永和人

典故大全人事雅逸

【子猷興】南朝宋劉義慶《世說新語任誕》：“王

子猷居山陰，夜大雪……忽憶戴安道。時戴在剡，即便夜乘

小船就之。經宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：‘吾

本乘興而行，興盡而返，何必見戴。’”唐李白《答王十二寒

夜獨酌有懷》：“昨夜吳中雪，子猷佳興發。”參見倫類部師

友“訪戴”。

【不設弦】南朝梁蕭統《陶靖節傳》：“淵明不解音律，

而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。”唐黃滔《贈

友人》：“超達陶子性，留琴不設弦。”參見文明部禮樂“無

弦琴”。

【牛渚吟】《晉書文苑傳袁宏》：袁宏有逸才，

文章絕美，曾為詠史詩，以寄其情懷。謝尚時鎮牛渚，秋夜

乘月泛江。會宏在舟中諷詠，“聲既清會，辭又藻拔。”尚駐

聽久之，遣人往問。答云：“是袁臨汝郎誦詩。”即其詠史之

作。指譽稱他人的詩作。唐李白《勞勞亭歌》：“昔聞牛渚吟

五章，今來何謝袁家郎。”參見文明部詩詞“牛渚詠”。

【書白練裙】南朝宋羊欣年十二作隸書，為王獻之所

愛重。欣夏月著新絹裙晝寢，獻之見之，書裙數幅而去。欣

加臨摹，書法益工。見《南史羊欣傳》。后用為典故。元

張雨《懷茅山》：“歸來閉戶償高臥，莫遣人書白練裙。”參

見器用部衣冠“羊欣白練裙”。

【出群】南朝宋劉義慶《世說新語容止》：“有人語

王戎曰：‘嵇延祖(嵇紹，嵇康之子)卓卓如野鶴之在雞群。’

答曰：‘君未見其父耳！’”事亦見《晉書忠義傳嵇紹》。

原比喻嵇紹出眾拔萃如獨立雞群之野鶴，后借指脫俗超群之

士。唐杜甫《大歷三年春白帝城放船四十韻》：“出群皆野鶴，

歷塊匪轅駒。”參見動物部飛禽“嵇鶴”。

【蘭亭會】《世說新語企羨》“王右軍得人以《蘭

亭集序》方《金谷詩序》”劉孝標注引晉王羲之《臨河敘》

曰：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭

亭，修禊事也。”唐權德輿《和九華觀見懷貢院八韻》：“地

殊蘭亭會，人似山陰歸。”參見倫類部師友“永和人”。

【師德量】唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“婁師德弟拜

代州刺史，將行，謂之曰：‘吾以不才，位居宰相，汝今又

得州牧，叨據過分，人所嫉也。將何以全先人發膚？’弟長

跪曰：‘自今雖有唾某面者，某亦不敢言，但拭之而已。以

此自勉，庶免兄憂。’師德曰：‘此適所謂為我憂也。夫前人

唾者，發于怒也。汝今拭之，是惡其唾而拭之，是逆前人怒

也。唾不拭，將自干，何若笑而受之？’”指人寬容大度。

宋王十朋《將過萬橋用前韻寄大年先之》：“師德量寬真耐事，

沈郎詩瘦不勝衣。”另參見人體部頭面“婁公唾”。人物部將

相“唾面婁”。

【竹林游】魏晉間阮籍、嵇康等七人在竹林的宴游。

《晉書王戎傳》：“［戎］嘗經黃公酒壚下過，顧謂后車客

曰：‘吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗酣暢漢堡包的簡筆畫 于此，竹林之游亦預其末。

自嵇阮云亡，吾便為時之所羈紲，今日視之雖近，邈若山

河！’”唐儲光羲《仲夏餞魏四河北覲叔》詩：“東籬摘芳菊，

想見竹林游。”參見人物部圣賢“七賢”。

【聲灑梁園】梁園一稱梁苑，為西漢梁孝王所建的東

苑，故址在今河南開封東南。園林規模宏大，方三百余里，

宮室相連屬，供游賞馳獵。梁孝王在其中廣納賓客，當時名

士司馬相如、枚乘、鄒陽等均為座上客。也稱兔園。事見《史

記梁孝王世家》。南朝宋謝惠連為《雪賦》，曲盡描繪梁苑

大雪景色，傳為妙文。后用為贊美他人詩文的典故。唐齊己

《賀雪》：“歌揚郢路誰同聽，聲灑梁園客共聞。”參見天文

部氣象“梁苑雪”。

【李郭仙】《后漢書郭太傳》：“郭太字林宗，太原

界休人也。家世貧賤……乃游于洛陽。始見河南尹李膺，膺

大奇之，遂相友善，于是名震京師。后歸鄉里，衣冠諸儒送

至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以

為神仙焉。”喻知已相處，不分貴賤，親密無間。唐岑參《送

郭司馬赴伊吾郡請示李明府》詩：“江上舟中月，遙想李郭

仙。”參見倫類部師友“仙侶同舟”。

【何可一日無此君】《晉書王徽之傳》：“［徽之］

嘗寄居空宅中，便令種竹。或問其故，徽之但嘯詠指竹曰：

‘何可一日無此君邪！’”后因作竹的代稱。唐宋之問《綠竹

引》：“含情傲睨慰心目，何可一日無此君。”參見植物部草

本“此君”。

【靈和標格】《南史張緒傳》：“劉悛之為益州，獻

蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宮芳林苑始成，武帝

以植于太昌靈和殿前，常賞玩咨嗟，曰：‘此楊柳風流可愛，

似張緒當年時。’”后遂以為詠柳常用之典。唐韓偓《柳》：“無

奈靈和標格在，春來依舊裊長條。”參見植物部木本“張

緒柳”。

【林宗巾】東漢郭太，字林宗，品學為時人所重，曾

途行遇雨，頭巾墊其一角，人爭效之，故折巾一角，稱為林

宗巾。事見《后漢書郭太傳》。南朝梁吳均《贈周興嗣》

詩之一：“惟安萊蕪甑，兼慕林宗巾。”宋陸游《七侄歲暮同

諸孫來過偶得長句》：“雨墊林宗一角巾，蕭條村路并煙津。”

