懺悔是什么意思

懺悔錄個人觀后感800字

懺悔錄觀后感800字1

盧梭在雌二醇低 《懺悔錄》中寫十八世紀這個階層的精神狀況、道德

水平、愛好與興趣、愿望與追求。在這里，盧梭致力于發掘平民

的精神境界中一切有價值的東西：自然淳樸的人性、值得贊美的

道德情操、出色的聰明才智和健康的生活趣味等等。他把他平民

家庭中那親切寧靜的柔情描寫得多么動人啊，使它在那冰冷無情

的社會大海的背景上，象是一個始終召喚著他的溫情之島。他筆

下的農民都是一些樸實的形象，他遇到的那個小店主是那么忠厚

和富有同情心，竟允許一個素不相識的流浪者在他店里騙吃了一

頓飯;他親密的伙伴、華倫夫人的男仆阿奈不僅人格高尚，而且

有廣博的學識和出色的才干;此外，還有“善良的小伙子”平民

樂師勒麥特爾、他的少年流浪漢朋友“聰明的巴克勒”、可憐

的女仆“和善、聰明和絕對誠實的”瑪麗永，他們在那惡濁的社

會環境里也都發散出了清新的氣息，使盧梭對他們一直保持著美

好的記憶。另一方面，盧梭又以不加掩飾的厭惡和鄙視追述了他

所遇見的統治階級和上流社會中的各種人物，首席法官西蒙先生

是“一個不斷向貴婦們獻殷勤的小猴子”;教會人物幾乎都有“偽

善或厚顏無恥的丑態”，其中還有不少淫邪的色情狂;貴婦人的

習氣是輕浮和寡廉鮮恥，有的“名聲很壞”;至于巴黎的權貴，

無不道德淪喪、性情刁鉆、偽善陰險。在盧梭的眼里，平民的世

界遠比上流社會來得高尚、優越，他曾說“只有在莊稼人的粗

布衣服下面，而不是在廷臣的繡金衣服下面，才能發現有力的身

軀。裝飾與德行是格溫柔文案 格不入的，因為德行是靈魂的力量。”這種

對“布衣”的崇尚，對權貴的貶責，在《懺悔錄》里又有了再一

次的發揮，他這樣總結說：“為什么我年輕的時候遇到了這樣多

的好人，到我年紀大了的時候，好人就那樣少了呢?是好人絕種

了嗎?不是的，這是由于我今天需要找好人的社會階層已經不再

是我當年遇到好人的那個社會階層了。在一般平民中間，雖然只

偶爾流露熱情，但自然情感卻是隨時可以見到的。在上流社會中，

則連這種自然情感也完全窒息了。他們在情感的幌子下，只受利

益或虛榮心的支配。”盧梭自傳中強烈的平民精神，使他在文學

史上獲得了他所獨有的特色，法國人自己說得好：“沒有一個作

家象盧梭這樣善于把窮人表現得卓越不凡?！?/p>

他告訴讀者，他從自己那充滿真摯溫情的平民家庭中獲得了

“一顆多情的心”，雖然他把這視為“一生不幸的根源”，但一

直以他“溫柔多情”、具有真情實感而自豪;他又從“淳樸的農

村生活”中得到了“不可估量的好處”，“心里豁然開朗，懂得

了友情”，雖然他后來也做過不夠朋友的事，但更多的時候是在

友情與功利之間選擇了前者，甚至為了和流浪少年巴克勒的友誼

而高唱著“再見吧，都城，再見吧，宮廷、野心、虛榮心，再見

吧，愛情和美人”，離開了為他提供“飛黃騰達”的機遇的古豐

伯爵。在他看來人具有自己的本性，人的本性中包括了人的一切

自然的要求，如對自由的向往、對異性的追求、對精美物品的愛

好，

他過著貧窮的生活，卻有自己豐富的精神世界。他很早就對

讀書“有一種罕有的興趣”，即使是在當學徒的時候，也甘冒受

懲罰的危險而堅持讀書，甚至為了得到書籍而當掉了自己的襯衫

和領帶。他博覽群書，長期的讀書生活喚起了他“更高尚的感情”，

形成了他高出于上層階級的精神境界。

他處于反動黑暗的封建統治之下，卻具有“倔強豪邁以及不

