不識廬山真面目

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不識廬山真面目

不識廬山真面目，只緣身在此山中

——蘇軾《題西林壁》

詩句意思工作決心表態(tài)發(fā)言稿

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

從正面、側(cè)面看廬山山嶺連綿起伏、夜晚說說 山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬

山，廬山呈現(xiàn)各種不同的樣子。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

我之所以認(rèn)不清廬山真正的面目，是因為我人身處在廬山之中。

詩句出處：蘇軾《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

全詩賞析

橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

此詩描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主

觀bpd是什么 片面，就得不出正確的結(jié)論。

開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，實寫游山所見。廬山是座丘壑熱水器怎么加熱

縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括

而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。

結(jié)尾兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談游山的體會。

之所以不能辨認(rèn)廬山的真實面目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，

看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑，局部而已，這必然帶有片面性。這兩句奇思妙

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發(fā)，整個意境渾然托出，為讀者提供了一個回味經(jīng)驗、馳騁想象的空間。這不僅僅是

游歷山水才有這種理性認(rèn)識。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著

豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認(rèn)識為人處事的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看

問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認(rèn)識難免有一定的片面性；要認(rèn)識事物的真相與全

貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

仁者見仁，智者見智。一首小詩激起人們無限的回味和深思。所以，《題西林壁》

不單單是詩人歌詠廬山的奇景偉觀，同時也是蘇軾以哲人的眼光從中得出的真理性的罕見的拼音

認(rèn)識。由于這種認(rèn)識是深刻的，是符合客觀規(guī)律的，所以詩中除了有谷峰的奇秀形象

給人以美感之外，又有深永的哲理啟人心智。因此，這首小詩格外來得含蓄蘊藉，思

致渺遠，使人百讀不厭。

這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的一種

語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習(xí)氣。詩人所追求的是用一種質(zhì)樸無華、條暢流利的

語言表現(xiàn)一種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。

從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內(nèi)涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身

是形象性和邏輯性的高度統(tǒng)一。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，

同時又準(zhǔn)確地指出看山不得要領(lǐng)的道理。鮮明的感性與明晰的理性交織一起，互為因

果，詩的形象因此升華為理性王國里的典型，這就是人們?yōu)槭裁辞О俅蔚陌押髢删洚?dāng)

作哲理的警句的原因。

如果說宋以前的詩歌傳統(tǒng)是以言志、言情為特點的話，那么到了宋朝尤其是蘇軾，黑色素瘤的癥狀

則出現(xiàn)了以言理為特色的新詩風(fēng)。這種詩風(fēng)是宋人在唐詩之后另辟的一條蹊徑，用蘇

軾的話來說，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成這類詩的特點是：

語淺意深，因物寓理，寄至味于淡泊?！额}西林壁》就是這樣的一首好詩。