二十四孝的內(nèi)容

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二十四孝圖主要內(nèi)容和主題思想

人物介紹：

樊中岳，湖北省文史研究館館員，西泠印社社員，中國

書法家協(xié)會會員，華中師范大學(xué)文學(xué)院書法專業(yè)導(dǎo)師，三峽

印社顧問。曾任中國硬筆書法家協(xié)會副主席，東湖印社副秘

書長和《書法報》主任編輯，書法報社社委委員、書記等領(lǐng)

導(dǎo)職務(wù)。而立之年師從漢上著名書法家谷有荃先生，學(xué)習(xí)書

法篆刻和文字學(xué)。擅長大小篆、章草和璽印。大篆古靜簡遠(yuǎn)，

走筆含韌，著意清圓，功夫老道。近年潛心于楚金文，初見

成效，令人耳目一新。章草，氣息雅正，珪璋特達(dá)，清新靈

動。打掃衛(wèi)生日記 篆刻，宗秦漢，追古璽，或古樸、或清雅，意趣簡遠(yuǎn)。

二十年來，編著出版了《章草》、《篆書》、《金文》、《甲

骨文》、《漢印》、《鳥蟲篆》、《六體書法字典》等十四本書法

篆刻工具叢書，在書壇產(chǎn)生了廣泛影響。2006年，“書法篆

刻工具叢書”獲中國書協(xié)第二屆蘭亭獎。

武漢迎來第一輪酷暑天，忙了幾個月的樊中岳捧著剛剛

結(jié)集出版的《樊中岳“二十四孝”書法篆刻作品集》，長長

抒一口氣。“還沒忙完呢，要到12日才算告一段落”。讓70歲

高齡的他惦念不已的，是7月12日在湖北省美術(shù)院美術(shù)館

舉辦的“樊中岳《二十四孝》“全國孝老愛親道德模范事跡”

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書法篆刻藝術(shù)展“。這次展覽展出的，除樊中岳擅長的書法

和篆刻外，夢見麥子 他收集的木版水印畫“陳少梅畫《二十四孝圖》”，

“二十四孝“舊煙片，“二十四孝”人物古墨也是界難得一

見的珍品。

作為著名書法家谷有荃的高徒，樊中岳用一支筆、一把

刀，一顆赤子之心重新賦予“二十四孝”時代內(nèi)涵，“文化

人要與時俱進(jìn)，把二十四孝的積極內(nèi)容擴(kuò)展至道德層面。他

最得意的章草作品，是第一屆全國道德模范孝老愛親模范頒

獎詞：“大愛無聲。是你們，用人間的大愛，詮釋生活的真

諦；用人間的至孝，顯示著超越平凡的勇氣。無論天荒地老，

無論滄海桑田，是你們的一顆顆赤子之心，見證了中華文明

五千年血脈相隨的道義。”

至孝的含義是“老吾老，以及人之老”

從小生活在大家族的祠堂，與父母隔屋相伴，這種帶著

溫度的記憶一直伴隨樊中岳的城市生活。他是家里的第七個

孩子，母親百歲那年逝世。幾年前，老母親想看彩電，家里

意見不統(tǒng)一，有的說“這大年紀(jì)了，看么彩電。他為了讓母

親在人生最后幾年生活得愉快一些，說服了家人，滿足了母

親的要求。

他和夫人開學(xué)第一課心得體會 一起看到的一條新聞更是堅定了他做孝文化

專題的決心。“中國有1。3億老人，不少老人一年才能見一

次子女”。樊中岳是幸運(yùn)的，常常能與子孫們相聚，生活其

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樂融融。

盡管人大正通過立法手段加強(qiáng)全社會對老人的關(guān)愛，樊

中岳還是希望以更為豐富的形式，譬如用書法和篆刻吸引人

們對孝道的關(guān)注。“有人說二十四孝關(guān)于星空的詩句 是封建糟粕，那是因?yàn)?/p>

他們沒有生在那個時代，無法理解極端環(huán)境下的情感。當(dāng)然

其中一些故事有民間添加的成分，過于傳奇。但大多數(shù)內(nèi)容

完全能對當(dāng)今社會注入積極意義。”

樊中岳正在準(zhǔn)備另一本書“二十四孝合集”，在那本書

里，除了書法和篆刻作品，他還將加入個人對二十四孝的新

解。“扼虎救父”講的是少年楊香在父親落入虎口之際，置

生命于度外，勇斗猛虎，勇氣可嘉。“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們

應(yīng)鼓勵孩子勇于擔(dān)當(dāng)。”他還舉了另一個二十四孝故事“鹿

乳奉親”，“我們?yōu)槿俗樱凉M足父母的衣、食、住、行外，

父母想吃的、想玩的也應(yīng)盡力去滿足。不然，子欲養(yǎng)而親不

待是人生最大的憾事。”

