大流士三世

古埃及文獻.txt真正的好朋友并不是在一起有說不完的話題，而是在一起就算不說話也不會

覺得尷尬。你在看別人的同時，你也是別人眼中的風景。要走好明天的路，必須記住昨天走

過的路，思索今天正在走著的路。莫Month(Mentu，MenThu)

在阿蒙神興起之前是底比斯的主神，通常以一獵鷹頭人身的形象和荷魯斯一起出現(xiàn)，乃

戰(zhàn)爭之神。

姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)

戰(zhàn)爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指

母親，是月神孔蘇之母。

馬特Maat

正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執(zhí)行審判時，

是將死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真

實及正義，秩序。

奈夫圖Nefertum

布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象

出現(xiàn)。

奈斯Neith(Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)

非常古老的戰(zhàn)爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。

邁荷貝特Nekhbet

保護上埃及的女神，常戴著上埃及的王冠。

奈芙提斯Nephthys

守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西

里斯時，她背棄丈夫塞特，并協(xié)助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護的是哈碧。

奴特Nut

天空女神，太陽之母。蘇和泰夫姆特之女，給布的妻子與姐妹，奧西里斯、伊西斯、塞

特、奈芙提斯的母親，通常被畫成一具有藍色皮膚的女人，身體含有星星，四肢撐在地面，

表示天空在地球上的弧度。

奧西里斯Osiris

豐饒之神，文明的賜予者。冥界之王，執(zhí)行人死后是否可得永生的審判。一般在壁畫中，

若臉上涂有綠色顏料，則表示在復(fù)活中或已經(jīng)復(fù)活。它的崇拜儀式起于阿拜多斯(Abydos)，

因此那里有許多它的神廟。它變得受歡迎是在中王國以后，十八王朝時它可能是最廣泛被崇

拜的神祇，同時，持續(xù)到晚期埃及。

布塔Ptah

萬物的創(chuàng)造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有胡子

且戴著無邊帽的男人木乃伊形像出現(xiàn)，手握著Uas(phoe風景作文500字 nix-headed)權(quán)杖，安克(Ankh)和

Djed(安定的象征)。常以Ptah-ker-ausar的名字和塞克，奧西里斯一起被崇拜；塞克荷邁

特之夫，奈夫圖之父。

奎特Qetesh

本為敘利亞的神祇，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著

花，鏡或蛇的形象，以正面出現(xiàn)(和一般埃及畫不同)，敏之妻。

拉Ra

即太陽神，中王國和新王國時代握有絕對的權(quán)威。它具有多種形狀，有時為推著日輪的

圣甲蟲（即屎殼郎）；有時為頭頂日輪，左手持五笏，右手拿著“安赫”（生命鑰匙）的老鷹

或鷹頭人身。蘇及奈夫姆特之父，奴特與給布的祖父，奧西里斯等人的曾祖父，荷魯斯的曾

曾祖父。十八王朝后，因為奧西里斯及伊西斯的受歡迎，連帶它也是，以Ranetjer-aa

neb-pet("Ra，thegreatGod，LordofHeaven")，拉神是天地之神，主管宇宙萬物。它

每天忙于出巡視察，白天乘船在天上，夜晚在陰曹地府。從第四王朝始，它成為埃及國神，

變成宇宙的主宰阿蒙拉。。

沙提Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的頭并戴有上埃及王冠，頭上并有羚羊角。

塞特Seth

沙漠、外國之神，象征風雨不順的季節(jié)，是奧西里斯和荷魯斯最大的敵人。十九王朝始

為它翻案，重新被視為一偉大的神祇，仁慈地壓抑沙漠及外國的力量以保護埃及。

塞克Seker

光之神，保護死者的靈魂通過地底世界以達來生，在孟斐斯被視為具有布塔部份神性的

Ptah-ker或Ptah-ker-ausar。通常乃一具有鷹頭的木乃伊，類似布塔。

塞克荷邁特Sekhmet

母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所創(chuàng)造，乃是為了懲罰

人們所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

塞勒凱特Selket

蝎子女神，多為有保持平衡的蝎子在頭上的形象，為活著無辜的人們請愿，亦被當成婦

女分娩時的幫手，并曾送出七只蝎子保護伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，

之所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關(guān)于它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

塞拉匹斯Serapis

衰退時期的神，由希臘人綜合奧西里斯與阿匹斯所設(shè)計出的，被當成是伊西斯的丈夫，

來生與肥沃生產(chǎn)力之神，同時也是醫(yī)生與煩惱解決者。它從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜

地在亞歷山卓。

蘇Shu

大氣（空氣）之神，通常會和奴特、給布一起出現(xiàn)，它立于中，支撐著奴特，而給布則

橫臥于下。這個名字或許和字根she(dry，empty)有關(guān)。它是太陽光擬人化出來的神，與泰

夫姆特分享一個靈魂。

索貝克Sobek

鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據(jù)說它具有四倍

的神性，因為它具有四種元素:拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書

中，它保護甫出生的荷魯斯，并幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

索提斯Sothis

天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座(beingtheconsortofSahu-Osiris，which

wasOrion)，與哈托爾聯(lián)合。

泰夫姆特Tefnut

雨云女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字

可能來自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

托荷艾瑞斯Thoueris

荷馬女神，具豐富的生產(chǎn)力以及在婦女分娩時保護她們，與貝斯是同伴。

凱布利Khepri

甲蟲神，亦為早晨之太陽神，常被認為與拉相同。代表太陽在天上周行一日的路徑。Kheper

在埃及文中意指許多，但根據(jù)上下文所得，多指創(chuàng)造或轉(zhuǎn)換("tocreat"or"totransform")，

而且也代表了圣甲蟲。它之所以受此尊重乃因太陽的升起就像甲蟲滾動著它的卵，因此它代

表了太陽在天空運行的推進器。

克奴姆Khnum

公羊神，創(chuàng)造神之一，配偶是海奎特，奈斯或沙提。

敏Min(Menu，Amsu)

