積極心理

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什么是積極心理品質(zhì)

什么是積極心理品質(zhì)

如前所述，積極心理健康教育的內(nèi)容是極其豐富的，并且不同積極心理學(xué)家

所提出的具體內(nèi)容也各不相同。其主要原因在于世界范圍內(nèi)積極心理品質(zhì)的研究

方興未艾，還沒有定論與廣泛共識。比如，謝恩羅普茲等人總結(jié)出價(jià)值觀、道

德規(guī)范、自我效能、成就、自尊、調(diào)節(jié)、應(yīng)對、移情、目標(biāo)設(shè)置、自我概念等

32項(xiàng)積極心理品質(zhì)內(nèi)容。而以塞里格曼為核心的“價(jià)值在行動”項(xiàng)目組最終確

立了6大維度24項(xiàng)為人們廣泛認(rèn)可的積極心理特征。

官群、孟萬金等國內(nèi)研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)中外大量實(shí)證研究，積極心理健康品質(zhì)體

系包括6大維度，并在以中國中小學(xué)生為被試的本土化研究中聚合為6大維度

15因素：知識和智慧維度（創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力）情感敢維度（真

誠、執(zhí)著）、人際維度（愛、友善）、公民素質(zhì)維度（領(lǐng)導(dǎo)力、合作力）、節(jié)制

維度（寬容、謙虛、持重）、超越維度（心靈觸動、幽默風(fēng)趣、信念與希望）。

表3-1中國中小學(xué)積極心理品質(zhì)維度與指標(biāo)體系

六大積極心理維度

15項(xiàng)積極心理品質(zhì)積極品質(zhì)內(nèi)容

創(chuàng)造力

創(chuàng)造力

認(rèn)知力量——智慧與知識

熱愛學(xué)習(xí)

好奇心

開放思維

思維與洞察力

洞察力

求知力

真誠

真誠

情感力量——勇氣

執(zhí)著

愛

勇敢

堅(jiān)持

熱情

愛

人際力量——仁愛

友善

領(lǐng)導(dǎo)力

善良

社交智力

領(lǐng)導(dǎo)能力

公民素質(zhì)力量——公正

合作力

寬容

團(tuán)隊(duì)精神

公平

寬容

避免極端力量——節(jié)制

謙虛

持重

謙虛

審慎

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自制

心靈觸動

與宇宙和意義世界建立聯(lián)系的力

量——超越

感恩

審美

幽默風(fēng)趣幽默

精神信念

信念與希望

希望

第一節(jié)知識與智慧：認(rèn)知維度的積極心理品質(zhì)

知識與智慧是積極心理品質(zhì)的認(rèn)知維度，也是積極心理品質(zhì)中最基本的積極

心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括創(chuàng)造力、求知力、思維與洞察力三項(xiàng)因

素，其中求知力包含著好奇心與愛學(xué)習(xí)兩項(xiàng)內(nèi)容，而思維與洞察力包括開放思維

與洞察力兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、創(chuàng)造力品質(zhì)

（一）定義

創(chuàng)造力是指能夠產(chǎn)生新想法，用新的方式做事，并取得成果的品質(zhì)。作為一

種個(gè)體差異，創(chuàng)造力包含兩個(gè)缺一不可的成分：

1.新：有創(chuàng)造力的人可以產(chǎn)生出原創(chuàng)的想法和行為，即新的、令人驚訝的、

不同尋常的想法和行為。

2.有用：這種原創(chuàng)的想法和行為可以對自己或他人的生活做出積極的貢獻(xiàn)。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

Guilford等心理學(xué)家對創(chuàng)造力做過許多重要而深入的研究。根據(jù)研究者多年

對高創(chuàng)造力人群的研究得到兩個(gè)結(jié)論：

1、創(chuàng)造力不等于高智商。高創(chuàng)造力人才在智力方面高于平均水平，但不一

定在智商測驗(yàn)?zāi)锰觳潘降母叻?。即使智商測驗(yàn)平平甚至稍低的人也可能在日常

中表現(xiàn)出明顯的創(chuàng)造力。只有智力明顯低于平均水平才會對創(chuàng)造力產(chǎn)生局限。反

之，高智商的人卻有可能創(chuàng)造力很低。

2.高創(chuàng)造力人才有特定的個(gè)性特質(zhì)。高創(chuàng)造力的人更獨(dú)立，不輕易順從，

是反常規(guī)的，不受世俗束縛的。他們往往有廣泛的興趣，對新的經(jīng)驗(yàn)非常開放，

行為引人注目，具有認(rèn)知的靈活性和敢于冒險(xiǎn)的膽量。不過，以上特質(zhì)與年齡、

從事創(chuàng)造性工作的領(lǐng)域（如藝術(shù)類與科學(xué)類就不同）、以及創(chuàng)造力的大小等有關(guān)。

（三）發(fā)展

1.在環(huán)境方面，高創(chuàng)造力人才成長的家庭可以為他們提供很多進(jìn)行智力的、

文化的、審美的活動機(jī)會。這樣的家庭往往有很多書籍和雜志，業(yè)余活動往往包括參加音樂會，去博物館，外出旅行。家長往往具有較高的教育水平，在教育方

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面遵循的原則是鼓勵(lì)孩子發(fā)展自己獨(dú)立的興趣。學(xué)校的環(huán)境也很重要，他們的教

師往往更具靈活性，并且鼓勵(lì)自由的探索。

但是，對于超出日常范圍的創(chuàng)造性，在相關(guān)的領(lǐng)域知識和技能的熟練和精通

尤為重要。這種專業(yè)水平遵循“10年原則”，即若要在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域做出創(chuàng)造

性貢獻(xiàn)，必須花整整10年掌握該領(lǐng)域的知識和技能。

2.在成年之后，創(chuàng)造力一般在30歲晚期和40歲早期達(dá)到高峰，然后下降。

但該高峰年齡受多種因素影響，如創(chuàng)造力的大小，所從事的專業(yè)領(lǐng)域，以及入行

時(shí)間。

（四）促進(jìn)和阻礙因素

支持性的、強(qiáng)化性的、開放的、非正式的環(huán)境可以促進(jìn)創(chuàng)造力。高創(chuàng)造力的

人往往同時(shí)進(jìn)行幾個(gè)項(xiàng)目，醞釀一個(gè)項(xiàng)目的同時(shí)操作另一個(gè)。

團(tuán)體環(huán)境對創(chuàng)造力有益。很多創(chuàng)意是在團(tuán)體中產(chǎn)生的，如科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、或工

業(yè)研發(fā)團(tuán)隊(duì)。促進(jìn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力有很多方法，比如頭腦風(fēng)暴法。

時(shí)間壓力、工作被過分緊密地監(jiān)控以及經(jīng)常性的嚴(yán)格考試會阻礙創(chuàng)造力的發(fā)

展。

（五）干預(yù)