陸游《幽居記今昔事十首》之五：“雨墊林宗巾，風落孟嘉

帽。”參見器用部衣冠“折角巾”。

【披鶴氅】《晉書王恭傳》：“恭美姿儀，人多愛悅，

或目之云：‘濯濯如春月柳。’嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶

窺見之，嘆曰：‘此真神仙中人也！’”后因以指美容儀者。

唐杜荀鶴《贈崔少府》詩：“洞口禮星披鶴氅，溪頭吟月上

漁船。”宋蘇軾《和張子野見寄三絕句》之三《竹閣見憶》：

“但遣先生披鶴氅，不須更樂畫天真。”參見植物部木本

“王恭柳”。

【擁鼻吟詩】《晉書謝安傳》：“安本能為洛下書生

詠，有鼻疾，故其音濁，名流愛其詠而弗能及，或手掩鼻以

效之。”后以指用雅音曼聲吟詠。唐韓偓《雨》：“此時高味

共誰論，擁鼻吟詩空佇立。”參見文明部詩詞“洛生詠”。

【柏梁宴】。《三輔黃圖臺榭》：“柏梁臺，武帝元

鼎二年春起此臺，在長安城中北門內。《三輔舊事》云：以

香柏為梁也，帝嘗置酒其上，詔群臣和詩，能七言者乃得上。

太初中臺災。”泛指御宴，朝廷宴會。唐王維《奉和圣制賜

史供奉曲江宴應制》：“言陪柏梁宴，新下建章來。”唐韋應

物《送雷監赴闕庭》詩：“長陪柏梁宴，日向丹墀趨。”參見

器用部宮室“柏梁臺”。

【愛鵝】《晉書王羲之傳》：“［王羲之］性愛鵝……

又山陰有一道士，養好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。

道士云：‘為寫《道德經》，當舉群相贈耳。’羲之欣然寫畢，

籠鵝而歸，甚以為樂。”唐盧綸《宴趙氏昆季書院因與會文

并率爾投贈》：“詠雪因饒妹，書經為愛鵝。”參見動物部飛

禽“換鵝”。

【駿馬換小妾】唐李冗《獨異記》卷中：“后魏曹彰

性倜儻，偶逢駿馬，愛之，其主所惜也。彰曰：‘予有美妾

可換，惟君所選。’馬主因指一妓，彰遂換之。”詠人風流倜

儻。唐李白《襄陽歌》：“千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”

另參見動物部走獸“駿馬換傾城”、人物部婦女“酬騄

駬”。

【雪唱】語本戰國楚宋玉《對楚王問》：“客有歌于郢

中者……其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者不過數十人而

已。”后用“雪唱”指高雅的歌聲。唐孟郊《送崔爽之湖南》

詩：“雪唱與誰和，俗情多不通。”唐崔軒《和主司王起》：“共

仰蓮峰聽雪唱，欲賡仙曲意怔營。”五代齊己《謝孫郎中寄

示》詩：“久傷琴喪人亡后，忽有云和雪唱同。”參見文明部禮

樂“曲高”。

【脫巾漉酒】南朝梁蕭統《陶淵明傳》：陶淵明嗜酒，

“郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復著

之”。指嗜酒。宋朱松《春晚書懷》：“脫巾漉酒從人笑，拄

笏看山頗自奇。”另參見器用部衣冠“漉酒巾”、器用部飲

食“紗巾酒”。

【章臺走馬】《漢書張敞傳》：“敞無威儀，時罷朝

會，過走馬章臺街，使御吏驅，自以便面拊馬。又為婦畫眉。”

章臺街為漢代長安街名，多妓館。后因以“章臺走馬”指涉

足娼妓間，追歡買笑。或喻人風流瀟灑。唐李白《流夜郎贈

辛判官》：“夫子紅顏我少年，章臺走馬著金鞭。”另參見地

理部城建“走章臺”、動物部走獸“章臺馬”。

【落帽歡】《晉書孟嘉傳》：“九月九日，溫燕龍山，

僚佐畢集。時佐吏并著戎服。有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之

覺。溫使左右勿言，欲觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，

命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之，其文甚美，

四坐嗟嘆。”形容才子名士風雅灑脫。唐孟浩然《盧明府九

日峴山宴袁使君張郎中崔員外》：“共美重陽節，俱懷落帽

歡。”參見器用部衣冠“孟嘉帽”。

【疏受杜門】漢疏廣與其侄疏受，廣為太傅，受為少

傅，因年老同時主動辭官，受到人們尊重。見《漢書疏廣

傳》。唐李紳《初秋忽奉詔除浙東觀察使檢校右貂》：“疏受

杜門期脫屣，買臣歸邸忽乘軺。”參見倫類部親眷“二疏”。

【棋賭山陰墅】《晉書謝安傳》載，苻堅率眾百萬，

次于淮淝，京師震恐。晉孝武帝加謝安為征討大都督。“安

遂命駕出山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭別墅。”喻臨危不懼

的大將風度。唐王維《同崔傅答賢弟》：“曲幾書留小史家，

草堂棋賭山陰墅。”參見人事部情感“喜折屐”。

【一瓢歡】《論語雍也》：“賢哉，回也！一簞食，

一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”后因以喻

生活簡單清苦。唐盧綸《同柳侍郎題侯釗侍郎新昌里》：“三

徑春自足，一瓢歡有余。”參見人物部圣賢“顏回”。

【二頃田】《史記蘇秦列傳》：“蘇秦為從約長，并

相六國。北報趙王，乃行過雒陽，……二嫂委蛇蒲服，以面

掩地而謝曰：‘見季子位高多金也。’蘇秦喟然嘆曰：‘此一

人之身，富貴則親戚畏懼之，貧賤則輕易之，況眾人乎！且

使我有雒陽負郭田二頃，吾豈能佩六國相印乎！’”指供溫飽

的田產，或用作歸隱之詞。南朝梁吳均《詠懷》：“二頃且營

田，三錢柳飲馬。”元薩都刺《上趙涼國公》：“笑辭天上九

鼎貴，來種江東二頃田。”參見地理部土石“二頃田”。

【白社幽閑】晉葛洪《抱樸子雜應》：“洛陽有道士

董威輦，常止白社中，了不食，陳子敘共守事之，從學道。”