生產(chǎn)及收獲之神，亦為道路和沙漠旅行者的守護神，可布特斯之主神。全名是

Menu-ka-mut-f("Min，BullofhisMother")，是一個很男性化的神，通常人們把萵苣當成

祭品獻給它，然后吃掉便能獲得成年的標志(成年禮)。乃愛之女神奎特的丈夫。

阿蒙Amon

底比斯的主神，它呈人形，頭戴皮王冠，上插兩根長羽毛，手持權(quán)杖。這個名字意指"TheHidden

One"，圣獸是鵝和公羊。它最初是空氣神，后尊為第一創(chuàng)造神。從第十一王朝始，因底比斯

的興起而成為國家的主神。在當時的首都底比斯（今盧克索）建立了卡納克神廟，作為崇拜

它的中心。此后，它與拉神合二為一，取名為蒙一拉神。

阿努比斯Anubis

外形幻化成山犬的死神，豺頭、人身，是掌管木乃伊制作與墓葬的神，也是墓地的守護神。

墓室壁畫常常表現(xiàn)他俯身處理棺床上的木乃伊。

塞特與奈芙提斯之子，木乃伊的創(chuàng)造者。它引導(dǎo)死者的靈魂到審判的地方，同時監(jiān)督審判，

使死者免于第二次的死亡。阿努比斯也參與末日審判，他負責把死者帶到奧賽里斯和眾神面

前。

安穆凱Anuket

在埃及十分崇拜安穆凱，并把她當成是克奴姆及沙提的女兒(或同伴)。圣獸是瞪羚。她被當

成(冷)水神，人類的頭上戴有羽毛冠。

阿頓Aton(Aten)

太陽頭上之圓盤，朝日剛露出地平線時的太陽神。在阿克奈天（即AmenhotepIV）宗教改革

時，被奉為唯一真神，他的繼任者-圖坦卡門王（Tuankhamun）因神官而恢復(fù)以前崇拜阿蒙拉

的信仰。

阿匹斯Apis

它是最早將神性表現(xiàn)在動物身上的神祇，孟斐斯人多崇拜它。其象征豐饒及生產(chǎn)力，乃一戴

有太陽盤及圣蛇的公牛神，目前在孟斐斯有神牛墓，所埋葬的就是這些阿匹斯圣牛。

阿陶姆Atum

落日之太陽神，為眾神之首，是創(chuàng)造世界的主神，蘇及泰夫姆特的父親。

貝斯特Bast(Bastet)

貓神，崇拜中心在Bubastis的三角洲城。自從貓變成寵物后，貝斯特變成家中很重要的神

祇及圖像。(貓殺死攻擊太陽神的蛇常被畫在紙沙草上)。

貝斯Bes

本為非洲的原始信仰，十二王朝時期方進入埃及，是一有胡子且好笑的矮子，充份顯示出想

像力聚集的成果，是以往的埃及人所沒有的。其被當成音樂之神，且保護那些表演的孩子們。

荷魯斯四子FourSonsofHorus

這四個兒子是負責保護奧西里斯的身體。

艾謝特Amt

荷魯斯的四個兒子之一，看似木乃伊，保護已死人的肝，也被伊西斯女神保護。

哈碧Hapi(GoldenDawn，Ahephi)

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狒狒頭的木乃伊，保護已死人的肺，也被奈芙提斯女神保

護。

杜米特夫Duamutef(Tuamutef;GoldenDawn，Thmoomathph)

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有狐狼頭的木乃伊，保護已死人的胃，也被奈斯女神保護。

奎本漢穆夫Qebhnuef

荷魯斯的四個兒子之一，是一具有獵鷹頭的木乃伊，保護已死人的腸，也被塞勒凱特女神保

護。

艾德喬Edjo

三角洲的蛇神，下埃及的象征及守護神。

給布Geb(Seb)

大地之神，表示植物生長繁茂的地面。地球之神，蘇及泰夫姆特之子；奴特的兄弟及丈夫；

奧西里斯，伊西斯，塞特，奈芙提斯的父親。圣獸是鵝，通常以黑或綠皮膚男人的形象出現(xiàn)，

分別表現(xiàn)生長的萬物及肥沃的尼羅河。有人說它掌有死者靈魂是否下地獄的權(quán)柄，使人不能

上天堂。

荷魯斯Horus

鷹神，王權(quán)的守護者，外形幻化為鷹；冥神奧賽里斯的遺腹子，為奧西里斯與伊西斯之子。

他與殺害父親的塞特爭斗70年，最終奪回了王位。在埃及語中，他的名字花草風景圖片 表示“高高在上”

與“遙不可及”。活著的法老是荷魯斯，死去的法老就是奧賽里斯。

哈波奎特斯Harpocrates(Hor-pa-kraat;GoldenDawn，Hoor-par-kraat)

孩提時的荷魯斯(Horusthechild)，用以區(qū)別年長后的荷魯斯。它保護上埃及的小孩子，

頭發(fā)旁分并吸著手指。

哈托爾Hathor(Het-Heru，Het-Hert)

愛及豐饒的女神，是古埃及所有女神中最美的，外形幻化成牡牛。埃及最古老的女神之一，

希臘文提及其為天空女神。它經(jīng)常被視予和伊西斯相同，主要崇拜地在Edfu，以為是荷魯

斯之妻。在底比斯它曾被認為是死神，但是一般均認為它是愛、舞、酒及外國之神。

海奎特Heqet

青蛙頭的女神，乃八個最被隱士崇拜的神祇之一。在Antinoe被視為是克奴姆之妻。

海魯-拉-哈Heru-ra-ha

由Ra-Hoor-Khuit和Hoor-par-Kraat組成。這個名字在埃及文中意指"HorusandRabe

Praid!"(贊美荷魯斯及拉)當然，這是不同與言所翻譯出來的意義，或許只是因為要進入不

同文化所譯的。

伊姆賀特普Imhotep(Imouthis)