1、學(xué)習(xí)和從事領(lǐng)域相關(guān)的知識和技能；

2.有一位或多位的指導(dǎo)者（導(dǎo)師）；

3.消除阻礙因素。

4.腦力風(fēng)暴法。有效應(yīng)用頭腦風(fēng)暴法要求延遲對于工作品質(zhì)的判斷，尤其

是在創(chuàng)造性工作的早期階段。

5.啟發(fā)式教學(xué)策略。

6.支持性信念。創(chuàng)造力的培訓(xùn)課程中往往強(qiáng)調(diào)了一些相關(guān)因素，如好奇心、

內(nèi)在動機(jī)、冒險(xiǎn)、自我管理等，通過這樣的培訓(xùn)給予學(xué)生“創(chuàng)造力的支持性信念”，

即要產(chǎn)生創(chuàng)造性的成果需要花費(fèi)長時(shí)間努力。

二、求知力品質(zhì)

求知力包括好奇心和愛學(xué)習(xí)。

（一）好奇心

1.定義

好奇心是指對各種經(jīng)驗(yàn)感興趣、愿意探索和發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，表現(xiàn)為好奇、感興

趣、尋求新鮮感、對經(jīng)驗(yàn)開放、對知識和經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在追求。它包括積極的認(rèn)知、

探索，并調(diào)整個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以應(yīng)對挑戰(zhàn)。

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好奇和興趣往往可以互換，即當(dāng)人遇到激發(fā)積極情緒和動機(jī)反應(yīng)的情況時(shí)，

會對該刺激產(chǎn)生目標(biāo)導(dǎo)向的行為，即由好奇變成了興趣。

尋求新鮮感反映了人的一種個(gè)性傾向性，即尋求新鮮的、令人興奮的刺激，

將自己的刺激水平提高到最佳高度，包括愿意為此冒較高的風(fēng)險(xiǎn)。

對經(jīng)驗(yàn)開放是最高水平的，是一種人格的維度，包括對新鮮的想象、想法、

感覺、價(jià)值觀保持開放態(tài)度。好奇心具有重要的動機(jī)作用，導(dǎo)向行動，而對經(jīng)驗(yàn)

開放更多是一種心理傾向性。高開放性的人往往還是具有想象力的、藝術(shù)性的、

敏感的。

2.研究發(fā)現(xiàn)

研究發(fā)現(xiàn)，好奇心能帶來好的心理效果：包括一般性的積極情感，如興奮、

享受、專注；提高創(chuàng)造力，使人在工作和娛樂中傾向于有挑戰(zhàn)性的任務(wù)；感受到

控制感；減少壓力感與無聊感；促進(jìn)復(fù)雜決策；促進(jìn)對目標(biāo)的堅(jiān)持。

對廣泛領(lǐng)域有好奇心的學(xué)生，對學(xué)校經(jīng)歷的評價(jià)更愉快，認(rèn)為學(xué)習(xí)對未來更

重要，和老師有更好的關(guān)系，并且認(rèn)為自己未來會成功。有研究發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)校

環(huán)境被認(rèn)為是安全的，不具非威脅性的，高好奇心的大學(xué)生所提的問題數(shù)量是低

好奇心學(xué)生的5倍。高好奇心的學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作環(huán)境中有更佳的參與及表現(xiàn)。

高水平的好奇心還與更高的自信心、歸屬感、親密感有正相關(guān)。

3.發(fā)展

兒童從嬰兒期就表現(xiàn)出好奇心。如果撫養(yǎng)者比較善于照顧，并且鼓勵(lì)自主性，

孩子會對新經(jīng)驗(yàn)更開放，更能掌握新技能。

4.促進(jìn)和阻礙因素

促進(jìn)好奇心的因素有：

——刺激的新異性：適度新異的刺激可以鼓勵(lì)好奇心，但太新異則會令人困

惑。

——獎(jiǎng)勵(lì)：基于能力－掌握基礎(chǔ)上的獎(jiǎng)勵(lì)會促進(jìn)好奇心。

——自信：相信自己可以在環(huán)境中主動行動可以有效地提高好奇心。

阻礙好奇心的因素有：

——焦慮：在社交、課堂、自發(fā)游戲等不同場合，焦慮會降低好奇心。社交

焦慮特別能夠抑制好奇心。過度的自我關(guān)注也會降低好奇心。

——壓力：內(nèi)在壓力如內(nèi)疚和恐懼，外在壓力如威脅和懲罰會降低好奇心。

——不適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)：外在獎(jiǎng)勵(lì)會降低某些項(xiàng)目上的好奇心。

（二）熱愛學(xué)習(xí)

1.定義

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熱愛學(xué)習(xí)是指熱情主動地掌握新技能、新主題、新知識的品質(zhì)。

熱愛學(xué)習(xí)描述的是一個(gè)人學(xué)習(xí)新知識、新技能的方式，既可能是普遍性的，

也可能是針對特定內(nèi)容的。熱愛學(xué)習(xí)有很強(qiáng)的動機(jī)的結(jié)構(gòu)，它能幫助人在退步、

挑戰(zhàn)、負(fù)面反饋的情況下堅(jiān)持。熱愛學(xué)習(xí)描述的是學(xué)習(xí)的過程，它可能有也可能

沒有得到立即的好處和成就，如好的成績。有這種品質(zhì)的人會發(fā)展出對于知識內(nèi)

容的更廣泛或更深入的了解。

2.發(fā)展

熱愛學(xué)習(xí)是需要被滋養(yǎng)的。Fried發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)環(huán)境需要是一個(gè)相互關(guān)系的網(wǎng)

絡(luò)：學(xué)生－學(xué)生材料，老師－學(xué)習(xí)材料，學(xué)生－老師，老師－老師的專業(yè)工作關(guān)

系，學(xué)生－同伴的學(xué)業(yè)表現(xiàn)，學(xué)生－家長－老師三方之間關(guān)于學(xué)習(xí)的關(guān)系。要維

持熱愛學(xué)習(xí)，個(gè)人需要在所有這些關(guān)系都支持與合作的基礎(chǔ)上。

年紀(jì)小的孩子對周圍的世界感興趣，他們不太被環(huán)境所限制。但隨著年齡增

長，環(huán)境的支持越來越重要，包括父母、老師、同齡人的支持，以及教科書、學(xué)

習(xí)任務(wù)、學(xué)校所提供的學(xué)習(xí)條件。

3.促進(jìn)和阻礙因素

一般人都會對某方面有熱愛學(xué)習(xí)的傾向。

促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的因素有：

——教師（家長、治療師）用的策略：任務(wù)符合學(xué)生的優(yōu)勢、興趣，需要；

可以用來自我調(diào)控學(xué)習(xí)的方法有：

——學(xué)生與學(xué)習(xí)內(nèi)容的聯(lián)結(jié)：學(xué)生對相關(guān)領(lǐng)域的積極感覺。

——知識之間的相關(guān)：該方面的知識與他已經(jīng)參與的其他方面有關(guān)，能夠使

用相關(guān)資源來完成任務(wù)。

——自我效能感：相信自己可以完成這個(gè)任務(wù)。

——好奇心：對該任務(wù)好奇，提出好奇的問題

有研究發(fā)現(xiàn)熱愛學(xué)習(xí)隨著年齡下降，尤其進(jìn)入中學(xué)、高中以后。阻礙熱愛學(xué)