肯受束縛受奴役的性格”，敢于“在巴黎成為專制君主政體的反

對者和堅定的共和派”。他眼見“不幸的人民遭受痛苦”，“對

壓迫他們的人”又充滿了“不可遏制的痛恨”，他鼓吹自由，反

對奴役，宣稱“無論在什么事情上，約束、屈從都是我不能忍受

的”。他雖然反對法國的封建專制，并且在這個國家里受到了“政

府、法官、作家聯合在一起的瘋狂攻擊”，但他對法蘭西的歷史

文化始終懷著深厚的感情，對法蘭西民族寄予了堅強的信念，深

信“有一天他們會把我從苦惱的羈絆中解救出來”。

他對愛情也表示了全新的理解，他崇尚男女之間真誠深摯的

情感，特別重視感情的cpu插槽類型 高尚和純潔，認為彼此之間的關系應該是

這樣的：“它不是基于情欲、性別、年齡、容貌，而是基于人之

所以為人的那一切，除非死亡，就絕不能喪失的那一切”，也就

是說，應該包含著人類一切美好高尚的東西。他在生活中追求的

是一種深摯、持久、超乎功利和肉欲的柔情，有時甚至近乎天真

無邪、純潔透明，他戀愛的時候，感情豐富而熱烈，同時又對對

方保持著愛護、尊重和體貼。他與華倫夫人長期過著一種純凈的

愛情生活，那種誠摯的性質在十八世紀的社會生活中是很難見到

的。他與葛萊芬麗小姐和加蕾小姐的一段邂逅，是多么充滿稚氣

而又散發出迷人的青春的氣息!他與巴西勒太太之間的一段感情

又是那樣溫馨而又潔凈無瑕!他與年輕姑娘麥爾賽萊一道作了長

途旅行，始終“坐懷不亂”。他有時也成為情欲的奴隸而逢場作

戲，但不久就出于道德感而拋棄了這種游戲。他是十八世界里那

個黑暗社會壓迫下生活的萬千普通人民的一個縮影，他不是最慘

的，但是，他的遭遇一樣令人同情。讀《懺悔錄》這一本書，讓

我更加了解了盧梭，品《懺悔錄》這杯酒，讓我看到了一個真實

的社會。

懺悔錄觀后感800字2

現當代文學老師布置主題演講包括一個內容，就是分析郁達

夫的沉淪和盧梭的懺悔錄，老師說讀完懺悔錄精神層次會提升一

層。自己于是借來了懺悔錄來看，只看完了上卷，下卷還未看完，

有所感，就記下來了。

正如盧梭自己所說，“我要把一個人的真實面目全部地展示

在世人面前，此人便是我?！薄斑@就是我所做的，我的為人，我

以同樣的坦率道出了善惡。我既沒隱藏什么丑行，也沒添加什么

善舉?！北R梭確實在文中表露了自己的心境，非常坦率，可以看

出他是很大膽的，他是敢于剖析自己的人，對自己動手術刀。我

自己的感覺是，我讀著讀著就感覺其實他不必懺悔，我已原諒他

了。

盧梭少時讀書的積累《宗教與帝國史》《名人傳》等，這為

后來打下基礎，文中多處提到書，自己當學徒時，也是為了擺脫

孤獨吧，“除了閱讀，什么也不再，包括偷竊”，可以看出，

讀書有多重要，自己以后會趁大二時間豐富，多讀書，讀好書。

偷竊，盧梭沒有掩蓋事實，也透露了一種犯罪心理，“我覺得挨

打是對偷竊的一種補償，讓我有權繼續偷?！边@是一種典型的心

理畸形，“那我當小偷處置，就是允許我當小偷?！睆闹校覀?/p>

也可以了解一些犯罪者的心理，他們就是一種破罐子破摔，無所

謂的心理。

遇到瓦朗夫人這一段，“她笑吟吟地接過我哆哆嗦嗦地遞給

她的信”，與其說瓦朗夫人是盧梭的情婦，倒不如說瓦朗夫人是

盧梭的半個母親，或者反過來說，盧梭更像是瓦朗夫人的情夫，

在盧梭筆下，瓦朗夫人是地位很高的，是盧梭頂禮膜拜的。即使

后來盧梭幾乎被拋棄，他都沒有貶低瓦朗夫人，更多的是悔恨。

盧梭從小失去母親，盧梭缺少母愛，在我眼中，或許盧梭把瓦朗