是建筑師，醫(yī)生，更是第三王朝Zor王的宰相，為Zor王在塞加拉(Sakkara)建造了階

梯金字塔。在他死后被奉為醫(yī)藥之神及布塔神之子，與托特神同為書記的守護神；希臘則尊

之為Asklepios。

伊西斯Isis(Aut)

守護死者的女神，亦為生命與健康之神。奧西里斯之妻，荷魯斯之母，奈芙提斯的姐妹。她

可以說是埃及神話中最重要亦最受歡迎的女神之一，古埃及人相信她是宇宙間最有魔力的魔

術(shù)師，因為她知道太陽神的秘密名字。她保生死攸關(guān)的燭光 護荷魯斯的兒子艾謝特；幫助奧西里斯復(fù)高中學生評語 生，且

幫助他管理冥城。

凱宏斯Khons(Chons)/孔蘇Khonsu

底比斯三神之一(阿蒙及姆特)，月神，亦為醫(yī)療之神，其父為阿蒙神，母為姆特神，三神同

立于一座，在卡納克外圍有其神廟。關(guān)于它最有名的故事應(yīng)是它在古游戲Senet中與托特為

對，并以它的光為賭注；托特贏了比賽，因此它無法展現(xiàn)它所有的光芒——除了滿月時(這或

許正是月有陰晴的傳說吧)。

姆特Mut(GoldenDawn，Auramooth)

戰(zhàn)爭女神，阿蒙神之妻，孔蘇神之母，外形幻化成母獅。Mut這個名字在埃及文中意指母親，

是月神孔蘇之母。

馬特Maat

正義、真理、秩序之神，為一配帶羽毛(上刻有其名)的年輕女神。在冥府執(zhí)行審判時，是將

死者的心臟和她的羽毛一起放在天秤的兩邊稱重。托特的妻子，拉的女兒，其名暗示真實及

正義，秩序。

奈夫圖Nefertum

布塔與塞克荷邁特最小的兒子，常以一個年青的小孩，頭戴王冠坐在盛開的蓮花的形象出現(xiàn)。

奈斯Neith(瞪怎么組詞 Net，Neit;GoldDawn，Thoum-aesh-neith)

非常古老的戰(zhàn)爭女神，崇拜地在Delta，智慧女神，保護杜米特夫，鱷魚神索貝克之母。

奈芙提斯Nephthys

守護死者的女神。塞特之妻，阿努比斯之母。給布和奴特最小的小孩，當塞特殺了奧西里斯

時，她背棄丈夫塞特，并協(xié)助伊西斯照顧荷魯斯。奧西里斯四子中，它保護的是哈碧。

布塔Ptah

萬物的創(chuàng)造者，除了為國王與職工的守護神之外，亦為孟斐斯的主神。通常以一有胡子且戴

著無邊帽的男人木乃伊形黨員的標準 像出現(xiàn)，手握著Uas(phoenix-headed)權(quán)杖，安克(Ankh)和Djed(安

定的象征)。常以Ptah-ker-ausar的名字和塞克，奧西里斯一起被崇拜；塞克荷邁特之夫，

奈夫圖之父。

奎特Qetesh

本為敘利亞的神祇，乃愛及美的女神。通常以一美麗的裸女站或坐在獅子上，手上握著花，

鏡或蛇的形象，以正面出現(xiàn)(和一般埃及畫不同)，敏之妻。

沙提Sati

大象女神，克奴姆之妻，有人的頭并戴有上埃及王冠，頭上并有羚羊角。

塞克荷邁特Sekhmet

母獅女神，在孟斐斯被視為是布塔之妻，由拉自自己眼里的火焰所創(chuàng)造，乃是為了懲罰人們

所犯的罪；晚期則變成一愛好和平的女神，與慈善的貝斯特相近。

塞勒凱特Selket

蝎子女神，多為有保持平衡的蝎子在頭上的形象，為活著無辜的人們請愿，亦被當成婦女分

娩時的幫手，并曾送出七只蝎子保護伊西斯免于塞特的迫害。其乃奎本漢穆夫的保護者，之

所以變得有名乃因在圖坦卡門王墓中有些關(guān)于它的收藏品在1970年代曾至美國展出。

塞拉匹斯Serapis

衰退時期的神，由希臘人綜合奧西里斯與阿匹斯所設(shè)計出的，被當成是伊西斯的丈夫，來生

與肥沃生產(chǎn)力之神，同時也是醫(yī)生與煩惱解決者。它從未獲得太多埃及人的崇拜，崇拜地在

亞歷山卓。

索貝克Sobek

鱷魚神，崇拜地在Arsinoe，希臘名之為Crocoldilopolis，意指鱷魚；據(jù)說它具有四倍的神

性，因為它具有四種元素:拉的火，蘇的空氣，給布的地球及奧西里斯的水。在死者之書中，

它保護甫出生的荷魯斯，并幫助伊西斯及奈芙提斯消滅塞特。

索提斯Sothis

天狼星女性化的名字，早期其實是獵戶座(beingtheconsortofSahu-Osiris，whichwas

Orion)，與哈托爾聯(lián)合。

泰夫姆特Tefnut

雨云女神，拉之女，蘇之妻子與姐妹，給布與奴特之母，乃一具有母獅頭的女神，名字可能

來自Teftef(tospit，tomoisten)及Nu(水，天空)。

奧賽里斯(Osiris)

古埃及的冥神，他以木乃伊的形象出現(xiàn)，頭戴“阿太夫”王冠，右手持連枷、左手拿著“赫

卡”權(quán)杖，雙手交叉放在胸前。阿拜多斯是崇拜奧賽里斯的圣地。

哈托爾女神(Hathor)

哈托爾是愛之神，是美麗、快樂和音樂的化身。她以3種形象示人：母牛；頭頂牛角的女子，

牛角之間是太陽圓盤；戴著卷曲頭飾的女子。

伊西斯女神(Isis)