亦見《晉書隱逸傳》：“董京，字威輦，不知何郡人也。初

與隴西計吏俱至洛陽，被發而行，逍遙吟詠，常宿白社中。”

借指隱士或隱士所居之處。唐李商隱《和劉評事永樂門居見

寄》：“白社幽閑君暫居，青云器業我全疏。”參見地理部城

建“白社”。

【玄石飲】晉張華《博物志》卷五：“昔劉玄石于中

山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度，歸至家當醉，而

家人不知，以為死也，權葬之。酒家計千日滿，乃憶玄石前

來酤酒，醉向醒耳。往視之，云玄石亡來三年，已葬。于是

開棺，醉始醒。俗云，玄石飲酒一醉千日。”后因用為飲酒

之典。唐李嶠《酒》：“會從玄石飲，云雨出圓丘。”參見器

用部飲食“千日酒”。

【東山高臥】《晉書謝安傳》載，謝安早年曾辭官

隱居會稽之東山，經朝廷屢次征聘，方從東山復出，官至司

徒要職，成為東晉重臣。又，臨安、金陵亦有東山，也曾是

謝安的游憩之地。謂安然隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高

臥時起來，欲濟蒼生未應晚。”參見地理部土石“東山”。

【掃一室】《后漢書陳蕃傳》：“蕃年十五，嘗閑處

一室，而庭宇蕪穢。父友同郡薛勤來候之，謂蕃曰：‘孺子

何不灑掃以待賓客？’蕃曰：‘大丈夫處世，當掃除天下，

安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。”指閑居生活，或

指志向遠大。宋蘇軾《送張安道赴南都留臺》：“歸來掃一室，

虛白以自怡。”另參見器用部宮室“陳蕃室”、人事部志

趣“掃室陳蕃”。

【觀魚】《莊子秋水》：“莊子與惠子(惠施)游于壕

梁之上。莊子日：‘鯈魚出游從容，是魚之樂也。’惠子曰：

‘子非魚，安知魚之樂？’莊子曰：‘子非我，安知我不知

魚之樂？’惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非魚也，

子之不知魚之樂，全矣。’莊子曰：‘請循其本。子曰“汝安

知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。’”詠

山水之樂。唐孟浩然《尋梅道士》：“重以觀魚樂，因之鼓枻

歌。”另參見地理部水流“濠梁”、動物部鱗介“惠子魚”。

【吹簫客】指蕭史。傳說為春秋時人，善吹簫，秦穆

公以女弄玉妻之，后升天仙去。參閱漢劉向《列仙傳蕭史》。

唐李群玉《將游羅浮登廣陵楞伽臺別羽客》詩：“飄如出塵

籠，想望吹簫客。”唐羅隱《北邙山》：“羨他緱嶺吹扁豆 簫客，

閑訪云頭看俗塵。”

【狎鷗】《列子黃帝》：“海上之人有好漚鳥者，每

旦之海上，從漚鳥游，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：‘吾

聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。’明日之海上，漚鳥舞

而不下也。”原指人無巧詐之心，異類可以親近。后以比喻

淡泊隱居，不以世事為懷。唐杜牧《漁父》：“終年狎鷗鳥，

來去且無機。”宋王禹偁《對雪感懷呈翟使君馮中允同年》

詩：“禍福如亡馬，機關喻狎鷗。”參見人事部其他“忘機”。

【相忘鱗】《莊子大宗師》：“泉涸，魚相與處于陸，

相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”后因以“相忘鱗”

