不尚賢

無為無欲，是很高的一種境界

老子在《道德起飛英語 經》的第三章，提出了“不尚賢，使民不爭。不見可欲，使民心

不亂”的觀點，而后又說“常使民無知無欲；使夫智者不敢為也，為無為，則

無不治”。這幾句話的意思是說，不推崇賢能之人，民眾也不需要學習他們爭

取榮譽。遠離容易引起欲望之事，使人的內心不產生迷亂。無知無欲，即便那

些江蘇開學時間 很有見地的人，也不會去隨意做一些不合時宜的秋天的作文 事，如此，則天下大治。

無知，并不是真的什么都不知道，而是說要依著自然的狀態，去感受世界，除

此之外，剩下的自然就是多余的了，也不需要過多的去了解，這便是無知的概

念。

老子是把自然的狀態看得非常重的一個人，所以他的很多觀點，都是以此為出

發點，展開來談的。聯系第二章的相關內容，可以更好的理解“無知”。

“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以

圣人處無為之事，行不教之言”。老子認為你如果執著于某種事情，就會走向

反面，事物相反相成，處無為之事，行不教之言，其實也就是依循自然之道，

讓事物自己去自由發展，這這種發展狀態，也是最健康最蓬勃的狀態。

由此再看“無知”，就知道老子要表達的真實含義了。因為追求知識，會陷入

知識的迷茫之中樣本方差計算公式 ，也會距離自然的知識的狀態越來越遠，人為的痕跡太過的話，

你的天性與自然之淳樸，必須會減少、所以，“無知”是一種保持天性，或者

把天然的智慧發揮到極致的狀態。

因為“無知”，恰恰能更好的感知自然，因為被人為的“知”的干擾少一些，

還處于淳樸之態，能感應自然之真夢到暗戀的人 諦。再看無欲，遠離那些紛紛擾擾，五色令

人目盲，保持一顆純凈平靜的內心，欲念少一些，距離真正的寧靜和智慧才能

更近一些，無知無為的真諦，才能領會的更透徹一些。

在老子看來，最好的狀態，是一個人循著自己的天性，無拘無束，自由自在的

狀態，而治理之道，也與之相同。無為而治，并不是無所作為這廂有禮 ，而是依循自然

的規律積極而為，但對除此之外的則選擇“無為”的態度，表現在認知上就是

“無知”。最好的榜樣，就是大自然本身，所以不需要人為的樹立別的榜樣或

者目標，即所謂“不尚賢”。

在老子眼里，人為的作為，都是多余的，甚至是干擾了人的本性，也使得情況

變得復雜，使人失去自然的純真與樸實，使整個狀態變得愛不能強求 混亂。人們回去爭取

榮譽，會追逐欲望，而這些，都是與自然狀態大相徑庭，格格不數學口訣順口溜 入的，更是不

值得提倡的。

當了解了之后，再看老子眼中的“無知無欲”，就知道和其字面意思，還是有春節祝福語

些區別的，不能簡單理解為一無所知，沒有欲求，什么也不做。而是在自然天

性的基礎上，發揮人的本性，激發人的天然之能力和純真，以安適寧靜的內心

處世，待人，修身修心，個人如此，治理之道亦然，從而在境界上達到一個很

高的程度。