伊西斯是冥神奧賽里斯的妹妹和妻子，鷹神荷魯斯的母親。在古埃及文字中，伊西斯的名字

是表示王座的符號。在神話傳說中，她幫助兒子荷魯斯從塞特手中奪回王位。對伊西斯的崇

拜后來傳到希臘世界。

阿皮斯圣牛(Apis)

阿匹斯是古埃及的圣牛，是力量與繁殖力的象征。在古埃及的神廟中常年供養(yǎng)著一匹圣牛，

它死了之后祭司們要在各地尋找它的繼任。每頭死去的圣牛都被加工成木乃伊，放在巨大的

石棺中，葬在薩卡拉的圣牛墓地。

伊蒙荷太普(Imhotep)

第3王朝國王喬賽爾的大臣，是薩卡拉的梯形金字塔的設(shè)計者，后來被古埃及人奉為智慧與

醫(yī)藥之神。傳說他是普塔神之子。

奈赫比特(Nekhbet)

代表上埃及的女神，形象是展翅的禿鷲，她手中的圓環(huán)象征著統(tǒng)治宇宙的力量。

托特或圖特(Thoth)

圖特是計算、學問、智慧與魔力之神，是眾神的秘書和書吏的保護神。它有3種形象：朱鷺

鳥；朱鷺鳥的頭、人的身體；或者狒狒，一般帶著筆及卷軸，亦為文字發(fā)明者。在《亡靈書》

的末日審判庭上，圖特站在天平旁邊，持筆記錄審判結(jié)果。

奈斯女神(Neith)

戰(zhàn)爭與狩獵女神，常常頭頂或者手里拿著盾牌和兩支箭，戴著代表下埃及的紅冠。她的崇拜

中心是三角洲的賽易斯。

塞荷邁特女神(Sakhmet)

是象征權(quán)力和戰(zhàn)爭的女神。她的形象是一個長著獅子頭，頭頂太陽圓盤的女人。塞荷邁特是

普塔神的妻子，尼夫魯姆的母親，他們?nèi)唤Y(jié)合為孟菲斯的三神體。她與掌管愛的芭斯太特

女神相對立。

瑪奧特女神(Maat)

正義與真理女神，頭頂象征真理的鴕鳥羽毛。她是古埃及最重要的神祗之一，是將抽象的概

念擬人化的神。

赫努姆(Khnum)

是埃及南部阿斯旺地區(qū)象島的主要神祗，常以公羊或者人頭羊身的形象出現(xiàn)，象征著強大的

繁殖力，也是尼羅河泛濫之神。他還是傳說中的創(chuàng)世神，在陶輪上創(chuàng)造了人類。

芭斯太特女神(Bastet)

尼羅河三角洲布巴斯提斯城的女神。她的形象是一只貓或者一個長著貓頭的女人。她最初是

獅女神，常與象征權(quán)力和力量的塞荷邁特女神聯(lián)系在一起。中王國時期，她又與掌管音樂、

歡樂和舞蹈的女神哈托爾結(jié)合，以貓頭、手執(zhí)叉鈴的女人形象出現(xiàn)。芭斯太特和塞荷邁特分

別象征著法老溫和與暴躁的兩面。

塔沃瑞特女神(Taweret)

河馬肥胖的身軀使古埃及人把它同生育聯(lián)系起來。母河馬被奉為女神“塔沃瑞特”，人們相信

她能保佑孕婦及新生兒。人們還常常在神廟中奉上河馬女神的雕像來還愿。

眼鏡蛇女神(Wajet)