夫人當做自己的母親了吧。正是瓦朗夫人彌補了自己心中關于母

親的空白，所以盧梭才會死心塌地吧。

盧梭對父親，對一般人來說，如果對自己不理了，可能更多

的是憎惡吧，但盧梭對自己的父親多得是崇敬，“他還是以為好

父親”，這一點是很令人贊賞的，孝，最基本的道德只要沒淪陷，

就會還有做人的底線，就是個好人。

在讀這篇著作時，自己發現自己的一些不足，就是對教會，

天主教和新教不了解，讀起來有點吃力，自己以后會了解一下西

方的宗教。而且說實在的，我搞不懂盧梭到底在懺悔什么，他像

是在寫自傳，人生中誰不犯一些錯誤呢，有的錯誤也是外在的條

件造成的，不是自己一手造成的。他可燉湯食譜大全 以不必那樣地自我懺悔，

甚至可以把名字改成盧梭反省錄，甚至回憶錄。不管怎樣說，這

種自我反省是值得我們借鑒的，我們需要不斷反省自身，完善自

身。

懺悔錄觀后感800字3

第一次讀盧梭的《懺悔錄》，當時對許多人和事的看法非常

幼稚，覺得這么偉大的一個人物，怎么會騙人、調戲婦女、偷東

西……偉胰島素是干什么用的 人應該是“完人”，沒有一點暇癖。后來隨著年齡的增

長、閱歷的增加，對人性有了更深刻的認識。

當我第二次重讀《懺悔錄》時，才感到敢于赤裸裸地公開披

露自己的隱私、揭示自己傷疤的盧梭，才是人格意義上的人，值

得讓人尊重和佩服。而中國當代的傳記文學創作，是否應該學一

點盧梭的精神呢!

現在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到

處是食物的單詞 各種名人的傳記。然而，翻開一本本書，從頭到尾，通篇都

是過五關、斬六將，而看不到他(她)走麥城，更有甚者，把自己

說成一朵花，把別人說成豆腐渣，借機抬高自己，為自己樹碑立

傳。總之，不是他(她)實際的那樣，而是他(她)希望的那樣。其

實寫自傳的不管是自己寫還是請別人寫，真正寫出自己的成長變

化，犯過什么過失，倒是對世人有益。

其實學一點盧梭的精神，并不是象某些明星那樣拿自己那點

隱私來吸引讀者。更多的應該是對讀者、為后人有教益的功過是

非、經驗教訓。一個人在幾十年的經歷中，他所走的路程，很難

說是筆直的，一點彎度也沒有。不犯錯誤的人是沒有的。問題是

看你有沒有盧梭的那種自我剖析的覺悟。敢不敢象盧梭那樣揭露

自己的傷疤，對自己的功過是非有沒有一點實事求是的精神。周

生前曾說空調的安裝 過：如果我寫書，我就寫我一生中的錯誤,要讓活著的

人們都能從過去的錯誤中吸取教訓。翻譯者劉思慕在《歌德自傳》

譯者新序中說：“深刻的自我解剖和坦率的自我披瀝，是《歌德

自傳》的第一個特點……”而這些偉大的、著名的人物，敢于披

露和承認自己的缺點，并沒有因此而影響自己的威望，后人不是

同樣敬重他們嗎?

我和許多的普通人似乎沒有寫自傳出一本書的資格或興趣。

不過活著的每一個人無時無刻不在寫自己的歷史。因而，在這個

文化浮躁的時代，我不合時宜地重讀了《懺悔錄》，發一點愚不

可及的感受。

懺悔錄觀后感800字4

這次的內容大概是盧梭從一個天真的少年到他事業有成的

這段時間的事。

經過這一段的閱讀，對一個現象很感興趣，那就是我感到盧

梭的部分心理活動和對外界事物的反映與我極其的相似。我這么

說的意思并不是說我也有成為一個偉人的天資，而是說一些感

情，或者是心理反應或情感，可能是組成一個人內心情感或個性

的基本因素。我想這是一個普遍的現象，在這里我占且就叫它”