比喻優游自得者。晉李颙《經渦路作》詩：“肇允相忘鱗，

翻為涸池魚。”參見動物部鱗介“涸魚”。

【墊床龜】《史記龜策列傳》：“南方老人用龜支床

足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。”明程先貞

《春日偶題》：“過訪只余尋壘燕，伴眠裁剩墊床龜。”參見

動物部鱗介“支床龜”。

【酌霞】猶言飲美酒。霞，流霞，喻美酒。漢王充《論

衡道虛》：“［項曼都］曰：‘有仙人數人，將我上天，離月

數里而止……口饑欲食，仙人輒飲我以流霞一杯，每飲一杯，

數月不饑。’”唐孟浩然《與王昌齡宴王道士房》詩：“酌霞

復對此，宛似入蓬壺。”參見天文部氣象“流霞”。

【陶家種秫】《晉書陶潛傳》：陶潛為彭城令，“在

縣公田悉令種秫谷，曰：‘令吾常醉于酒足矣。’妻子固請種

秔，乃使一頃五十畝種秫，五十畝種秔。”指生活閑適。清

毛奇齡《奉寄錢唐梁明府》：“陶家種秫分官釀，吳女栽花傍

訟田。”另參見植物部草本“元亮秫”。

【庾公閑】《世說新語容止》：“庾太尉(庾亮)在武

昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠，音

調始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許

人步來，諸賢欲起避之，公許云：‘諸君少住，老子于此處

興復不淺。’因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。”唐

盧綸《送申屠正字往湖南迎親》：“坦腹定逢潘令罪，上樓應

伴庾公閑。”參見器用部宮室“庾公樓”。

【淮陽臥】西漢時汲黯為東海太守，“多病，臥閨合

內不出，歲余，東海大治。”后召為淮陽太守，不受。武帝

曰：“吾徒得君之重，臥而治之。”見《史記汲鄭列傳》。

后因以謂政事清簡，無為而治。唐羊士諤《酬廬司門晚夏過

永寧里弊居林亭見寄》：“自嘆淮陽臥，誰知去國心？”參見

政事部治理“臥理”。

【謝公游】《宋書謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽

峻，巖嶂十重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去其前齒，

下山去其后齒。”唐雍陶《送徐使君赴岳州》：“巴陵山水郡，

應稱謝公游。”參見器用部衣冠“謝公屐”。

【羲皇人】晉陶潛《與子儼等疏》：“見樹木交蔭，時

鳥變聲，亦復歡然有喜。嘗言五六月中北窗下臥，遇涼風暫

至，自謂是羲皇上人。”羲皇，伏羲。羲皇上人，伏羲以前

的人。指生活清閑自適。唐李白《戲贈鄭溧陽》：“清風北窗

下，自謂羲皇人。”另參見天文部時令“北窗涼”、天文部氣

象“北窗風”、器用部宮室“北窗”、人事部睡眠“北窗

眠”、人事部行止“北窗高臥”。

【才不才】《莊子山木》載：莊子行于山中，見大

樹因不材而免于被人砍伐；后又見主人選殺不會鳴叫的雁以

享客。弟子疑而問于莊子：“昨日山中之木以不材得終其天

年，今主人之雁以不材死，先生將何處？”莊子笑曰：“周

將處乎材與不材之間。”唐權德輿《八音詩》：“木雁才不才，

吾知養生主。”唐李山甫《山中依韻答劉書記見贈》：“至道

非內外，詎言才不才。”參見人事部情感“悲雁”。

【五月披裘】晉皇甫謐《高士傳》卷上：“五月披裘

而負薪，豈取金者哉？”比喻清高廉潔。唐李白《杭州送裴

大澤赴廬州長史》：“五月披裘者，應知不取金。”參見器用

部衣冠“負薪裘”。

【五柳閉門】晉陶潛曾作《五柳先生傳》以自況，文

中云：“宅邊有五柳樹，因以為號焉。”唐劉長卿《送柳使君

赴袁州》：“五柳閉門高士去，三苗按節遠人歸。”參見植物

部木本“五株柳”。

【支遁隱】南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“支道

林(支遁)因人就深公，買印山。深公答曰：‘未聞巢由買山而

隱？’”詠隱士。唐孟浩然《晚春題遠上人南亭》：“給園支

遁隱，虛寂養身和。”另參見地理部土石“買山”。

【太公釣】《呂氏春秋》：“太公釣于滋泉，以遇文王。”

唐孟浩然《冬至后過吳張二子檀溪別業》：“閑垂太公釣，興

發子猷船。”參見動物部鱗介“釣魚”。

【長嘯鸞音】唐李商隱《寄華岳孫逸人》詩：“惟應

逢阮籍，長嘯作鸞音。”朱鶴齡注：“《晉書》：阮籍嘗于蘇門

山遇孫登，與商略終古及棲神道氣之術，登皆不應，籍因長

嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響動巖谷，乃登之嘯

也。”參見人事部狂放“孫登長嘯”。

【介推】《左傳僖公二十四年》：“晉侯賞從亡者，

介之推不言祿，祿亦弗及。……遂隱而死。”《后漢書周舉

傳》李賢注：“晉文公返國，介子推無爵，遂去而之介山之

上。文公求之不得，乃焚其山，推遂不出而焚死。”詠隱逸

或寒食。唐顧況《擬古三首》之三：“浮生果何慕，老去羨

介推。”另參見天文部時令“子推”。

【勿為楚相】《史記滑稽列傳》載，楚相孫叔敖死，

其子貧困。優孟為叔敖衣冠見楚王。“莊王大驚，以為孫叔

敖復生也，欲以為相。優孟曰：‘請歸與婦計大同小異意思 之……婦言慎

無為，楚相不足為也。如孫叔敖之為楚相，盡忠為廉以治楚，

楚王得以霸。今死，其子無立錐之地，貧困負薪以自飲食。

必如孫叔敖，不如自殺。’”指不入仕途。宋蘇軾《送碧香酒

與趙明叔教授》詩：“聞君有婦賢且廉，勸君慎勿為楚相。”

參見人物部人杰“優孟”。

【右軍誓墓】《晉書王羲之傳》：“時驃騎將軍王述

少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協……

述后檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲于簡對。羲之深恥之，

遂稱病去郡，于父母墓前自誓。”后因以稱去官歸隱。清丘

逢甲《李伯質太守乞退歸志決矣相處四稔不能無言》之一：

“右軍誓墓心何切，吏部來潮道已光。”參見人事部志趣

“誓墓志”。

【平子歸休】《后漢書張衡傳》：“衡常思圖身之事，

以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。”

唐韋丹《思歸寄東林澈上人》：“已為平子歸休計，五老巖前

必共聞。”參見文明部文章“平子賦”。

【北海飲】漢末孔融為北海相，時稱孔北海。融性寬

容少忌，好士，喜誘益后進。及退閑職，賓客日盈其門。常

嘆曰：“坐上客恒滿，尊中酒不空，吾無憂矣。”見《后漢書孔

融傳》。后常用作典實，以喻主人之好客。宋黃庭堅《對酒

歌答謝公靜》：“我為北海飲，君作東武吟。”參見器用部器

皿“北海樽”。

【四皓】秦末東園公、綺里季、夏黃公、角里先生，

避秦亂，隱商山，年皆八十有馀，須眉皓白，時稱商山四皓。

高祖召，不應。后高祖欲廢太子，呂后用留侯計，迎四皓，

輔太子，遂使高祖輟廢太子之議。見《史記留侯世家》。

明郎瑛《七修類稿辯證五四皓考》：“《陳留志》云：‘東

園公姓唐，名秉，字宣明，襄邑人，常居園中，因以為號；

夏黃公姓崔，名廓，字少通，齊人，隱居夏里修道，故號夏

黃公；角里先生，河內軹人，泰伯之后，姓周名術，字元道，

號曰霸上先生。’卻欠綺里季。皇甫謐《高士傳》載：‘綺里

季姓朱，名暉，字文季。’四人詳矣……予以《索隱》既引

《陳留志》欠園公之名，失寫也；廓與廣同，姓黃，非崔，

文義順也；角里既稱泰伯之后，必蘇人，或寓居于軹也。”