習(xí)的因素有：

——學(xué)校設(shè)置的限制，比如有限的課程選擇。

——死板的教學(xué)方法。

4.干預(yù)

促進(jìn)熱愛學(xué)習(xí)的品質(zhì)，或者促進(jìn)學(xué)生對某一個(gè)領(lǐng)域的興趣是一個(gè)過程，它要

求人克服已有感受、先前經(jīng)驗(yàn)、誤解以及刻板觀念。

干預(yù)方式需要提供幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容的條件，并且，促進(jìn)持續(xù)的努力來

達(dá)到對相關(guān)內(nèi)容的真正理解。

（1）學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目

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在為學(xué)生提供輔助性的學(xué)習(xí)小組項(xiàng)目時(shí)，把它作為一個(gè)可以給學(xué)生提供很多

信息、挑戰(zhàn)的機(jī)會，而非作為一個(gè)彌補(bǔ)性的或?qū)ｉT給水平低的學(xué)生的項(xiàng)目，從而

讓學(xué)生對項(xiàng)目有好的期待。

在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生接觸到有挑戰(zhàn)性內(nèi)容的工作坊，在工作坊中學(xué)習(xí)高水平學(xué)

習(xí)技能和學(xué)習(xí)策略。

促進(jìn)學(xué)生中社交網(wǎng)絡(luò)的形成。讓學(xué)生小組每周見面討論一個(gè)與個(gè)人相關(guān)的、

非正式閱讀主題，以幫助學(xué)生滿足人際交往的需要。

（2）關(guān)注學(xué)習(xí)過程

關(guān)注過程的方式強(qiáng)調(diào)自我提高、理解以及學(xué)習(xí)本身的價(jià)值。

教師把學(xué)習(xí)的責(zé)任轉(zhuǎn)交給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)尋求幫助。在學(xué)習(xí)

中促進(jìn)人際交往，讓學(xué)生在回答問題前先和老師和同學(xué)討論。

當(dāng)學(xué)生剛開始參與過程導(dǎo)向的教學(xué)時(shí)，最初的學(xué)業(yè)表現(xiàn)下降了，因?yàn)閷W(xué)生更

關(guān)注學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)理解本身，而非成績表現(xiàn)。關(guān)注過程的老師不僅在學(xué)習(xí)能力

方面與學(xué)生聯(lián)結(jié)，還給予學(xué)生支持。

對于差生，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程，告訴他們會根據(jù)他們的技能如何發(fā)展進(jìn)行評估，

能夠鼓勵(lì)他們更多花時(shí)間學(xué)習(xí)。同樣的學(xué)生如果告訴他們要根據(jù)他們的學(xué)業(yè)表現(xiàn)

來評價(jià)他們，則不會花時(shí)間學(xué)習(xí)。

這樣的方式強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要，如感受到歸屬感、積極情感，體驗(yàn)到能力的使

用。

（3）適宜的學(xué)習(xí)任務(wù)

學(xué)生需要學(xué)習(xí)任務(wù)是足夠復(fù)雜，需要合作的，指導(dǎo)者鼓勵(lì)在小組中分享觀點(diǎn)。

學(xué)習(xí)的目標(biāo)是真實(shí)的、有意義的、能夠理解的。

（4）自我調(diào)控

對于學(xué)生不感興趣的領(lǐng)域，給學(xué)生提供一個(gè)完成這個(gè)任務(wù)的好的理由，并提

供能夠讓這個(gè)項(xiàng)目更有趣的選擇，讓學(xué)生可以調(diào)控他的興趣感，把任務(wù)轉(zhuǎn)化成更

有趣的。這種方法能夠讓學(xué)生對學(xué)習(xí)有積極的動機(jī)，因?yàn)樗寣W(xué)生參與，讓學(xué)生

對自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，并且在長遠(yuǎn)來看會促進(jìn)學(xué)業(yè)成績提高。

三、

思維與洞察力品質(zhì)

包括開放思維與洞察力兩部分。

（一）開放思維（判斷力、批判性思維）

1.定義

開放思維是指能深入、全面地思考問題的品質(zhì)，即愿意去主動發(fā)現(xiàn)與自身喜

歡的信念、計(jì)劃、目標(biāo)相反的證據(jù)，當(dāng)獲得之后，能公正地考慮這些證據(jù)。它和

“我方偏見”是相反的概念，后者總是從自己當(dāng)前的考慮出發(fā)。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

開放精神的重要性在于，有大量證據(jù)顯示，人們會偏向自己已經(jīng)在頭腦中根

深蒂固的想法，從而在思想和判斷中偏離了客觀與理想的標(biāo)準(zhǔn)。

2.研究發(fā)現(xiàn)

開放精神很重要，可以平衡“我方偏見”。我方偏見會帶來使人設(shè)立不恰當(dāng)

的目標(biāo)，過分傾向自己偏愛的選擇而忽略了它的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)，在信息加工中有選

擇性地忽略不利的信息，忽略去尋找其他可能方案等。

研究發(fā)現(xiàn)，積極的開放精神與好的結(jié)果相聯(lián)，有較少我方偏見的學(xué)生在邏輯

推論測試中表現(xiàn)更好。

實(shí)驗(yàn)中，讓參與者在考慮自己方觀點(diǎn)、對方觀點(diǎn)、雙方觀點(diǎn)之后做出判斷，

發(fā)現(xiàn)要求參與者考慮雙方觀點(diǎn)可以減少我方偏見。

具有開放精神的思考者會關(guān)注更多信息，尤其是對立的觀點(diǎn)，他們會較少被

單一事件所左右，比簡單思考者更能抵御建議和操控。認(rèn)知上的復(fù)雜思考者能更

好地預(yù)測他人如何行事，更少移情，能更好應(yīng)對壓力。

3.促進(jìn)和阻礙因素

（1）僅僅呈現(xiàn)觀念的方式就會有促進(jìn)或阻礙作用。有的研究要求參與者把

問題雙方面的觀點(diǎn)列出來，人們發(fā)現(xiàn)列出本方觀點(diǎn)更容易。但當(dāng)他們被要求去寫

對方觀點(diǎn)時(shí)，他們會產(chǎn)生出更多支持對方觀點(diǎn)的論據(jù)。

（2）后見之明偏見（HindsightBias）：當(dāng)給出了相關(guān)知識后，讓他們估計(jì)

剛才他們?nèi)绻恢肋@些知識會如何回答，參與者會高估自己答對的可能性。

（3）選擇性暴露（SelectiveExposure）：人們通常只接觸和自己有共同觀

點(diǎn)的信息源，如保守派看保守的報(bào)紙，自由派看自由的報(bào)紙。

（4）近因效應(yīng)：人們傾向于受新近發(fā)生的事件的影響。

（5）兩極化：對于混合信息，人們傾向于把它看成是支持自己方的信息。

4.干預(yù)