古埃及的眼鏡蛇女神叫做瓦杰特，是三角洲布托城的保護神。她是下埃及的象征，與代表上

埃及的禿鷲女神奈赫布特一起組成法老的“兩女神”名。在神話中眼鏡蛇是太陽神拉的眼睛，

她會噴射出火焰和毒液來擊退敵人，保護太陽和法老。

俄塞里斯傳說

有神就有神的故事。神話中流傳最廣、最動人心弦和最富有人情味的，莫過于俄塞里斯神、

伊齊絲女神和荷拉斯神一家三口的故事。

前王朝時代（Pre-dyn混音 asticPeriod）B.C.4500-3150

B.C.4500左右埃及出現(xiàn)新石器文化，開始農(nóng)耕與蓄牧

B.C.4500-4000Badarian文化

B.C.4241埃及制定歷法

B.C.4000-3500

NaqadaI（Amratian）

B.C.3500青銅器文化

B.C.3500-3300

NaqadaII

B.C.3300-3150

NaqadaIII

初期王朝（提尼斯時代ThinitePeriod）B.C.3150-2700

第一王朝B.C.3150-2925

B.C.3150-3125那摩爾-梅尼斯（Narmer-Menes）

首次統(tǒng)一上下埃及，建立第一王朝，定都孟斐斯（Memphis）

B.C.3125-3100阿哈（Aha）

B.C.3100-3055卓爾（Djer）

B.C.3055-3050威迪姆（Wadjit/'Serpent'/Djet）

B.C.3050-2995丹（Den/Udimu）

B.C.2995-阿尼德吉布（Anedjib/Andjyet/Enezib）

B.C.2950塞米爾卡特（Semerkhet）

B.C.2960-2920卡亞（Ka'a）

梅比斯

第二王朝B.C.2925-2700

霍特普斯肯威（Hetepkhemwy）

內(nèi)布拉（Reneb）

尼奈特杰爾（Nynetjer/Nutjeren）

Weneg

Sened

佩里布森（Peribn）

Sekhemib

卡塞肯（Khakhem/Khakhemwy）

古王國時代（OldKingdom孟斐斯時代）B.C.2700-2190

第三王朝B.C.2700-2565Nebka（Sanakht）

卓瑟（Djor）

於塞加拉（Saqqarah）建造階梯形金字塔，由宰相伊姆賀特普（Imhotep）設(shè)計。

塞肯凱特（Sekhemkhet）

卡巴（Khaba）

Neferka（Re）

胡尼（Huni

第四王朝B.C.2625-2510

斯涅夫魯（Snefru/Snofru）

派軍遠征奴比亞（Nubia）和西奈半島，并由黎巴嫩進口杉木。

古夫（Khufu/Cheops）

上古世界僅存于現(xiàn)世的金字塔中，最大的一座便是由古夫王所建

1954年5月26日，考古學家于其金字塔附近發(fā)現(xiàn)第一太陽船，現(xiàn)存放于太陽船博物館。第

二太陽船也已發(fā)現(xiàn)，目前正著手取出；此二船乃目前現(xiàn)存最早的木造且不用任何金屬接合的

船只

卡夫（Khafre）

吉沙三大金字塔旁的獅身人面像及由其所建，並且依照他的面容雕刻而成。

B.C.2500古王國時代最盛期

孟卡拉（Menkaure）

B.C.2490太陽神拉（Ra）成為國家最高神祇，因盛奉太陽神而建立太陽神廟。

第五王朝B.C.2510-2460

烏沙爾卡夫（Urkaf）

薩烏拉（Sahure）

尼烏卡瑞（Neferirkare/Kakai）

塞帕西斯卡拉（Shepskare）

奈夫雷夫拉（Neferefre）

紐塞拉（Neurre）

門克霍爾（Menkauhor）

易色西（Isi/Djedkare）

烏納斯（Unas/Wenis）

其金字塔內(nèi)有最古老的金字塔文（PyramidText）

第六王朝B.C.2460-2200

泰堤（Teti）

烏塞爾卡拉（Urkare）

沛比一世（PepiI/PepyI）

梅仁雷一世（MernereI）

沛比二世（PepiII/PepyII）

梅仁雷二世（MerenreII）

Nitocris

B.C.2200國內(nèi)情勢混亂，各地群雄割據(jù)。

第一中間期（FirstIntermediatePeriod）B.C.2200-2040

第七王朝出現(xiàn)許多各自為政的地方統(tǒng)治者，包括Qa、Kare、Iby和Khuy

建都孟斐斯

第八王朝

建都可布特斯或阿比多斯B.C.2200-2160

第九王朝B.C.2160-2040梅利依布拉凱提一世（MeribreKhetyI）

建都HerakleopolisNeferkare

以北部的赫拉克萊奧波利坦和南部的底比斯為

中心，爭奪統(tǒng)治地位。凱提二世(NebkaureKhetyII)

NeferkareMeribre

第十王朝瓦卡拉凱提三世(WahkareKhetyIII)

建都Herakleopolis梅利卡拉(Merikare)

第十一王朝B.C.2160-2040

孟圖赫特普一世（MontuhotepI）

因提夫一世（SeherutawyInyotefI）

因提夫二世（WahankhInyotefII）B.C.2118-2069

因提夫三世（NakhtnebtepneferInyotefIII）B.C.2069-2061

孟圖赫特普二世（Nebhepetre/S'ankhibtawyMontuhotepII)B.C.2061-2040

B.C.2040左右再度統(tǒng)一埃及,統(tǒng)治埃及長達51年。

孟圖赫特普三世（S'ankhkareMontuhotepIII）

孟圖赫特普四世（NebtawyreMontuhotepIV）

中王國時代（MiddleKingdom）B.C.2040-1674

第十二王朝B.C.1991-1785

B.C.1991-1962阿蒙南赫特一世（AmenemhetI/AmmenemesI）

將都城由底比斯遷至孟斐斯以南的伊賽-塔維（今利喜特村附近），B.C.1971年

他指定自己的兒子森烏斯特勒（賽索特里斯）一世為共同攝政王。其于執(zhí)政第30年遇刺，由

森烏斯特勒（賽索特里斯）一世繼位。

B.C.1962-1928森烏斯特勒（賽索特里斯）一世（SenwortI/SesostrisI）

開發(fā)西奈銅山

B.C.1928-1895阿蒙南赫特二世（AmenemhetII/AmmenemesII）

一世之孫，在位期間曾多次遠征奴比亞和西奈，以獲取金與銅礦。其于西奈開一口新

礦井，並到朋特（今索馬利亞附近）進行商業(yè)活動。在幾座敘利亞城市皆可見其塑像，其并

在代赫舒爾修建金字塔。

B.C.1895-1878森烏斯特勒(賽索特里斯)二世(SenwortII/SesostrisII)

B.C.1878-1842森烏斯特勒(賽索特里斯)三世(SenwortIII/SesostrisIII)

B.C.1842-1797阿蒙南赫特三世（AmenemhetIII/AmmenemesIII）

曾開鑿運河，引湖水灌溉農(nóng)田，在西奈開采銅礦，為礦工修建有水井的永久住房，

構(gòu)筑防御工事，以抵抗貝都因人的侵襲，在位期間太平無事。

B.C.1800左右開拓懷由姆

B.C.1797-1790阿蒙南赫特四世（AmenemhetIV/AmmenemesIV）

王權(quán)再度衰退，國內(nèi)情勢混亂

B.C.1790-1785塞布克諾夫爾（Sobkneferu）

第十三王朝B.C.1785-1663

B.C.1750-索貝克霍特普一世（SobkhotepI）

Renineb

Heri

AmmenemesVII

Ugaf

SesostrisIV

Semenkhkare

SobkemsafI

B.C.1745-索貝克霍特普三世（SobkhotepIII）

B.C.1741-1730奈夫爾霍特普一世(NeferhotepI)

Sahathor

索貝克霍特普四世(SobkhotepIV)

B.C.1720-1715索貝克霍特普五世(SobkhotepV)h

奈夫爾霍特普二世(NeferhotepII)

奈夫爾霍特普三世(NeferhotepIII)