唐駱賓王《秋日山行簡梁大官》：“不如從四皓，丘中鳴一弦。”

參見人事部壽考“四老”。

【曳尾】《莊子秋水》：“莊子釣于濮水，楚王使大

夫二人往先焉，曰：‘愿以境內累矣。’莊子持竿不顧，曰：

‘吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王巾笥而藏之廟堂之上。

此龜者，寧其死為留骨而貴乎，寧其生而曳尾于涂中乎？’

二大夫曰：‘寧生而曳尾涂中。’莊子曰：‘往矣，吾將曳尾

于涂中。’”詠隱逸生活。唐齊己《刳腸龜》：“刳腸徒自屠，

曳尾復何累。”另參見地理部土石“曳泥涂”、動物部鱗

介“泥龜”。

【好鍛嵇】三國魏嵇康不滿司馬氏朝政，隱于山水間，

“彈琴詠詩，自足于懷”，“性絕巧而好鍛。宅中有一柳樹甚

茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛”。見《晉書嵇康

傳》。宋陸游《入秋游山賦詩略無闕日戲作五字七首》之七：

“細推亦何樂，正類好鍛嵇。”參見人物部圣賢“山陽鍛”。

【嚴陵釣】《后漢書嚴光傳》：“嚴光字子陵，一名

遵，會稽余姚人也。少有高名，與光武(劉秀)同游學。及光

武即位，乃變名姓，隱身不見。帝思其賢，乃令以物色訪之。

后齊國上言：‘有一男子，披羊裘釣澤中。’帝疑其光，乃備

安車玄曛，遣使聘之。三反而后至。”詠隱士。唐李白《獨

酌清溪江石上寄權昭夷》：“永愿坐此石，長垂嚴陵釣。”另

參見器用部宮室“釣臺”、器用部衣冠“羊裘”。

【皂帽遼東】三國魏管寧學行皆高，避亂遼東，“常

著皂帽，布襦袴”，拒絕征聘，甘守清貧。事見《三國志魏

志管寧傳》。清吳用威《紀事》：“甘陵南北風流監，皂帽

遼東獨汝賢。”參見器用部衣冠“遼東帽”。

【谷口耕】漢揚雄《法言問神》：“谷口鄭子真，不

屈其志而耕乎巖石之下，名震于京師，豈其卿？豈其卿？”

后以“谷口耕”指隱居生活。唐李商隱《五言述德抒情詩一

首四十韻獻上杜七兄仆射相公》：“廢忘淹中學，遲回谷口

耕。”宋黃庭堅《薛樂道自南陽來入都作詩餞行》：“生涯谷

口耕，世事邯鄲夢。”參見地理部土石“鄭生谷”。

【谷名愚】漢劉向《說苑政理》：“齊桓公出獵，逐

鹿而走入山谷之中，見一老公而問之曰：‘是為何谷？’對

曰：‘為愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’對曰：‘以臣名之……

臣故畜牸牛，生子而大，賣之而買駒。少年曰：牛不能生馬！

遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。’”

唐虞世南《門有車馬客》：“如何守直道，翻使谷名愚。”參

見地理部土石“愚公谷”。

【滄浪】《孟子離婁上》：“有孺子歌曰：‘滄浪之

水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。’孔子

曰：‘小子聽之，清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也。’”指

歸隱。唐賈島《重酬姚少府》：“滄浪余將還，知音激所習。”