七巧板“理論吧。就想是七巧板一樣，幾種同樣的普遍的情感，

經過不同的組合，演變成了千千萬萬種不同的個性。又或者可以

說是樂高玩具，幾個簡單重復的積木似乎可以拼接出整個世界。

最開始這么意識到這個理論，是因為我之前產生了這么一種

認識，即人人都一樣。意思是世界上其實沒有多少比你笨或是比

你聰明的人，一個人每多一個缺點，都會有一個相應的優點作為

補償，至少我是這么認為的。天才也是有的，不過個人認為比例

較低，否則就不會被稱為天才了。所以說，既然認識到盧梭與我

一樣，一個幾百年前的歐洲人與一個幾百年后的中國人一樣，那

么是不是大多數人都是差不多的呢?我認為是的。

虛榮與自我保護，也許是人天生就擁有的一個特質。至少作

為生物的基本特征之一，自我保護我肯定扎根在我們每一個人的

細胞中的。但是在這里，虛榮與自我保護之間的界限似乎很模糊。

表面上看起來不相關的兩個概念，其實是相通的。我這里所說的

自我保護，并不是物理上的保護，而是精神的一種自我保護。在

一個人受到攻擊時，這里當然也包括精神的打擊，通常情況下，

大腦都會給出一個應對的信號。在我所讀到的盧梭的懺悔錄中，

他即使用*給予了攻擊他的人以反擊。

在這里，既可以是認為是在他的角度對整件事情的理解，又

可以認為是他對于攻擊他之人的批判。所以在他的著作之中，即

使是他真的認為他已經做到了公平公正，他也有自我辯解的成

分。這能不能叫做虛榮呢?虛榮心是一種表面上追求榮耀、光彩

的心理。在這里，我想這個判定的界線是模糊的，所以應該是既

是又不是吧……

懺悔錄觀后感800字5

今天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我

是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就

寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善

良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，

和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!

讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種.種墮落而嘆息，讓他們

為我的種.種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前

面，同樣真誠地披露自己的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比

這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個妓女的法

力賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就可以打她。結果，

眾人一個個丟下石頭，低首離去。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自己真實的生平。尤其是

書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對于我這種無神論者而言，

真的十分佩服，不知他們是怎么從無信仰到執著信仰的。在《懺

悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞

了我們和自然之間應有的關系?！边@里提及到要遵循自然的規律，

不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出

生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重

他，不能按照自己的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這

對于幼師的我，真的有很大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不

聽話，調皮，導致安全出現問題，于是作為老師的我們總是不允

許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是

因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩

子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸

耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常

常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自己的人生路途是一錯再

錯過來的。

懺悔錄觀后感800字6

這天當我讀到盧梭的這句話，仍然激動不已。他說：當時我

是什么樣的人，我就寫成什么樣的人：當時我是卑鄙齷齪的，就

寫我的卑鄙齷齪;當時我是善良忠厚、道德高尚的，就寫我的善

良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內心完全暴露出來了，

和你親自看到的完全一樣，請你把那無數的眾生叫到我跟前來!

讓他們聽聽我的懺悔，讓他們為我的種.種墮落而嘆息，讓他們

為我的種.種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前

面，同樣真誠地披露自我的心靈，看看有誰敢于對您說：“我比

這個人好!”。這一段話像極了耶穌對惡意誣陷一個妓女的法力

賽人說的話一樣：你們當中誰若沒犯過罪，就能夠打她。結果，

眾人一個個丟下石頭，低首離去。

在《懺悔錄》中，奧古斯丁描述了自我真實的生平。尤其是

書中對耶和華的信仰，是那么的執著。對于我這種無神論者而言，

真的十分佩服，不知他們是怎樣從無信仰到執著信仰的。在《懺

悔錄》中提到“天主是主宰自然的，破會了自然的規律，就破壞

了我們和自然之間應有的關系。”那里提及到要遵循自然的規律，

不能破壞自然的意志，要尊重自然。其實這也暗示我們，孩子出

生到社會上，就是大自然孕育的產物，作為成年人，我們要尊重

他，不能按照自我的意愿去強迫他改變他自身帶出來的本性。這

對于幼師的我，真的有很日記40字 大的提示，在幼兒園，總是擔心幼兒不

聽話，調皮，導致安全出現問題，于是作為老師的我們總是不允

許他們做這個，不允許他們玩那個，其實他們只所以調皮，那是

因為他們好奇心的本性而導致的，我們一致的壓迫會不會改變孩

子們原本的天性呢?而且他很注重在書中，他沒有隱瞞也沒有夸

耀，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥，我們也常

常受人告誡和告誡人：后果自負。也許自我的人生路途是一錯再

錯過來的。