Iaib

B.C.1704-1690Iy

Ini

DedumesiuI

第二中間期（SecondIntermediatePeriod）B.C.1674-1553

西克索（Hyksos）時代

第十四王朝

B.C.1674DedumesiuI

DedumesiuII

Senebmiu

Djedkare

Monthuemsaf

第十五、十六王朝定都底比斯

SalitisB.C.1674

B.C.1650Yaqub-Har

克揚（Khyam）

B.C.1633阿佩皮一世(ApophisI)

B.C.1578阿佩皮二世（ApophisII）

埃及最后一代西克索國王。埃及人與西克索人曾一度和平共處，但后來發(fā)生戰(zhàn)爭，西克

索人被趕到孟斐斯（今開羅）一帶

第十七王朝Rahotep

因提夫五世(InyotefV)

SobkemsafII

Djehuty

MoneuhotepVII

NebirgaaI

因提夫七世（InyotelVII）

塔哈一世(SenakhtenreTa'aI)

塔哈二世(SenakhtenreTa'aII)

卡莫斯(Kamo)

新王國時代（NewKingdom）B.C.1552-1069

第十八王朝B.C.1552-1314/1295

B.C.1552-1526阿哈摩斯一世（AhmoI）

乃底比斯豪族，B.C.1567左右占領(lǐng)Hyksos首都，并將Hyksos逐出埃及，再度統(tǒng)

一全國，于底比斯開啟十八王朝，并以該城的守護神為國家主神。

B.C.1526-1506阿蒙赫特普一世（AmenhotepI）

B.C.1506-1493杜德摩西一世（ThutmosisI）

B.C.1495左右在王家谷興建陵墓，且遠征幼發(fā)拉底河

B.C.1493-1479杜德摩西二世（ThutmosisII）

B.C.1478-1458哈塞普蘇女王（Hatshepsut）

埃及少數(shù)的女王之一，杜德摩西一世的女兒，二世的妻子及妹妹，三世的姑姑，在三

世尚年幼時便奪取政權(quán)，成為女王，并自許為太陽神的女兒，并在Deirel-Bahari修建葬祭

殿。就其治跡而言，對內(nèi)秩序良好；對外她組織了一支探險隊往Punt（非洲東海岸）探險，

為埃及商人找到不少新市場。同時，她亦協(xié)助美化卡納克、立石碑。

B.C.1479-1423杜德摩西三世（ThutmosisIII）

在他的統(tǒng)治下，埃及國力達到最強盛的時期，今西亞，包括巴勒斯坦及敘利亞，當時

皆臣服于埃及。只是年幼時因受到姑姑的壓迫，因此掌權(quán)后破壞姑姑所建的神殿、方尖碑等

建筑，企圖抹去哈塞普蘇曾在位的證據(jù)。其方登基時，敘利亞人趁機想脫離埃及統(tǒng)治，但剛

起事，便被當時年僅22歲的杜德摩西三世打敗。因為女王未死之前他就料及此事，因此一即

位，他便以一日20里的速度強迫軍隊通過Kantara及Giza要道，在Har-Megiddo（黎巴嫩

山谷中的小鎮(zhèn)，為埃及至幼發(fā)拉底河通路上的戰(zhàn)略要點）。其凱旋回國距其登基不過半年，之

后他又打了14次漂亮的勝仗，使埃及成為地中海的霸主。同時，他也是第一個看出海權(quán)重要

性的君主，因此他為埃及建立了一支強大的海軍，靠此海軍，埃及始能掌握近東。

B.C.1425-1401阿蒙赫特普二世（AmenhotepII）

B.C.1400左右王朝達于極盛

B.C.1401-1390杜德摩西四世（ThutmosisIV）

B.C.1390-1352阿蒙赫特普三世（AmenhotepIII）

即阿門諾菲斯三世（AmenophisIII），希臘人稱為曼農(nóng)（Memnon），曾進軍奴比亞去

鎮(zhèn)壓一場由種族同盟發(fā)起的叛亂，亦壓制美索不達米亞至卡瑞及南奴比亞的屬地。他同時也

是一位偉大的獵人，在位期間曾親手獵殺102頭獅子。在塞加拉（Saqqara）建造塞拉坡

（Serapeum）最古老的部份；在卡納克（Kanak）建阿蒙拉神廟；南卡納克則建有姆特神廟；

在尼羅河西岸建曼農(nóng)巨像（ColossueofMemnon）。

B.C.1352-1338阿蒙赫特普四世（AmenhotepIV）

即易克納唐王，世界第一位宗教改革家。建立阿頓崇拜的一神論，并將首都由底比斯

搬到Akhetaten（今Teller-Amarna）。在他的時代，埃及的美術(shù)亦有重大突破，他個人的塑

像便常以一種奇怪的造型出現(xiàn)。他的皇后奈芙悌悌（Nefertiti）據(jù)說是古埃及最美的女人，

他還為她取了一個封號：幸福夫人（MistressofhisHappiness），意謂只要一聽到皇后的

聲音便讓他感覺快樂。留下最美的詩篇<太陽頌>。

B.C.1338-1336斯孟克卡拉（Smenkhkare）

B.C.1336-1327圖坦卡門（Tutankhamun）

他恢復(fù)阿蒙神崇拜并將首都遷回底比斯，但只在位九年，今天他會如此為人所知，乃

因1922年11月4日，英國考古學家卡特（HowardCarter）在維生素a含量高的食物 貴族卡納克爵士的資助下，於

王家谷發(fā)現(xiàn)其幾未被破壞的陵墓，圖坦卡門之名才始為世人所知。

B.C.1327-1323艾（Ay）

B.C.1323-1295霍倫赫普（Horemhab）

力求埃及權(quán)力之恢復(fù)