另參見地理部水流“滄浪水”、文明部詩詞“滄浪吟”、

人物部圣賢“滄浪叟”。

【張仲蔚】晉皇甫謐《高士傳張仲蔚》：“張仲蔚者，

平陵人也，與同郡魏景卿俱修道德，隱身不仕。明天宮，博

物，善屬文，好賦詩，常居窮素，所處蓬蒿沒人，閉門養性，

不治榮名，時人莫識，惟劉、龔知之。”詠隱逸或貧困。唐

李白《魯城北郭曲腰桑下送張子還嵩陽》：“誰念張仲蔚，還

依蒿與蓬。”另參見植物部草本“仲蔚蒿”、器用部宮室

“張蔚廬”、人事部貧賤“在蓬蒿”。

【張翰生涯】南朝宋劉義慶《世說新語識鑒》：“(張

翰)在洛，見秋風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾，曰：‘人生

貴得適意爾，何能羈宦數千里以要名爵？’遂命駕歸。”亦

見《晉書張翰傳》。五代前蜀韋莊《江邊吟》：“陶潛政事

千杯酒，張翰生涯一葉舟。”參見人事部情感“憶鱸魚”。

【陸通歌鳳】《論語微子》：“楚狂接輿歌而過孔子

曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已

而，已而！今之從政者殆而！’”后遂以“陸通歌鳳”為避世

隱居的典故。唐元稹《放言》詩之四：“寧戚飯牛圖底事？

陸通歌鳳也無端。”參見人事部狂放“接輿狂”。

【賣藥】漢趙岐《三輔決錄》卷一：“韓康，字伯休，

京兆霸陵人也。常游名山，采藥賣于長安市中，口不二價者

三十余季。時有女子買藥于康，怒康守價，乃曰：‘公是韓

伯休邪，乃不二價乎？’康嘆曰：‘我欲避名，今區區女子

皆知有我，何用藥為？’遂遁入霸陵山中，博士公車連征不

至。”詠隱士。唐皇甫冉《賣藥人處得南陽朱山人書》：“賣

藥何為者，逃名市井居。”另參見九流部醫藥“韓康藥”、

人物部其他“韓康”。

【賣餅】《后漢書趙歧傳》：“歧遂逃離四方，……

自匿姓名，賣餅北海市中。時安丘孫嵩年二十余，游市見歧，

察非常人，停車呼與共載。歧懼失色，嵩乃下帷，令騎屏行

人。密問歧曰：‘視子非賣餅者，又相問而色動，不有重怨，

即亡命乎？我北海孫賓石，闔門百口，執能相濟。’歧素聞

嵩名，即以實告之，遂以懼歸。……藏歧復壁中數年。”指

因避難而隱姓埋名。清錢謙益《欲別東樓去四首》之三：“賣

餅經寒食，吹簫過落花。”清吳偉業《又詠古》之六：“宣城

酒家保，北海賣餅師。”另參見器用部宮室“安丘壁”、器

用部飲食關于母親的詩 “賣餅”。

【賣畚】《晉書王猛傳》：“王猛……少貧賤，以鬻

畚為業。嘗貨畚于洛陽，乃有一人二開頭成語 貴買其畚，而云無直，自

言家去此無遠，可隨我取直。猛利其貴而從之，行不覺遠，

忽至深山，見一父老，須發皓然，踞胡床而坐，左右十許人，

有一人引猛進拜之。父老曰：‘王公何緣拜也！’乃十倍償畚

直，遣人送之，猛既出，顧視，乃嵩高山也。”指賢士貧賤

或隱逸。唐李白《留別王司馬嵩》：“呼鷹過上蔡，賣畚向岑

嵩。”另參見器用部日用“王猛畚”、人事部貧賤“洛陽

貨畚”。

【青門隱】秦東陵侯召平，秦滅后隱居長安青門外，

以種瓜為業。后因以“青門隱”指隱居。唐王績《晚年敘志

示翟處士》詩：“失路青門隱，藏門白社游。”亦用指召平。

唐白居易《新昌新居書事四十韻因寄元郎中張博士》：“跡慕

青門隱，名慚紫禁仙。”參見植物部草本“東陵瓜”。

【苦李】南朝宋劉義慶《世說新語雅量》：“王戎七

歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，

唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’

取之信然。”后以喻庸才，無用之才。宋蘇軾《次韻王定國

南遷回見寄》：“知君先竭是甘井，我愿得全如苦李。”參見

植物部木本“道旁李”。

【范蠡歸】《史記貨殖列傳》：“范蠡既雪會稽之恥，

乃喟然而嘆曰：‘計然之策七，越用其五而得意。既已施于

國，吾欲用之家。’乃乘扁舟，浮于江湖，變名易姓，適齊

為鴟夷子皮，之陶為朱公。”指為避災禍而功成身退。唐溫

庭筠《和友人題壁》：“三臺位缺嚴陵臥，百戰功高范蠡歸。”

另參見地理部水流“五湖載越姝”、器用部車船“范蠡

扁舟”、人物部將相“范大夫”、人事部富貴“陶朱”。

【臥墻東】《后漢書逢萌傳》：“(逢)萌與同郡徐房、

平原李子云、王君公相友善，并曉陰陽，懷德穢行。君房與

子云養徒各千人，君公遭亂獨不去，儈牛自隱。時人謂之論

曰：‘避世墻東王君公。’”指隱逸避世。宋黃庭堅《次韻謝

公定王世弼贈答二絕句》之二：“王謝風流看二妙，病夫直

欲臥墻東。”另參見人物部其他“牛儈”。

【拄笏看山】南朝宋劉義慶《世說新語簡傲》：“王

子猷(王徽之)作桓(桓沖)車騎參軍，桓謂王曰：‘卿在府久，

比當相料理。’初不答，直高視，以手版(即笏)拄頰云：‘西

山朝來，致有爽氣。’”指朝廷官宦有隱士情懷。宋朱松《春

晚書懷》：“脫巾漉酒從人笑，拄笏看山頗自奇。”參見地理

部土石“拄笏望西山”、器用部其他“拄笏’。

【拂衣去】《后漢書楊震傳》附《楊彪傳》：“(曹)