開放思維可以習(xí)得，如通過學(xué)校、家庭、媒體。有研究發(fā)現(xiàn)開放思維隨著年

齡增長和教育程度提高而增長。

促進(jìn)互動的教養(yǎng)方式會促進(jìn)開放精神，在這種方式中孩子通過互動得出自己

的信念，而非被父母告知一些抽象的規(guī)條。

討論和辯論可以促進(jìn)開放思維。比如在一個(gè)學(xué)習(xí)項(xiàng)目中，包括自我檢查、闡

釋觀點(diǎn)、面對質(zhì)疑和批評、進(jìn)行小組討論等環(huán)節(jié)，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練后在相關(guān)的學(xué)業(yè)

表現(xiàn)和開放思維上都有進(jìn)步。

（二）洞察力（智慧）

1.定義

洞察力也稱智慧，指更高層次的知識和判斷。多數(shù)心理學(xué)家用下面三種方式之一定義智慧：智慧的過程；智慧的產(chǎn)品；智慧的人。三者經(jīng)常重疊，智慧的人

實(shí)用文案

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通常有洞察力。智慧和智力不同，它使人可以面對生命的意義等重要和困難的問

題，并能夠讓自己和他人獲得幸福和好處。智慧的人隨著年齡增長會在生活各方

面滿意度較高。

智慧和一些人格特質(zhì)相關(guān)：如成熟、開放思維、隨和性、社會性、社交智力、

低神經(jīng)質(zhì)等。

2.研究發(fā)現(xiàn)：

Hartman發(fā)現(xiàn)成年期廣泛范圍的生活經(jīng)驗(yàn)是智慧的前提條件，包括

——積極參與生活中的任務(wù)，尤其是自我設(shè)立的任務(wù)。

——在與社會一般期望相符的任務(wù)上的參與可以促進(jìn)50歲之前發(fā)展出智

慧。

——在30歲晚期40歲早期的更多的職業(yè)任務(wù)可以促進(jìn)40歲早期的智慧。

所以，在適當(dāng)時(shí)間參與適當(dāng)任務(wù)促進(jìn)智慧。

智慧并不是要僅僅依靠社會期望調(diào)整自己。社會適應(yīng)的客觀指標(biāo)，如婚姻狀

況，是否有小孩等，和智慧沒有什么關(guān)系。

3.促進(jìn)和阻礙因素

（1）生活改變：在生活和工作兩個(gè)領(lǐng)域有過重大改變的人在中年時(shí)有更好

的智慧發(fā)展。做出更多的生活改變，尤其是在30多歲，對于智慧的發(fā)展有積極

效應(yīng)。

（2）壓力：成功地解決危機(jī)和困難可以幫助人獲得智慧。

（3）復(fù)原力：能夠應(yīng)對有壓力的生活并發(fā)現(xiàn)意義，對于發(fā)展智慧很重要。

復(fù)原力是用靈活的、豐富的方式來適應(yīng)內(nèi)在和外在的壓力源的能力，是發(fā)展具有

洞察力的人格特質(zhì)前提條件。

4.干預(yù)方式

通過內(nèi)在的自我對話、反思，或者外在的討論，可以促進(jìn)智慧。老人從這些

對話中獲益更多。這說明培養(yǎng)智慧的集體/人際合作的力量。臨床心理學(xué)家一般

在洞察力上得分高，可能與他們有一直有跟進(jìn)的督導(dǎo)有關(guān)。

耶魯大學(xué)有一個(gè)“為了智慧而教項(xiàng)目”（TeachingforWisdomProgram），

做這個(gè)項(xiàng)目的前提是很多學(xué)生和成人很聰明，但缺少智慧。

該項(xiàng)目結(jié)合了Sternberg的智慧平衡理論，應(yīng)用于中學(xué)水平。

干預(yù)包括：

——閱讀文學(xué)和哲學(xué)的經(jīng)典著作，作為“歷代的智慧”來呈現(xiàn)；

——根據(jù)這些閱讀討論，做項(xiàng)目、寫論文；

——鼓勵(lì)學(xué)生反思對于自己個(gè)人來說有意義的真理和價(jià)值；

——鼓勵(lì)Sternberg所說的實(shí)用理性：為了社會目的所配置的智慧；

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

——教師采用的蘇格拉底式方法，來向?qū)W生示范洞察力。

Sternberg還描述了把智慧融入學(xué)校課程的更具體的方式。例如，學(xué)習(xí)美國

史的時(shí)候，不是只從歐洲人“發(fā)現(xiàn)”新大陸的角度，也從本土印第安人的角度；

把學(xué)習(xí)科學(xué)當(dāng)成試驗(yàn)性的努力，而非固定結(jié)果；把文學(xué)和戲劇在它們被創(chuàng)作出來

的年代來理解；把學(xué)習(xí)外語當(dāng)成文化學(xué)習(xí)的一部分等等。更普遍的是，Sternberg

建議把整個(gè)課程整合起來。

第二節(jié)勇氣：情感維度的積極心理品質(zhì)

勇氣是積極心理品質(zhì)的情感維度。中國中小學(xué)生的情感維度包括真誠、執(zhí)著

兩項(xiàng)因素，其中執(zhí)著包含勇敢、堅(jiān)持和熱情/活力三項(xiàng)內(nèi)容。

一、真誠品質(zhì)

（一）定義

真誠指的是真實(shí)誠懇，表里如一，為自己言行負(fù)責(zé)的品質(zhì)。具體而言，是指

人們對與自己是真實(shí)的，準(zhǔn)確地表現(xiàn)自己的內(nèi)在狀態(tài)、動機(jī)，和承諾，不論是在

私下還是公開場合。這樣的人對自己的感受和行為負(fù)責(zé)，能真實(shí)地面對自己，而

不是為了讓自己受歡迎而違心地迎合外界。

真誠包括三個(gè)層面

——說實(shí)話：說出客觀事實(shí)，說到做到，包含有人際間的誠懇；

——真誠：情緒的本真感，表現(xiàn)自己真實(shí)的狀態(tài)，并具有情緒的深度；

——自我整合：道德的自我整合、正直、完善，是一種道德個(gè)性。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

