旦擺脫對他

人和單位集嘔心瀝血的讀音 體的依附，主動性和創造性就會充分發揮出來。

隨著市場經濟體制的建立，思想解放運動將更深入，民主

進程也將更快。

遠在國外，華商的人格的獨立性將更加凸現，也具有更大

的自由開放度，堂堂正正地做人，清清白白地做事，才能

在俄羅斯十高考名言名句 分復雜的商品環境中立足，進而有所作為，才

能不被嚴酷的競爭所淘汰。