顏體書(shū)法作品

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顏真卿開(kāi)拓了書(shū)藝的嶄新的話恢宏境浪漫的英文 界:從特點(diǎn)上論，顏體形顧之簇新、法度之嚴(yán)峻、

氣勢(shì)之磅礴前無(wú)古人。從美學(xué)上論，顏體端莊美、陽(yáng)剛美、人工美，數(shù)美并舉，幽為后世

立則。從時(shí)代論，唐初承晉宋馀緒，未能自立，顏體一出，唐斗壇所鑄新體成為盛唐氣象

鮮明柄志之一。

他的楷書(shū)一反初唐書(shū)風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢(shì)恢宏，

骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國(guó)繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，

是書(shū)法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書(shū)體被稱(chēng)為"顏體"，與柳公權(quán)并稱(chēng)"顏柳"，有"

顏筋柳骨"之譽(yù)。

其中年作品以《郭虛己碑》、《多寶塔碑》等為其代表作，個(gè)人風(fēng)格尚未形成，結(jié)體

謹(jǐn)嚴(yán)，清麗俊秀，老年作品首推《顏勤禮碑》為其代表作，此時(shí)外拓開(kāi)張，剛勁雄強(qiáng)的個(gè)

人風(fēng)格已然形成，晚年作品則以《麻姑山仙壇記》等為代表，用筆結(jié)體多古拙之趣。

第一境界：立堅(jiān)實(shí)骨體，求筐媚書(shū)風(fēng)。

在五十歲以前，可以說(shuō)是第一境界的歷練。在這一過(guò)程中初步確立自己的“顏體”面

目。如果以天寶五年746，張旭在裴儆府上授筆法于顏真卿為一個(gè)界線，那末在此以前顏

真卿尚在艱苦的摸索階段。此一階段傳世之作鮮見(jiàn)。如天寶元年寫(xiě)<張仁蘊(yùn)德政碑》，天

寶五年寫(xiě)孽崖書(shū)法禾山石壁“龍溪”二字。此時(shí)頸真卿在書(shū)學(xué)方面已有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，這在