將二十四孝的故事推及到更高的道德層面，是樊中岳從

第一屆全國道德模范孝老愛親模范評選中得到的感悟。有幾

位道德模范，如楊德碧，伺奉亡夫前妻的父母，所善待的不

一定是自己的親生父母，這讓樊中岳聯(lián)系到“老吾老，以及

人之老”，這才是至孝的含義。他欣喜的發(fā)現(xiàn)被授予“孝老

愛親”道德模范的故事已遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《二十四孝》中“善事父疲倦反義詞

母”的孝行了。

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13件楚金文刻款

樊中岳的書桌上，二十四方印章靜靜躺在盒子里。每方

印章都在講述一個孝故事，每個印章都有印拓。合文印更是

樊中岳在這二十四枚印章文字上下的“大工夫”。以賣身葬

父的故事為例，中國人講“入土為安”，為了更好地表現(xiàn)董

永“賣身葬父”的大孝之舉，樊中岳立意“葬父”作合文。

董永賣身終于將父葬入棺槨中。“葬”字假甲骨文一期中的

“葬”，“葬”從人在井中，“井”的形意為棺槨之狀。即使

是圈外人，看到那一方有藝術(shù)創(chuàng)作的印章，也為中國文字的

象形功能所驚嘆。

孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃

圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是

報答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時的一瓶好酒；

是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽取老人的

話；耐心向老人解釋做工作；耐心說服老人。孝是善意的欺

騙：百余元的衣服不妨告元宵節(jié)詩詞大全 訴老人只花了幾十元。孝是常回家

看看：回家給父母做一頓可口的飯菜。

閑暇之余，翻閱朋友的空間時偶然看見《二十四孝圖》

這本書，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝

詩選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個孝子從不同角度、

不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來的印本

大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。

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縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，

有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不

能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。

吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，

丁蘭《刻木事親》香成語 ，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承

和弘揚(yáng)的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母

的精神。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母

之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、

病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的做法。

首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且

做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫

保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致

其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂"。孝親有三個含義：養(yǎng)父母之

身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜

快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是："病則致其憂"。就是在

父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為

父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說如

果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女

情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。

是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感

念父母祖先的恩德。

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如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很

好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說是個大孝子了。

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受,

揭示封建孝道的虛偽和殘酷.作品著重分析了“臥冰求鯉”、

“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事,指斥這類封建孝道

不顧兒童的性命,將“肉麻當(dāng)作有趣”,“以不情為倫紀(jì),誣

蔑了古人,教壞了后人”.作品對當(dāng)時反對白話文、提倡復(fù)古

的傾向予以了尖銳的抨擊.

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故

事的書,主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道.但其中的“老萊娛親”

和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指.先說說那個郭巨埋兒

吧.說是晉代有個叫郭巨的,原本家道殷實(shí),父親死后,他把

家產(chǎn)分為兩份,給了兩個弟弟,自己獨(dú)養(yǎng)母親,對母第一百個客人 極孝.后

來家境逐漸貧困,妻子生一男孩,郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個孩子,必然

影響供養(yǎng)母親,就和妻子商量：“兒子可以再生,母親死了不

能復(fù)活,不如埋掉兒子,節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親.”夫妻遂把兒

子抱出,挖坑要埋.興好挖出一壇金子來,才免了兒子一死.

郭巨雖有孝心,但殺兒之舉,卻有違人性,不合儒家“天

地之性,人為貴”的人本觀念.看似大孝,其實(shí)是殘忍.古有為

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求神為父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,

今有為父母治病獻(xiàn)五臟的,極少有為父母去殺人的.為了節(jié)

約糧食,就想把自己的親生兒子殺了,一則有違老母愛孫之

心,二則陷老母于不仁.所以后來有人把這種孝舉,稱為“愚

孝.“

隨便一翻《二十四孝圖》,這樣的字眼映入眼簾：“賣身

葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”.“刻木事親”、“埋兒奉

母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹

生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

孝是應(yīng)該的,迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的,衛(wèi)道是可恨

的。

其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是

很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，

將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，

任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有

讓人反胃而已。

那些煞費(fèi)苦心“修飾”出來的完美的、讓人們?nèi)ツぐ菥囱?/p>

的神像，是不能打動人心的。真正能讓我們這些在柴米油鹽

間折騰著的普通人感動的，永遠(yuǎn)是那些平凡的英雄，那些有過懦弱、有過自私、有過猶豫，然而最后選擇了勇敢、選擇

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了奉獻(xiàn)、選擇了堅定的人。

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