人類有對自主和完整的心理需要，對真誠的測量和整體心理健康相關(guān)，如積

極心境、生活滿意度、對經(jīng)驗(yàn)開放、共情、自我實(shí)現(xiàn)，良心。真誠還和積極的人

際結(jié)果相關(guān)。

真誠的測試與大五人格測驗(yàn)中的盡責(zé)性相關(guān)，還和社會喜好性相關(guān)。

對兒童誠實(shí)的研究主要基于皮亞杰“兒童道德判斷”一書，他確切道德推理

的兩個(gè)獨(dú)立風(fēng)格：道德客觀性，在8歲出現(xiàn)，更小孩子專注于可見的外在事件，

把說謊等同于錯(cuò)誤，錯(cuò)誤程度等同于損失程度。第二是道德推理的主觀性，關(guān)注

說謊者內(nèi)在的過程、目的。兒童更多把賭咒發(fā)誓、夸大其詞、錯(cuò)誤的猜測當(dāng)成說

謊。

真誠與自我認(rèn)同水平相關(guān)。青少年最初的自我同一狀態(tài)主要反映重要他人的

價(jià)值觀和動機(jī)，他們把自己綁在一個(gè)假想的自我上，不能反映自身的實(shí)際興趣和

潛能，這樣也就會不夠真誠。如果引導(dǎo)者只在青少年符合引導(dǎo)者自身的需要和期

望的時(shí)候才會認(rèn)可這些青少年，青少年就會停留在這一階段。在延遲階段，青少

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

年會質(zhì)疑原來的自我認(rèn)同感，探索其他可能選擇。最后到實(shí)現(xiàn)的自我認(rèn)同階段，

他們會有意識地委身給自己所選擇的認(rèn)同感。達(dá)到這個(gè)水平的青少年，會具有較

成熟的自我同一性，能夠成功地反映自己的潛在目標(biāo)、才能。價(jià)值觀。Harter的

認(rèn)知－發(fā)展理論認(rèn)為，好的自我認(rèn)同感發(fā)展需要能夠識別自己身上自相矛盾的品

質(zhì)，并且通過更高層的抽象來解決這種沖突。因此智力和認(rèn)知能力對真誠很重要。

但這一模式的問題是很多低教育和智力的人也很真誠。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

1.教養(yǎng)方式：家長的懲罰會影響孩子是否誠實(shí)，對孩子的對說謊的懲罰

要比對犯錯(cuò)的懲罰重才能夠鼓勵(lì)孩子說實(shí)話。家長的做法也可能會鼓勵(lì)

孩子說謊，比如讓孩子假裝喜歡一個(gè)禮物，或者讓孩子看見自己的兩面

派表現(xiàn)

2.同伴的影響。當(dāng)被問及關(guān)于誠實(shí)的兩難問題時(shí)，當(dāng)孩子一個(gè)人回答時(shí)

更誠實(shí)，有同伴合作時(shí)會鼓勵(lì)不誠實(shí)。

3.心理社會壓力源：離婚、虐待、忽視等壓力會促進(jìn)孩子說謊。在受虐

的情況下，孩子會通過說謊來討好虐待者。

4.社會環(huán)境：控制性的、不敏感、不考慮個(gè)人的觀點(diǎn)和需要的環(huán)境會促

進(jìn)不真誠的行為。當(dāng)導(dǎo)師和權(quán)威僅僅提供偶然的積極獎(jiǎng)勵(lì)，不充分考慮

學(xué)生自己的需要和潛能，也會促進(jìn)不真誠。

5.多元文化取向：多元化的社會會促進(jìn)自我接納、接納別人、言行一致。

多元文化是一個(gè)安全環(huán)境的必要部分，使得個(gè)體可以真誠地活著。

（四）干預(yù)

來訪者中心療法能夠促進(jìn)真誠。這種療法假設(shè)來訪者失去了與自己真正

的感受和信念的聯(lián)系，過度把自己綁在有局限的或不準(zhǔn)確的自我概念上，如

果認(rèn)可自己的真實(shí)感覺就有危險(xiǎn)。通過咨詢師對來訪者自身感受、信念的充

分尊重，來訪者能夠?qū)W會真誠地面對自己。

研究發(fā)現(xiàn)，在進(jìn)行干預(yù)中，那些本來就想要更自我一致的人會受益更多，

可見真誠是一個(gè)向上的螺旋，自我選擇會促進(jìn)干預(yù)的效果。

二、執(zhí)著品質(zhì)

（一）勇敢

1.定義

勇敢是指面對危險(xiǎn)、挑戰(zhàn)、痛苦等不退縮的品質(zhì)。情境不同，勇敢的定義也

不同，但有共同的精髓。勇敢是一種自主的行為，是指人在了解危險(xiǎn)存在的情況

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

下，對情境進(jìn)行了理性的評估，作出努力去獲得對于個(gè)人或組織來說有益的結(jié)果，

而且也知道這種有益的結(jié)果也許不能達(dá)到。這里有幾個(gè)因素

（1）勇敢的行動是自愿的，所以被逼迫的不算。

（2）勇敢包含判斷：了解危險(xiǎn)性并接受行動的后果。勇敢的人敢于冒險(xiǎn)，

但也要克服冒無謂之險(xiǎn)的傾向。

（3）勇敢包括面對可能的危險(xiǎn)、喪失、挑戰(zhàn)、受傷。沒有危險(xiǎn)感、挑戰(zhàn)感

和脆弱感，行動沒有勇敢可言。勇敢有價(jià)值是因?yàn)樗屓朔畔伦约簩τ谖ｋU(xiǎn)的本

能反應(yīng)，并采取適當(dāng)行動。勇敢是能夠掌控恐懼，而不是不知恐懼。

道德元素可以區(qū)分勇敢的和傻大膽。勇敢是做被認(rèn)為是正確的事情，包括面

質(zhì)、反對不好的思想，具有道德的味道。針對有價(jià)值的目標(biāo)比僅僅冒險(xiǎn)更加被認(rèn)

為是勇敢的。我們不會認(rèn)為一個(gè)謀殺者勇敢，即使他冒險(xiǎn)了。

2.研究發(fā)現(xiàn)

心理分析認(rèn)為，勇敢反應(yīng)在延遲或拒絕自己個(gè)人的好處。對有極端的勇敢表

現(xiàn)的人（如大屠殺的抗議者）的研究發(fā)現(xiàn)，勇敢和對更大的人性的歸屬感相關(guān)。

勇敢和心理上的醫(yī)治相關(guān)，很多線索表明，心理疾病都和難以和他人作出有

意義的承諾有關(guān)。心理分析認(rèn)為勇敢可以幫助人克服對承諾的恐懼感。所以，勇

敢是心理醫(yī)治以及任何嘗試心理改變的基本條件。

勇敢的概念隨年齡而變化。兒童認(rèn)為勇敢是關(guān)于身體的行動的。青少年漸漸

發(fā)展出認(rèn)為勇敢和心理的復(fù)雜性相關(guān)，并理解和勇敢相關(guān)的社會性危險(xiǎn)。成人更

懂得恐懼感是勇敢的一部分，因?yàn)槌扇烁芾斫怏w驗(yàn)同一時(shí)刻多重情緒的并存。

年輕人更尋求刺激。但盡管某些人更尋求刺激，但在尋求刺激與勇敢之間沒

有明確聯(lián)系。

Way認(rèn)為青少年培養(yǎng)勇敢特別重要，尤其是在未來是不可預(yù)測的的情境下。

他用“每日勇氣（EverydayCourage）”描述了城市青少年。每日勇氣的培養(yǎng)方

法包括和他人建立聯(lián)結(jié)，發(fā)展道德責(zé)任感，與同齡人交換信息，為自己的生活故

事負(fù)責(zé)。

3.促進(jìn)和阻礙因素

（1）促進(jìn)因素：

——支持勇敢的情境信息；

——對親社會價(jià)值觀的情境支持，以及強(qiáng)調(diào)說真話；

——強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力；

——信任；

——對行為的清楚預(yù)期；

——社區(qū)聯(lián)結(jié)；

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

——安全的依戀關(guān)系；

——親社會的榜樣。

（2）阻礙因素：

其他人具有的懲罰力量與勇敢有負(fù)相關(guān)。所以組織中低層級的人很少表現(xiàn)出

勇氣，因?yàn)樗麄冇懈傩袆幼杂?，而且勇敢往往意味著面質(zhì)權(quán)威。

4.干預(yù)