操托(楊)彪與(袁)術婚姻，誣以欲圖廢置，奏收下獄，劾以大

逆。將作大匠，孔融聞之，不及朝服，往見操……融曰：‘……

今橫殺無辜，則海內觀聽，誰不解體！孔融魯國男子，明日

便當拂衣而去，不復朝矣。’”指罷官退隱。唐陳子昂《答洛

陽主人》：“不然拂衣去，歸從海上鷗。”另參見器用部衣

冠“拂衣”。

【擇留】《史記留侯世家》：“漢六年正月，封功臣。

良未嘗有戰斗功，高帝曰：‘運籌策帷帳中，決勝千里外，

子房功也。自擇齊三萬戶。’良曰：‘始臣起下邳，與上會留，

此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣愿封留足矣，

不敢當三萬戶。’乃封張良為留侯，與蕭何等俱封。”后因以

喻功成身退。宋蘇軾《再和聞正輔表兄將至》：“寧須張子房，

萬戶自擇留。”參見人物部官吏“封留”。

【金門隱】《史記滑稽列傳》：“(東方朔)時坐席中，

酒酣，據地歌曰：‘陸沈于俗，避世金馬門。宮殿中可以避

世全身，何必深山之中、蒿廬之下！’”喻身為朝官而逃避世

務。清尤侗《秋意十首限韻》之四：“漫學金門隱，誰傳安

上圖？”參見人物部圣賢“吏隱”。

【采薇】殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對周武王

伐紂，曾叩馬而諫。周代殷而有天下后，他們“義不食周粟”，

隱于首陽山，采薇蕨而食，及饑且死，作歌曰：“登彼西山

兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農、虞、夏忽

焉沒兮，我安適歸兮？于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽

山。”見《史記伯夷列傳》。后以“采薇”指歸隱。唐王績

《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”唐王維《送別》詩：

“遂令東山客，不得顧采薇。”參見人物部圣賢“夷齊”。

【龐公隱】《后漢書龐公傳》：“龐公者，南郡襄陽

人也。居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。荊州刺史

劉表數延請，不能屈。……表嘆息而去。后遂攜其妻子登鹿

門山，因采藥不反。”詠隱士。唐孟浩然《尋張五回夜園作》：

“聞就龐公隱，移居近洞湖。”另參見地理部土石“鹿汀”、

九流部醫藥“龐公采藥”、人物部圣賢“龐德公”、人物

部其他“鹿門翁”。

【始寧隱】《宋書謝靈運傳》：“(謝)靈運父祖并葬

始寧縣，并有故宅及墅，遂移籍會稽，修營別業，傍山帶江，

盡幽居之美。與隱士王弘之、孔淳之等縱放為娛，有終焉之

志。”指歸隱。唐戴叔倫《和河南羅主簿送校書兄歸江南》：

“知君始寧隱，還緝舊荷裳。”參見器用部宮室“始寧墅”。

【終朝賣卜】《漢書王貢兩龔鮑傳序》：“君平卜筮

于成都市……裁日閱數人，得百錢足自養，則閉肆下簾而授

《老子》。”唐李端《贈道士》：“終朝賣卜無人識，敝服徒行

入市中。”參見九流部雜技“成都卜”。

【南山隱】漢劉向《列女傳陶答子妻》：“妾聞南山

有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章

也，故藏而遠害。”喻潔身自好，隱居不仕。唐權德輿《南

亭曉坐因以示璩》：“跡似南山隱，官從小宰移。”參見動物

部走獸“隱豹”。

【南陽臥】《三國志蜀志先主傳》：“徐庶見先主，

先主器之，謂先主曰：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見

之乎？’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人可就見，不可

屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三往乃見。”

指有才之士隱居家中。唐韓偓《寄隱者》：“渭濱晦跡南陽臥，

若比吾徒更寂寥。”參見人物部帝王“三顧”。

【掛冠】《后漢書逢萌傳》：逢萌字子康，北海都

昌人。“王莽殺其子宇，萌謂友人曰：‘三綱絕矣！不去，禍

將及人。’即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客于遼東。”

詠辭官歸隱，唐杜甫《贈王二十四侍御契四十韻》：“客則掛

冠至，交非傾蓋新。”

【掛瓢】《太平御覽》卷七六二引漢蔡邕《琴操》：“許

由無杯器，常以手捧水。人以一瓢遺之，由操飲畢，以瓢掛

樹。風吹樹，瓢動，歷歷有聲。由以為煩擾，遂取捐之。”

后以“掛瓢”為隱居或隱者傲世的典故。唐錢起《謁許由廟》

詩：“松上掛瓢枝幾變，石間洗耳水空流。”唐李嶠《扈從還

洛呈侍從群官》：“邑罕懸磐貧，山無掛瓢逸。”參見器用部器

皿“許由瓢”。

【萊氏與妻行】據漢劉向《列女傳賢明》載：萊子

逃世耕于蒙山之陽，楚王遣使聘其出仕，其妻曰：“妾聞之，

可食以酒肉者，可隨以鞭捶；可授以官祿者，可隨以鈇鉞。

今先生食人酒肉，受人官祿，為人所制也，能免于患乎？妾

不能為人所制。”遂行不顧，至江南而止。老萊子乃隨其妻

而居之。唐皇甫冉《贈鄭山人》：“龐公采藥去，萊氏與妻行。”

參見人物部婦女“萊妻”。

【桀溺長沮】《論語微子》：“長沮、桀溺耦而耕。

孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？’子

路曰：‘為孔丘。’曰：‘是魯孔丘與？’曰：“是也。’曰：‘是

知津矣。’問于桀溺，桀溺曰：‘子為誰？’曰：‘為仲由。’

曰：“是魯孔丘之徒與？’對曰：‘然。’曰：‘滔滔者天下皆

是也，而誰以易之？且而(爾)與其從辟(避)人之士也，豈若從

辟(避)世之士哉？’耰而不輟。子路行以告，夫子恍然曰：‘鳥

獸不可與同群。吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與

易也。’”何晏集解：“鄭曰：長沮、桀溺，隱者也。”指隱士。

北周庾信《奉報窮秋寄隱士》：“王倪逢嚙缺，桀溺耦長沮。”

【留侯隱】《史記留侯世家》：張良“從上擊代，

出奇計馬邑下，所與上從容言天下事甚眾。自言：‘家世相

韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報仇強秦，天下振動。今

以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，于良足

矣。愿棄人間事，欲從赤松子游耳。’乃學辟谷、道引輕身。”

詠高士功成身退。唐許渾《賀少師相公致政》：“門臨二室留

侯隱，棹倚三川越相歸。”參見人事部志趣“留侯志”。

【陶隱居】南朝梁陶弘景隱居于句容句曲山(即茅山，

在江蘇省西南部)。梁武帝時禮聘不出，國家每有大事常前往

咨詢。時人稱之為“山中宰相”。見《南史隱逸傳下陶

弘景》。喻隱逸情趣。唐高適《送虞城劉明府謁魏郡苗太守》：

“今日逢明圣，吾為陶隱居。”參見人物部官吏“山中宰

相”。

【黃綺】漢初商山四皓中之夏黃公、綺里季的合稱。

晉陶潛《飲酒》詩之六：“咄咄俗中愚，且當從黃綺。”唐白

居易《題歧王舊山池石壁》：“黃綺更歸何處去，洛陽城內有

商山。”參見人事部雅逸“四皓”、人事部壽考“四老”。

【菊荒】晉陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松竹猶存。”