張旭考問(wèn)顏氏十二筆意封.顏真卿或以從張旭處領(lǐng)教所得.或以自己攻習(xí)所悟?qū)Υ鹑缌鳎?/p>

張旭深以為然。他志向高遠(yuǎn)，期在“齊于古人”。張旭也因此愿意再授筆法。

在接受張旭的筆法后，顏真卿欣喜地說(shuō)：“自此得攻書(shū)之妙，于茲五年或作七年，真

草自知可成矣?！币虼耍瑥奶鞂毼迥暌院蟮奈迥昊蚱吣陼r(shí)間，可說(shuō)是顏真卿依照指引，刻

苦再磨砂鍋羊肉的做法 礪的階段。果然在天寶十一年后，顏真卿書(shū)碑紊多.在社會(huì)上已享有一定的聲誓：

天寶十一年書(shū)有《郭虛己碑》、《郭揆碑》、《多寶塔碑》、《夫子廟堂碑等：天寶十三

年又有傳世名作《東方朔畫(huà)像贊》、《東方朔畫(huà)像贊碑陰記》等。天寶十四年，安祿山反。

顏真卿投身于金戈鐵馬與叛軍作戰(zhàn)之中，無(wú)暇顧及筆硯藝事。此可為顏氏書(shū)法歷練的第一

階段，也是第一境界的歷練。在這一時(shí)期，雖然各碑面目或有差異。

總體上說(shuō)，是“顏體”的初步形成階段。從《多寶塔》等典型作品的分析中可知，顏

真卿所追求的是電筆上沉著、雄毅，以健力立骨體.敷以較厚之肉彩;結(jié)體上整密、端莊、

深穩(wěn)，由瘦長(zhǎng)型變?yōu)榉秸危涸诓及咨蠝p少字間行間的空自面趨茂密：這一階段，顏真卿

追零“雄”中有“媚”的境界：“點(diǎn)畫(huà)皆有筋骨”，“點(diǎn)畫(huà)凈媚”，“其勁險(xiǎn)之狀，明利

媚好”。另外他基本上專(zhuān)門(mén)攻習(xí)真書(shū)、草書(shū)，雖有隸書(shū)、篆書(shū)之作，并不多。顏真卿的第

一境界，從初唐而來(lái)，又脫出初唐之軌轍，自立一家面目。這種境界的歷練又多循張旭所

示為門(mén)徑。

第二境界：究字內(nèi)精微，求字外磅礴。

從五十歲后至六十五歲，可以說(shuō)是第二境界的歷練。在這一過(guò)程中“顏體”形神兼具，

已漸成形容能說(shuō)會(huì)道 熟。其間作品有《金天王廟題名》7蘭蔻保質(zhì)期 58、《請(qǐng)御書(shū)逍遙樓詩(shī)碑額表》758、《鮮于氏

離堆記》762、《磨滅記》762、《顏允南碑》762、《韋縝碑》763、《臧懷恪碑》763、

《郭家廟碑》764、《顏秘監(jiān)碑銘》765、《顏喬卿碑》769、“逍遙樓”三字770、《殷踐

猷碑》770、《張景倩碑》770、《元子蜇遺愛(ài)碑》770、《寶應(yīng)寺律藏院戒壇記》771、

《麻姑山仙壇記》771、《小字麻姑山仙壇記》771、《大唐中興碑》771、《顏含大宗轄制 碑》

771、《宋廣'平碑》772、《重建顏含碑》772、《八關(guān)齋會(huì)報(bào)德記》772等等。

經(jīng)歷了“安史之亂”的動(dòng)蕩，以及其后接二連三地被黜，使他一次又一次拓展了心靈

的空間;書(shū)生—斗士—統(tǒng)帥，立朝—外黜—立朝，生活方式頻繁轉(zhuǎn)換，人歇步 生體驗(yàn)更多，藝

術(shù)體味也就更深。這些，顏真卿“一寓于書(shū)”，將前期的“顏體”反復(fù)錘煉，煉形煉神，

從而神形兼?zhèn)洌K至成熟。可以看到，他加強(qiáng)廠腕力，中鋒運(yùn)行，取篆籀方法，圓轉(zhuǎn)藏鋒，

如印印泥。筆畫(huà)形成蠶頭燕尾，直畫(huà)則成弓弩蓄勢(shì)之形。筆畫(huà)之間采取橫細(xì)豎粗的對(duì)比錯(cuò)

綜方法。在鉤末、捺末挑踢出尖鋒，耀其精神。其捺筆表現(xiàn)出一波三折的節(jié)奏。其直鉤、

平鉤、斜鉤，飽滿(mǎn)取勢(shì)，彎度均勻，圓勁有力。其折筆則提筆暗轉(zhuǎn)，形成斜面折下，以”

折釵股”擬之。從結(jié)體上說(shuō)，方正土地污染 端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周形密，不以重心欹側(cè)

取勢(shì)，不以左緊右松取妍，而像篆隸以對(duì)稱(chēng)的正面形象示人。

在布白上，字間櫛比，行間茂密，以形密取氣勢(shì)，不以疏宕取秀逸。既至此境界，顏

真卿已一掃初唐以來(lái)的那種楷書(shū)風(fēng)貌：前者側(cè)，后者正;前者妍，后者壯;前者雅，后者宜;

前者瘦，后者肥;前者法度深藏，后者有法可循;前者潤(rùn)色開(kāi)花，后者元?dú)饬芾?。真可謂變

法出新意，雄魂鑄“顏體”。

第三境界：臻神明變化，與生命爛漫。

在六十五歲以后的十多年中，可以說(shuō)是第三境界的歷練。從成熟中加以神奇變化，一

日有一日之進(jìn)境，一碑有一碑之異彩。此時(shí)期的作品有《元結(jié)碑》772、《干祿字書(shū)》774、

《顏杲卿碑》774、《妙喜寺碑》774、《竹山堂連句》774、《李玄靖碑》777、《顏勤

禮碑779、《馬磷碑》779想學(xué)甜點(diǎn) 、《顏家廟碑》780、《顏氏告身》780、《奉命帖》784、《移

蔡帖》785等等。如《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等典型碑刻中，顏書(shū)在老辣中富有新鮮