（1）團(tuán)隊(duì)及親社會品質(zhì)

有親社會品質(zhì)的人更傾向于勇敢。軍隊(duì)中集中了勇敢的人。對的研究發(fā)

現(xiàn)，親社會品質(zhì)對勇敢行為有貢獻(xiàn)。親社會品質(zhì)與團(tuán)體合一感、責(zé)任感，榜樣等

相關(guān)。鼓勵(lì)團(tuán)體互動、親社會品質(zhì)可以促進(jìn)勇敢。

在對韓戰(zhàn)士兵的研究中發(fā)現(xiàn)，被大家認(rèn)為更勇敢的士兵在社會性上更成熟，

智力更高，情緒更穩(wěn)定。勇敢的士兵是“一群不同尋常的適應(yīng)良好的人”，在心

理健康量表上得分高，而且身體健康較好，很多人“疑病”的得分是零。

社會團(tuán)體維持勇敢的力量在其他方面也有發(fā)現(xiàn)。對善于爬高的印第安人研究

發(fā)現(xiàn)，他們在互相緊密聯(lián)系的小團(tuán)體中工作。他們還強(qiáng)調(diào)恐懼和勇敢的關(guān)系，承

認(rèn)恐懼的存在，說自己不會和不懂得恐懼的人一起工作。

（2）原型

心理分析的榮格傳統(tǒng)試圖通過培養(yǎng)榮格所說的“原型系統(tǒng)”來促進(jìn)勇氣。

Pearson的書《內(nèi)在英雄》(TheHeroWithin)，描述了英雄主義的原型系統(tǒng)，她描

述了6個(gè)原型，其中勇士原型和勇敢特別相關(guān)，這個(gè)原型包括能夠面對恐懼并在

危險(xiǎn)之下行動的能力。它也強(qiáng)調(diào)真誠、原則，責(zé)任，幫助他人。

（3）鼓勵(lì)

拉丁文中勇氣的詞根是心(Cor)，和勇氣同詞根的詞是鼓勵(lì)(encouragement)，

是指鼓舞他人的勇氣。Adler認(rèn)為挫折、勸阻（Discouragement）是很多心理疾病

的根源，在一個(gè)人人際關(guān)系中種下了破壞的種子。Adler發(fā)展出一套人際技能系

統(tǒng)，讓人們承認(rèn)彼此，帶領(lǐng)彼此自我反思，承認(rèn)別人的貢獻(xiàn)，這種人際技能被稱

為鼓勵(lì)。鼓勵(lì)與外在獎(jiǎng)賞、稱贊不同，它根植于接受別人的本來樣子并且把他們

引向自我反思和內(nèi)在動機(jī)狀態(tài)。

在治療中和鼓勵(lì)相關(guān)的技能中，包括把來訪者當(dāng)成本來樣子接受，肯定來訪

者行為的目標(biāo)和動機(jī)，用積極的方式來重構(gòu)來訪者的行為。鼓勵(lì)也是一種父母教

養(yǎng)技能，包括用言語建立自尊，設(shè)置能夠帶來成功的體驗(yàn)經(jīng)歷，花時(shí)間陪伴彼此，

使用幽默感，承認(rèn)努力，表現(xiàn)對于合作的欣賞等等。

（二）堅(jiān)持

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

1.定義

堅(jiān)持是一種不顧困難、障礙、打擊而以目標(biāo)為取向的自主行為品質(zhì)。僅僅量

度一個(gè)人做一件事花了多少時(shí)間不足以表達(dá)堅(jiān)持，因?yàn)槟强赡苁呛猛娴幕蛴歇?jiǎng)賞

的，而堅(jiān)持需要人克服困難。堅(jiān)持是一種人類特有的品質(zhì)，是人類文明的前提條

件。人們期待堅(jiān)持會產(chǎn)生尋求的好結(jié)果。

堅(jiān)持在有時(shí)也有負(fù)面結(jié)果，尤其是堅(jiān)持代價(jià)太大的時(shí)候。堅(jiān)持只有在有判斷

地使用時(shí)才有效。

2.研究發(fā)現(xiàn)

堅(jiān)持能夠帶來很多好處，比如提高成功機(jī)會；通過堅(jiān)持獲得的成功會具有更

高的滿足感；讓人提高技能，擴(kuò)展資源。當(dāng)堅(jiān)持獲得成功時(shí)，可以促進(jìn)自我效能

感。

自我效能感也會促進(jìn)堅(jiān)持，高自我效能的人會對成功有更大的期待，會對自

己的能力有更多的自信，從而能夠促進(jìn)堅(jiān)持。

堅(jiān)持與內(nèi)在控制點(diǎn)以及解釋風(fēng)格相關(guān)。解釋風(fēng)格是從習(xí)得性無助理論中的歸

因形成來的。歸因風(fēng)格是一個(gè)人習(xí)慣性的解釋習(xí)慣。在負(fù)面事件后用習(xí)得性無助

的方式解釋的人更少堅(jiān)持。堅(jiān)持和樂觀相關(guān)，期待正面結(jié)果則會鼓勵(lì)堅(jiān)持。

堅(jiān)持還和自尊相關(guān)。人們是否堅(jiān)持下去取決于采用哪種方式自尊的損失更

小。人們有時(shí)為了減少自尊損失會自我阻礙。比如一個(gè)人在面臨考試之前不堅(jiān)持

練習(xí)或者不堅(jiān)持準(zhǔn)備，這樣失敗了自尊損失小，成功了自尊收益大。自尊心低的

人比高自尊的人更可能采用這種自我阻礙的方式。

在失敗后繼續(xù)堅(jiān)持是很難的，人們經(jīng)常傾向于放棄或轉(zhuǎn)移方向。失敗是不愉

快的，堅(jiān)持則需要克服這種天然傾向。要克服放棄的傾向有兩方面：一是提高在

失敗之前的自尊以及公開的尊重，這樣起初的失敗就不會危及自尊心，二是提高

對于未來成功的期待。

3.促進(jìn)和阻礙因素

(1)獎(jiǎng)勵(lì)：獎(jiǎng)勵(lì)努力會促進(jìn)堅(jiān)持，為付出很多努力的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)會促進(jìn)未