明高啟《送前進士夏尚之歸宜春》：“菊荒應自嘆，麥秀竟誰

歌？”參見地理部城建“三徑”。

【營窟】《禮記禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則

居營窟，夏則居橧巢。”孔穎達疏：“冬則居營窟者，營累其

土而為窟，地高則穴于地，地下則窟于地上。謂于地上累土

而為窟。”《孟子滕文公下》：“當堯之時，水逆行，氾濫于

中國，蛇龍居之。民無所定，下者為巢，上者為營窟。”喻

經營藏身避患之地。唐溫庭筠《病中書懷呈友人》詩：“處

己將營窟，論心若合符。”明吳騏《感時書事寄計子山陸孝

曾》詩：“營窟謀初遂，憑城氣轉揚。”另參見動物部走獸

“藏三窟”。

【梅市隱】《漢書梅福傳》：“梅福字子真，九江壽

春人也。少學長安，明《尚書》、《谷梁春秋》，為郡文學，

補南昌尉。……至始元中，王莽顓政，福一朝棄妻子，去九

江，至今傳以為仙。其后，人有見福于會稽者，變名姓，為

吳市門卒云。”唐司空曙《閑園即事寄陳公》：“近水方同梅

市隱，曝衣多笑阮家貧。”參見地理部城建“梅福市”。

【望少微】《史記天官書》：“廷藩西有隋星五，曰

少微，士大夫。”《晉書隱逸傳謝敷》：“初，月犯少微。

少微一名處士星，占者以隱士當之。”唐張蠙《言懷》：“豈

能得路陪先達，卻擬還家望少微。”參見人物部圣賢“少

微星”。

【屠釣】《韓詩外傳》卷八：“太公望少為人壻，老

而見去，屠牛朝歌，賃于棘津，釣于磻溪。”三國魏曹植《陳

審舉表》：“呂尚之處屠釣，至陋也。”唐杜甫《傷春》詩之

三：“賢多隱屠釣，王肯載同歸。”參見人物部圣賢“朝歌

屠叟”。

【巢由洗耳】《孟子盡心上》“古之賢士，何獨不

然”漢趙岐注：“樂道守志，若許由洗耳，可謂忘人之勢矣。”

晉皇甫謐《高士傳許由》：“堯讓天下于許由……由于是遁

耕于中岳潁水之陽，箕山之下，終身無經天下色。堯又召為

九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。”唐李白《笑歌行》：

“巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。”參見人體部頭面

“洗耳”。

【散材】無用之木。常比喻不為世所用之人。《莊子人

間世》：“匠石之齊，至于曲轅，見櫟社樹……曰：‘已矣，

勿言之矣！散木也，以為舟則沉，以為棺槨則速腐，以為器

則速毀，以為門戶則液樠，以為柱則蠹。是不材之木也，無

所可用，故能若是之壽。’”唐羊士諤《郡齋讀經》：“散材誠

獨善，正黨豈無徒。”參見植物部木本“社櫟”。

【鑿坯】《淮南子齊俗訓》：“顏闔，魯君欲相之而

不肯，使人以幣先焉，鑿培而遁之。”唐駱賓王《幽縶書情

通簡知己》：“有氣還沖斗，無時會鑿坯。”參見器用部宮

室“顏坯”。

【傅巖人】殷相傅說曾隱于傅巖，后因以泛指棲隱之

處或隱逸之士。唐獨孤及《送陳兼應辟兼寄高適賈至》：“適

會傅巖人，虛舟濟川時。”參見地理部土石“傅野”。

【感異類】《晉書郭文傳》：“郭文，字文舉，河內

軹人也。……洛陽陷，乃步擔入吳興余杭大辟山中窮谷無人

之地，倚木于樹，苫覆其上而居焉，亦無壁障。時猛獸為暴，

入屋害人，而文獨宿十余年，卒無患害。……嘗有猛獸忽張

口向文，文視其口中有橫骨，乃以手探去之，猛獸明旦致一

鹿于其室前。……王導聞其名，遣人迎之，文不肯就船車，

荷擔徒行。既至，導置之西園，園中果木成林，又有鳥獸麋

鹿，因以居文焉。……問曰：‘猛獸害人，人之所畏，而先

生獨不畏邪？’文曰：‘人無害獸之心，則獸亦不害人。’”

唐吳筠《高士詠郭文舉》：“絕跡遺世務，棲真入長林。元

和感異類，猛獸懷德音。”參見動物部走獸“不畏虎”。

【漱流】以流水漱口，形容隱居生活。《三國志蜀

志彭羕傳》：“伏見處士綿竹秦宓，膺山甫之德，履雋生之

直，枕石漱流，吟詠缊袍，偃息于仁義之途，恬惔于浩然之

域。”唐王維《納涼》：“漱流復濯足，前對釣魚翁。”參見地

理部土石“枕石”。

【嘲遠志】南朝宋劉義慶《世說新語排調》：“謝公

始有東山之志，后嚴命屢臻，勢不獲已，始就桓公司馬。于

時人有餉桓公藥草，中有遠志。公取以問謝：‘此藥又名小

草，何一物而有二稱？’謝未即答。時郝隆在坐，應聲答曰：

‘此甚易解，處則為遠志，出則為小草。’謝甚有愧色。桓

公目謝而笑曰：‘郝參軍此過乃不惡，亦極有會。’”宋陸游

《和范待制月夜有感》：“坐客笑談嘲遠志，故人書札寄當

歸。”參見政事部議政“小草出山”。

【避秦】晉陶潛《桃花源記》：“自云先世避秦時亂，

率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。”后以“避秦”指避世

隱居。唐王績《田家三首》之三：“不知今有漢，惟言昔避

秦。”唐蘇廣文《自商山宿隱居》詩：“聞道桃園堪避秦，尋

幽數日不逢人。”參見地理部水流“桃源”。

【藏六】謂龜遇危險便將頭尾和四足縮入甲中以避害。

后因比喻人的才智不外露或深居簡出，以免招嫉惹禍。語本

《雜阿含經》卷四三：“過去時世，有河中草，有龜于中住

止。時有野干饑行覓食，遙見龜蟲，疾來捉取，龜蟲見來，

即便藏六。野干守伺，兾出頭足，欲取食之。久守，龜蟲永

不出頭，亦不出足。野干饑乏，瞋恚而去。諸比丘，汝等今

日，亦復如是。”金元好問《龜藏六圖》：“世人疑謀待君決，

可能藏六便安全。”參見動物部鱗介“龜藏六”。

【灌園】戰國時齊于陵仲子居楚，楚王聞其賢，欲聘

為相，仲子不從，偕妻逃去，與人灌園為生。見漢劉向《列

女傳楚于陵妻》、晉皇甫謐《高士傳陳仲子》。后因以為

不仕之典。唐陳子昂《感遇》詩之十八：“灌園何其鄙，海鷗怎么畫 皎

皎于陵中。”明唐順之《村居》詩之一：“偶然灌園興，不是

學于陵。”清歸莊《贈縣令胡侯》：“聞道陳蕃懸榻久，其如

仲子灌園忙。”參見人物部圣賢“于陵仲子”。

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