活潑的生機(jī)，在疏淡中顯示質(zhì)樸茂密的風(fēng)神，在筆鋒得意處顯現(xiàn)功力的爐火純青，在圓潤(rùn)

豐腴中透露自己的豪邁氣度。

孔子說(shuō)：“六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！鳖佌媲渫砟暌策_(dá)到了這樣的境

界。對(duì)生命與書(shū)藝在反省中得到悟徹，并將生命哲學(xué)與書(shū)藝哲學(xué)打通，因此在其點(diǎn)捺撇畫(huà)

中既留著生活的血淚斑駁，又在筆墨的動(dòng)勢(shì)中洋溢著生命的頌歌;既在線條的起落移動(dòng)中

灌注一腔豪情，又在櫛比鱗次的布白中激射人格光輝!至此境界，其書(shū)如老卉枯林，卻有

濃花嫩蕊，一本怒生，萬(wàn)枝爭(zhēng)發(fā)，生機(jī)盎然。

顏真卿開(kāi)拓了書(shū)藝的嶄新的話恢宏境界：從特點(diǎn)上論，顏體形顧之簇新、法度之嚴(yán)峻、

氣勢(shì)之磅礴前無(wú)古人。從美學(xué)上論，顏體端莊美、陽(yáng)剛美、人工美，數(shù)美并舉，幽為后世

立則。從時(shí)代論，唐初承晉宋馀緒，未能自立，顏體一出，唐斗壇所鑄新體成為盛唐氣象

鮮明柄志之一。

時(shí)代造就了顏書(shū)境界，就像時(shí)代造就了王羲之的書(shū)學(xué)境界一樣。在魏晉南北朝這一長(zhǎng)

期社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，而文化史上卻成了光焰萬(wàn)丈的時(shí)代。這一時(shí)代的書(shū)法藝術(shù)已成了十大

夫手中一種自覺(jué)地寄托高妙意興的藝術(shù)、本領(lǐng)。他們深入地發(fā)現(xiàn)了自然的外在美，又深入

地發(fā)現(xiàn)了精神的內(nèi)在美。王羲之就是這一時(shí)代造就的“書(shū)圣”。然而，唐代進(jìn)入了中國(guó)古

代史上最輝煌的時(shí)代，唐帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事超越以往，達(dá)到鼎盛，文化藝術(shù)如百花吐

艷;人們以一種新的目光和價(jià)值觀面對(duì)社會(huì)的巨大進(jìn)步。唐太宗篤好王右軍書(shū)法，親自為

《晉書(shū)》本傳作贊，且重金購(gòu)求，銳意臨摹，又拓《蘭亭序》以賜朝貴，故士大夫皆宗右

軍。虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良、薛稷，這些初唐大家雖各有成就.卻未能真正為唐代創(chuàng)立

新書(shū)體。

創(chuàng)立一代新書(shū)體，顏真卿是先覺(jué)者。他是唐代社稷之臣，又是書(shū)藝世家的后裔，對(duì)于

書(shū)法的演變.無(wú)不矚目關(guān)注。韓愈曾譏“羲之俗書(shū)趨姿媚”者，其片面處是未能正確評(píng)價(jià)

王書(shū)，而其本意則在于從自己時(shí)代出發(fā)確立一種新的價(jià)值觀、審美觀。因此杜詩(shī)、韓文、

顏書(shū)，無(wú)不以新的時(shí)代為背景自立風(fēng)貌。逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古

意之外，陶鑄萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)，與少陵之詩(shī)、昌黎之文，皆同為能起八代之衰者，于是始

卓然或?yàn)樘拼畷?shū)”《書(shū)林藻鑒》。顏書(shū)的尚骨、尚肥、尚法，崇端莊、闊大、豪放，重

氣勢(shì)、魄力、雄風(fēng)，都可以從唐代社會(huì)中找到時(shí)代的折光投影：顏真卿造就了在書(shū)法中的

盛唐之音，這便是顏書(shū)的恢宏境界。

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