來的堅(jiān)持，為沒有付出多少努力的行為得到獎(jiǎng)勵(lì)則不會。有些外在獎(jiǎng)勵(lì)會減少堅(jiān)

持，尤其減少內(nèi)在動機(jī)。為了錢、獎(jiǎng)勵(lì)、獎(jiǎng)品而努力會減少內(nèi)在動機(jī)，尤其當(dāng)獎(jiǎng)

勵(lì)是可以提前預(yù)知的。與努力被稱贊的孩子相比，智力被稱贊的孩子更少堅(jiān)持，

也更少享受任務(wù)。

(2)社會支持：在最初失敗之后的得到他人的正面反饋會促進(jìn)堅(jiān)持。

（3）多重問題：多重問題會減少一個(gè)人的心理資源，從而削弱堅(jiān)持。比如

智力落后兒童在完成任務(wù)時(shí)比正常兒童更少堅(jiān)持，學(xué)習(xí)困難兒童被老師評價(jià)為容

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

易放棄。注意力缺陷和多動障礙（ADHD）的兒童更少堅(jiān)持，ADHD的癥狀就是

注意力短，但研究者支出他們更容易把成功歸因?yàn)橥庖?，如運(yùn)氣。

(4)自控：堅(jiān)持與自控有關(guān)。吸煙者比不吸煙者在實(shí)驗(yàn)任務(wù)上堅(jiān)持時(shí)間較短，

吸毒者和酗酒青年也相似，因?yàn)檫@些有成癮行為者相對自控水平較低。

(5)自我覺察：自我覺察可以調(diào)節(jié)和堅(jiān)持有關(guān)的因素。對于高自我覺一月份有多少天 察的人

來說，成功的反饋可以促進(jìn)堅(jiān)持。他們會把把最初的失敗歸因于外因，這種歸因

促進(jìn)堅(jiān)持。

4.干預(yù)

歸因訓(xùn)練可以提高堅(jiān)持，克服習(xí)得性無助。把失敗歸因給缺乏努力而非缺少

能力會幫助人更堅(jiān)持。將失敗歸因?yàn)樽约喝鄙倥?，意味這成果是可控的，從而

促進(jìn)努力。僅僅給孩子提供成功經(jīng)歷不夠有效，因?yàn)椴荒芨淖兒⒆拥臍w因。

（三）熱情/活力

1.定義

熱情/活力是指能精力充沛地生活，有活力，積極主動?；盍γ鑼懙氖切腋?/p>

感的動態(tài)方面，是一個(gè)人主觀感受的能量和活躍感。一個(gè)有活力的人是健康度的。

活力和心理和身體兩方面都相關(guān)。在身體層面，活力和良好的生理健康和身體技

能相關(guān)，不易疲勞和生病。在心理層面，活力反映了個(gè)人經(jīng)歷的意志、效率、整

體感，這既是內(nèi)在的，也可以是在人際的層面。心理上的緊張、沖突，壓力會讓

人減少活力。有活力的人常常感覺很有精神，很清醒和警覺，不易疲勞，他們能

夠感受到生活意義和目的，體驗(yàn)到一種完整感。

2.研究發(fā)現(xiàn)

活力是人的最佳功能的指標(biāo)?；盍εc廣義的健康相關(guān)，所以所有影響健康的

因素都影響活力，比如抽煙、不良飲食以及缺少鍛煉都會降低活力。中等程度的

鍛煉，哪怕只是每天10分鐘的快走，也能增加主觀能量，減少鍛煉后2小時(shí)的

壓力感。但也有身體狀況不好但很有活力的人的例子。在一個(gè)老年的嚴(yán)重殘障群

體中，有20%的人有情緒上的活力。

在心理層面，活力和自主感、效能感、聯(lián)結(jié)感相關(guān)。比如更自主參與減肥項(xiàng)

目的減肥者能夠體驗(yàn)到更多的活力感。養(yǎng)老院中，有更多社會接觸的老人有更高

水平的活力。物質(zhì)上的自主感也可以支持更高水平的活力。

活力不僅和健康相聯(lián)系，也是健康的原因，兩者互為因果。

活力與性別無關(guān)。

3.促進(jìn)和阻礙因素

生理方面，疾病、痛、疲勞、吸煙，不良飲食、缺少鍛煉會減少活力。

和活力有關(guān)的社會環(huán)境因素有：

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

——自主性：對自主性的支持促進(jìn)活力。

——控制性：控制性的環(huán)境會損害主觀的能量和活力。

——親密感：人際的親密感會促進(jìn)活力。

4.干預(yù)

接觸大自然可以提高主觀活力感。鍛煉和各種戶外活動促進(jìn)活力。

在精神層面，音樂、閱讀、社會交往等活動都能促進(jìn)活力。

第三節(jié)仁愛：人際維度的積極心理品質(zhì)

仁愛是積極心理品質(zhì)的人際維度，主要涉及人際互動中積極心理特征。中國

中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括愛和友善兩項(xiàng)因素，其中友善包含著善良和社交智力兩

項(xiàng)內(nèi)容。

一、愛的品質(zhì)

（一）定義

愛是指重視與他人的親密關(guān)系，彼此分享、關(guān)心。愛代表了一種傾向于他人

的認(rèn)知的、行為的和情緒的態(tài)度，它包括三種基本形式：一個(gè)是對于我們依賴的

人的愛，這些人代表了我們主要的情感、保護(hù)、關(guān)心的來源，他們使我們感覺安

全，如果與之隔絕我們會難過。這種愛最典型的是兒童對于父母之愛。另一種形

式是對于依賴我們的人的愛，我們使他們感覺到安全和被照顧。我們安慰保護(hù)他

們，幫助和支持他們，為他們的利益作出犧牲，把他們的需要放在我們的前面，

當(dāng)他們高興時(shí)我們也高興。這種愛最典型的是父母對于孩子的愛。第三種愛的形

式是對于和我們在距離上、在情感上、以及在性方面接近的人，我們把他們當(dāng)成

特別的，我們也被對方認(rèn)為是特別的。這種愛最典型的是浪漫的愛。

關(guān)系中常包括不只一種形式的愛。如好友關(guān)系中既有孩子－父母，有有父母

－孩子的關(guān)系，我們彼此依賴彼此照顧。在不同時(shí)刻可能會有不同形式的愛。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

依戀關(guān)系和愛關(guān)系密切。對依戀關(guān)系的研究關(guān)系可以分為兩大類，一類是縱

向研究在陌生情境中兒童的反映，另一類研究不同依戀方式的成年人的關(guān)系功能

和結(jié)果

嬰兒期安全依戀型的孩子，在與父母的關(guān)系中表現(xiàn)更自信，他們能更熱情、

更堅(jiān)持地進(jìn)行問題解決，在有需要的時(shí)候他們更愿意尋求幫助和安慰，也就是他

們更能在自主和依賴中保持平衡。對于教師，他們需要更少的接觸和管教，更少

有尋求被注意的行為，更少沖動、挫折感和無助。教師更喜歡他們。他們在和同

伴交往中更有技巧，更會引發(fā)積極反應(yīng)。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