第十九王朝B.C.1295-1188

B.C.1295-1294拉姆西斯一世（RamessI）

B.C.1294-1279塞提一世（SatiI/SethosI）

目前所發(fā)現(xiàn)的木乃伊保存狀況最好的

B.C.1279-1212拉姆西斯二世（RamessII）

他借由與西臺公主聯(lián)姻以為兩國帶來和平。在王位競爭上把他的哥哥擠掉后，他立

即派兵征服奴比亞，不到三年，他橫掃西亞，進入巴勒斯坦，並在卡得須（Kadesh）一舉擊

敗亞細亞聯(lián)軍。據(jù)史家推斷，猶太人大約在400年前進入埃及，本多為貴族，但到此時已多

為奴隸，除了摩西被公主扶養(yǎng)，其它人多半命運多舛，因此才會發(fā)生出埃及記這件圣經(jīng)中的

大事。其在位67年，以90高齡去世，在位期間戰(zhàn)功輝煌，為他帶來了50多塊記功碑、一篇

史詩及無數(shù)的后宮佳麗。他共有100多個兒子，50多個女兒，其后裔在往后的400年間自成

體系，掌控著二十王朝的埃及。其于阿布辛貝爾建立大神殿，神殿內(nèi)部供奉布塔,荷魯斯,阿

蒙,及連他自己四位神祇（他自認為太陽神），據(jù)說太陽光一年會有兩次升起時會照在他的雕

像臉上。在大神殿旁還有一座規(guī)模較小的神殿，是他為皇后內(nèi)菲爾托莉所建。60年代因亞斯

文水壩的建立，這兩座神殿在聯(lián)合國的主持下遷移至較高的地方，以免被尼羅河水淹沒。

B.C.1212-1202梅奈布塔（Merneptah）

B.C.1202-1199Amenmess

B.C.1202-1196塞提二世（SatiII/SethosII）

B.C.1196-1189薩普塔（Siptah）

B.C.1196-1188托斯雷特（Twosre）

第二十王朝B.C.1188-1069

塞特尼克特（Sethnakhet）B.C.1188-1186

拉姆西斯三世（RamessIII）B.C.1186-1154

打敗「海之民」-利比亞人，在美第乃多哈布建造葬祭殿,不幸被刺殺身亡。

B.C.1154-1148拉姆西斯四世（RamessIV）

B.C.1148-1144拉姆西斯五世（RamessV）

B.C.1144-1136拉姆西斯六世（RamessVI）

B.C.1136-1128拉姆西斯七世（RamessVII）

B.C.1128-1125拉姆西斯八世（RamessVIII）

B.C.1125-1107拉姆西斯九世（RamessIX）

B.C.1107-1098拉姆西斯十世（RamessX）

B.C.1098-1069拉姆西斯十一世（RamessXI）

第三中間期（ThirdIntermediatePeriod）B.C.1069-702

第二十一王朝B.C.1069-945

B.C.1069-1043史曼德斯（Smendes）

B.C.1000為了防止盜墓，神官們移動了法老王的木乃伊，包括拉姆西斯二世等。

B.C.1043-1039阿美內(nèi)敏普（Amenemnisu）

B.C.1039-993蘇瑟奈斯一世（PsunnesI）

B.C.993-984Amenemope

B.C.984-978OsorkontheElder

B.C.978-959薩蒙（Siaman）

B.C.959-945蘇瑟奈斯二世（PsunnesII）

第二十二王朝(利比亞系統(tǒng))B.C.945-725

B.C.945-925希沙克一世（SheshonkI/ShoshenqI）

任命自己的兒子為大神官，力求埃及之再度統(tǒng)一

B.C.935國內(nèi)情勢混亂，開始接受異族支配

B.C.924-889華沙肯一世（OsorkonI）

B.C.890-889希沙克二世（SheshonkII/ShoshenqII）

B.C.889-874塔該羅特一世（TakelotI）

B.C.874-850華沙肯二世（OsorkonII）

B.C.870-860Harsies

B.C.850-825塔該羅特二世（TakelotII）

B.C.825-773希沙克三世（SheshonkIII/ShoshenqIII）

B.C.773-767帕密（Pimay）

B.C.767-730希沙克四世（SheshonkIV/ShoshenqIV）

第二十三王朝(底比斯諸王)B.C.759-715

B.C.825-773帕迪巴斯特一世（PedubastisI）

B.C.795-787華沙肯三世（OsorkonIII）

B.C.764-757塔該羅特三世（TakelotIII）

B.C.757-754Rndamon

B.C.754-715IuputII

末期王朝時代（LastD協(xié)議書的格式 ynasticPeriod）B.C.747-525

第二十四王朝(孟斐斯諸王)B.C.725-709

B.C.727-716泰夫納克特(Tefnakhe)

