鬼節由來

知道了“鬼月”的由來，你還會害怕嗎？

每年的農歷七月，是我國民俗傳說中的“鬼月”。相傳這個月，

所有鬼魂都到人間來游玩，一不小心，就會惹鬼上身。在臺灣民間，

有不少鬼月的禁忌，例如避諱到溪流或海邊戲水、買房、嫁娶等。究

竟這樣一個充滿禁忌而且漫長的鬼月消防主題作文 是從何而來的呢？

傳統文獻中并無“鬼月”的說法關于鬼月的由來，在臺灣流傳的

一種說法是，農歷七月為大吉藍牙共享網絡 月份，明太祖朱元璋為了霸占農歷七月，

故意派人謠傳七月乃不祥增肥方法男生 的“鬼月”。

朱元璋畫像

實際上，這種說法毫無根據，首先，這種說法引用民間堪輿術語

“古來七月天子葬”，翻譯成天子都在農歷七月下葬，因此七月大吉。

但此“七月”指的是七個月，而非農歷七月。詳細記載可見《禮

記王制篇》，其中提到天子七天之后出殯、七個月之后下葬。另外，

《左傳隱公元年》、東漢《白虎通卷十喪服篇》、《禮記禮器篇》和

東漢王充《論衡譏日篇第七十》都有類似的記載，可以證明七月而葬

并非指農歷七月。

既然解決農歷七月跟皇室喪葬沒關系后，明太祖的嫌疑就減輕一

半以上，再來針對于“鬼月”名稱的由來。中國傳統文獻對于農歷七

月又稱“巧月”或“瓜月”，并無所謂的“鬼月”說法。古風四字

東漢的《四民月令》、南北朝的《荊楚歲時記》一直到清代以前

的《萬有歷書》等重要歷書都沒記載，深受中國提高圖片分辨率 文化影響的韓國《東

國歲時記》也不見相關紀錄，積極漢化的日本也是這樣的情形。由此

可知中國傳統文化中很可能并無“鬼月”。

“友情的歌曲 鬼節”的由來

民間俗稱的“鬼節”，是指中元節。中元節源自于道教對天官、

地官、水官的三官大帝信仰，其中地官的生日便是中元節。

但有趣的是中元節在兩漢以前并無明確的節日概念，是在佛教傳

入后，道教受佛教影響，將中元節也賦予了地官大帝生日的說法。

祭祀風氣也是受到佛教盂蘭盆概念的影響，因梁武帝崇佛，因此

官方盛大舉辦盂蘭盆法會以救渡餓鬼饑苦倒懸。民間則上行下效，結

合儒家孝親觀念，藉以回向功德以報先人之恩。

之后民間將佛、道教信仰結合，集中普渡于涼拌菜學習 中元節的習慣，從宋

代便大為流行，這跟明太祖朱元璋一點關系都沒有。

明朝末年的張岱有篇散文名作《西湖七月半繩子英文 》，記錄了七月時節，

富豪名妓、道僧騷人、清客文人等各色人物，夜游西湖的歡愉盛況。

試想七月若真是恐怖的鬼月，古人怎么還有夜游西湖的雅興呢？

而清代乾隆年間的沈復，也在其著作《浮生六記》中提到：“七

月望，俗謂鬼節，蕓備小酌，擬邀月暢飲……白話翻譯就是：七月十五

日是俗稱的“鬼節”，蕓娘（沈復之妻）準備了小酒菜，打算要開心

的賞月飲酒。

根據這段話，“鬼節”只有七月十五這一天，也就是中元節，并

沒說整個月份都是鬼月。雖是如此，明清的江南人似乎不大害怕，是

他們膽子特別大？或是在他們的觀念里，七月并非一個恐怖的月份？

從“鬼社會服務活動內容 節”到“鬼月”的演變歷史上，由于中元節是“冥陽兩利”

的重要節日，因此格外受到重視。宋代《東京夢華錄》曾經如此記載

了北宋首都的中元節盛況：

七月十五日中元節，先數日，市井賣冥

器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服……

潘樓并州東西瓦子亦如七夕……構肆樂人，自

過七夕，便搬《目連救母》雜劇，直至十五日

止，觀者增倍。中元前一日，即賣練葉，享祀

時鋪襯桌面；又賣麻谷窠兒，亦是系在桌子腳

上，乃告祖先秋成之意……十五日供養祖先素

食，才明即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意

也……

由此記載，可以看出古代官方與民間對于中元節的重視，不僅是

祭祀先祖，普度游魂與軍殤，還有慶祝秋收的意思。因此節慶的熱鬧

氣氛便由七夕一直延續，直到中元節當天才結束。后人將鬼節逐漸演

變成三天、七天、十五天，時至今日的整個月規模，這也是可以想見

的發展。

其實農歷七月稱作“鬼月”的正向影響，在于告訴要大家關懷他

人，懂得感恩，以及諸惡莫作的因果概念，有其深遠的教化意義；然

而如今卻往往流于形式，違背了“慎終追遠，民德歸厚”的美意，實

在可惜。