B.C.716-715Bocchoris

第二十五王朝（衣索比亞諸王）B.C.715-656

B.C.747-716比安基一世（PiankhyI）

B.C.716-702夏巴卡（Shabaka）

將首都由孟斐斯遷至他尼斯，孟丘阿曼哈托支配德貝夏巴達卡（Shebitku）B.C.702-690

埃及商業(yè)復(fù)興

B.C.690-664塔哈爾卡（Taharqa）

統(tǒng)治埃及的奴比亞國王中最有名的一位，曾被圣經(jīng)提及。其恢復(fù)埃及的藝術(shù)與宗教，但

最后被入侵的亞述人逐出，死后葬在奴比亞境內(nèi)的金字塔內(nèi)。

B.C.674-650亞述占領(lǐng)埃及

B.C.671阿西里亞占領(lǐng)孟斐斯、德貝

B.C.664-656塔奴特阿蒙（Tantamani）

第二十六王朝B.C.672-525

B.C.672-664尼科一世（NechoI）

B.C.664-610布桑提克一世（PsamtikI/PsammetichosI）

B.C.650再度統(tǒng)一埃及；塞斯朝之文藝復(fù)古

B.C.610-595尼科二世（NechoII）

B.C.605開始將埃及希臘化

B.C.595-589布桑提克二世（PsamtikII/PsammetichosII）

B.C.589-570阿比利斯（Apries）

繼承其父布桑提克二世的王位。由于其在利比亞進攻昔蘭尼失敗，埃及軍隊嘩變，

推舉將領(lǐng)阿哈摩斯為王。阿比利斯被囚后越獄，在戰(zhàn)斗中陣亡。

B.C.570-526阿哈摩斯二世（AhmoII/AmasisII）-525

B.C.568-567NebuchaolrezzarII入侵埃及

B.C.560希臘在埃及的力量漸增

B.C.526布桑提克三世（PsamtikIII/gained PsammetichosIII）

波斯時代（PersianPeriod）B.C.525-332

第二十七王朝B.C.525-404

B.C.525-522甘比西士二世（CambysII）

征服埃及，將其納入版圖

由波斯帝國的阿凱美內(nèi)斯王朝（AchaemenianDynasty）統(tǒng)治

B.C.522-486大流士一世（DariusI）

B.C.486-465薛西斯一世（XersI）

B.C.485埃及反抗波斯人統(tǒng)治

B.C.484波斯王澤克西斯再度征服埃及

B.C.482埃及與波斯聯(lián)合對抗希臘

B.C.465-424阿爾泰薛西斯一世（ArtaxerxesI）

B.C.445雅典遣往埃及的遠征軍失敗

B.C.424-405大流士二世（DariusII）

B.C.405-359阿爾泰薛西斯二世（ArtaxerxesII）

第二十八王朝B.C.404-399

B.C.404-399阿米爾泰烏斯（Amyrtaeus）

第二十九王朝B.C.399-380

B.C.399-393奈夫里提斯一世（NepheritesI）

B.C.393Psammuthis

B.C.393-380阿古里斯

B.C.380奈夫里提斯二世（NepheritesII）

第三十王朝B.C.380-343

B.C.380-362奈克塔內(nèi)博一世（NectaneboI）

塔克霍斯（Tachos）B.C.362-360

奈克塔內(nèi)博二世（NectaneboII）B.C.360-343

第三十一王朝B.C.343-332

阿塔塞克西斯三世（ArtaxerxesIIIOchos）

B.C.338-336阿爾瑟斯（Ars）

B.C.336-332大流士三世（DariusIIICodoman）

B.C.333KhababashB.C.333

希臘羅馬時代(Greco-RomanPeriod)B.C.332-A.D.395

馬其頓王朝（MacedonianDynasty）B.C.332-304

B.C.332-323亞歷山大大帝（AlexandertheGreat）

B.C.332征服埃及，建亞歷山大港

B.C.323-316菲利普.阿瑞戴伍斯（PhilipArrhidaeus）

B.C.316-304亞歷山大四世（AlexanderIV）

托勒密王朝（PtolemaicDynasty）B.C.304-30

B.C.305-282托勒密一世（PtolmiyI）

即位為埃及王，開創(chuàng)托勒密王朝；亞力山卓（Alexandria）成為希臘文化的重心

B.C.284-246托勒密二世（PtolmiyII）

B.C.246-222托勒密三世（PtolmiyIII）

B.C.222-205托勒密四世（PtolmiyIV）

B.C.205-180托勒密五世（PtolmiyV）

B.C.196神官們感念托勒密五世的仁政，在羅塞達石碑上銘刻感謝文。

B.C.180-145托勒密六世（PtolmiyVI）

B.C.145托勒密七世（PtolmiyVII）

B.C.170-116托勒密八世（PtolmiyVIII）

B.C.116-107托勒密九世（PtolmiyIX）

B.C.107-88托勒密十世（PtolmiyX）

B.C.80托勒密十一世（PtolmiyXI）

B.C.80-51托勒密十二世（PtolmiyXII）

B.C.51-30克麗歐佩托拉七世（KleopatraVII）

托勒密家族的最后一位統(tǒng)治者，父親托勒密十一世死后，與弟弟共同治理埃及。

B.C.48仗著凱撒的力量把弟弟打倒，並成為埃及女王，并與凱撒育有一子

B.C.36凱撒死后與安東尼結(jié)婚，育有一對雙胞胎

羅馬時代（RomanEmperors）B.C30-A.D.395

B.C.30克麗歐佩托拉七世被屋大維打敗，以毒蛇咬身自殺，托勒密王朝滅亡，埃及

自此成為羅馬帝國的屬地。

古埃及法老有5種名字：

“荷魯斯”名：

“兩女神”名：

“金荷魯斯”名：

“上下埃及之王”名：

“拉神（即太陽神）之子”名：

其中“拉神之子”名是法老出生時的名字，其他4種名字是他登基時得到的。除了法老登基

時的紀念文字之外，其他文獻很少把5種名字都寫出來，中王國之前，用得較多的是“荷魯

斯”名，此后用的較多的是“上下埃及之王”名和“拉神之子”名。

古埃及人的名字較長，常常是一句話。以拉美西斯二世為例，他的“拉神之子”名即出生時

的名字是“拉神所生，阿蒙所愛之人”，他的“上下埃及之王”名是“拉神的公正是強大的，

拉神選擇的人”。

法老特權(quán)的象征物主要有：

1、王冠。有5種：

紅冠：下埃及（北部埃及）的象征；

白冠：上埃及（南部埃及）的象征；

雙冠：上下埃及統(tǒng)一的象征

“阿太夫”冠：宗教儀式中使用的王冠；

藍冠：和戰(zhàn)爭有關(guān)，如拉美西斯二世在戰(zhàn)場浮雕中常常戴這種王冠出現(xiàn)。

2、頭飾。最常見的是“尼美斯”頭飾，即吉薩大斯芬克斯的那種頭飾。

3、權(quán)杖。

“赫卡”杖：古埃及文字中這個符號的意思是“統(tǒng)治者”。

“萬斯”杖：古埃及文字中這個符號的意思是“統(tǒng)一”。

“連枷”杖：通常和“赫卡”杖一起使用，是亡故法老所持的權(quán)杖。

4、眼鏡蛇。是法老的保護神，傳說它能向法老的敵人噴出火焰。