安全型的青少年和成人在面對生活中的壓力時(shí)能夠更有效地處理，他們能夠

更有技巧地建立長期的、令人滿意的、包含信任和親密的社會聯(lián)系，從而帶來更

好的心理適應(yīng)和健康。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

1.照顧者的敏感性：這是愛的關(guān)鍵。敏感的照看者容易能夠迅速、溫暖、

可靠地對嬰兒作出反應(yīng)，尤其是當(dāng)嬰兒感到不快時(shí)。這樣的照看者更傾向于培養(yǎng)

出安全依戀型的孩子。

不敏感的照看者不會看出孩子的信號，會用打擾性的、不一致的方式對待孩

子，這樣容易培養(yǎng)出焦慮依戀型的孩子。

照看者一致地拒絕嬰兒要求安慰，甚至表現(xiàn)出避免和孩子的身體接觸，孩子

會發(fā)展出回避型的依戀模式。

愛與被愛的能力是通過和重要他人的關(guān)系中經(jīng)驗(yàn)到敏感而發(fā)展起來的。如果

我們發(fā)出的信號被準(zhǔn)確理解，并被及時(shí)、溫暖、一致地回應(yīng)，我們會學(xué)會期待在

未來也得到這些。反之我們則會體驗(yàn)到焦慮和憤怒。依戀模式雖然最初和特定的

人相關(guān)，但慢慢會變成一種特質(zhì)。但人一生會和很多人有情感關(guān)系，都有調(diào)整依

戀關(guān)系的可能。

（四）干預(yù)方式

安全依戀方式依賴于所依戀的人的敏感性。訓(xùn)練照看者的敏感性可以促進(jìn)孩

子的安全依戀。

積極的人際經(jīng)驗(yàn)可以改變依戀方式，并隨之改變和依戀有關(guān)的想法、感覺、

行為，比如家庭支持、同伴支持、家長教育、導(dǎo)師制、個(gè)人治療等。

二、友善

（一）善良

1.定義

善良即對人友好，與人為善，助人為樂。善良和利他的愛是一個(gè)密切聯(lián)系的

整體，它指一個(gè)對于他人的傾向性。這種傾向性與唯我論是對立的，對于后者，

一個(gè)人只有在對方能夠?qū)ψ约河杏?、有利、符合自己?jì)劃時(shí)才會和對方發(fā)生聯(lián)系。

善良和利他的愛需要一種對于共同的人性的強(qiáng)調(diào)，就是其他人是值得關(guān)注的，不

是因?yàn)閷?shí)用的原則，而就是為了他們本身。善良具有情感的基礎(chǔ)，這使得它與只

是因?yàn)樨?zé)任或原則而對別人好是不同的。這種情感的狀態(tài)使一個(gè)人幫助別人的動

機(jī)不是期待互惠、名譽(yù)，或者其他對于自己的好處，即便這些好處常常會隨之發(fā)

生，也不需拒絕。

2.研究發(fā)現(xiàn)

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

善良和利他主義是志愿行為的主要?jiǎng)訖C(jī)。一些助人行為，主要是志愿行為，

會帶來志愿者的心理和生理健康上的好處。

3.促進(jìn)和阻礙因素

相關(guān)的因素有

（1）共情：共情是能夠體驗(yàn)別人的情感狀態(tài)，能夠在想象中關(guān)注另一個(gè)人

的困境。共情不僅和自述的利他行為相關(guān)，而且和實(shí)際的利他行為、以及在緊急

情況下的助人相關(guān)。把助人和自己是否會從中得到滿足感和快樂聯(lián)勞動創(chuàng)造幸福 系起來的人會

更少親社會行為。

（2）道德推理：有更復(fù)雜的、高級的道德推理能力的人更可能會助人。有

他人取向的兒童可以對同伴更有幫助。有更多內(nèi)控的推理，以及在推理中關(guān)注他

人需要的兒童更可能有親社會行為。

（3）社會責(zé)任感：高社會責(zé)任感的人相信他們有個(gè)人的倫理責(zé)任來幫助他

人，包括陌生人和鄰居。在大五人格維度上，隨和性和善良、親社會行為、利他

主義最高相關(guān)，更少有反社會以及自戀。

（4）情緒：作為一種行為，利他行為和積極的情緒相關(guān)。心情好的人容易

幫助別人。

（二）社交智力

1.定義

社交智力指善于了解自己和他人的情緒和動機(jī)，與人相處恰當(dāng)?shù)皿w。

智力指的是抽象思維的能力，是指毛筆書法作品 能夠理解事物之間的相似性、相異性、識

別模式，看到相互關(guān)系。智力可以分成不同子類別。有一組智力是處理“熱”信

息的，即和動機(jī)、感覺、以及其他與個(gè)人的生存或幸福相關(guān)的信息。對這些“熱

信息”進(jìn)行抽象思維的能力即社交智力。

社交智力高的人，在體驗(yàn)和策略化地表達(dá)情緒方面有特別的能力。他們善于

察覺在關(guān)系中他人的情緒，對和他人的情感關(guān)系、以及這種情感的意義有深刻的

理解。

社交智力分為三個(gè)層面，即個(gè)人的、情感的和社會的智力。

個(gè)人智力和準(zhǔn)確的自我理解和自我評價(jià)有關(guān)，包括能夠?qū)τ趦?nèi)在的動機(jī)的、

情緒的，動態(tài)的過程進(jìn)行推理，準(zhǔn)確的評價(jià)自己在一系列任務(wù)上的表現(xiàn)。

情感智力是關(guān)于在推理中使用情緒信息。這種情緒信息可以是內(nèi)在的或外在

的。高情感智力的人能夠準(zhǔn)確的評估自己的情緒和感受，能夠更好地理解情緒和

管理情緒。

社會智力是在一個(gè)人和他人的關(guān)系中表現(xiàn)出來的，包括促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作，勸說

他人，對團(tuán)體關(guān)系、社會權(quán)威敏感。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

概念上，這三類智力是重疊的，但在實(shí)踐中這種重疊的程度還不清楚。

2.研究發(fā)現(xiàn)

智力是關(guān)于一個(gè)人進(jìn)行抽象思維的廣泛能力。它和一個(gè)人的自我概念相關(guān)。

實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)自己估計(jì)的智力和實(shí)際的智力沒有緊密的相關(guān)。例如，一個(gè)人可能

自認(rèn)為很聰明但其實(shí)缺少有效推理的能力。因此，對智力的測量不依靠自陳，而

是實(shí)際問題解決的能力。在“熱“信息領(lǐng)域有高智力的人能夠較好地完成和情緒、

情感、人際關(guān)系相關(guān)的任務(wù)，比如更好地識別面部、聲音，和圖案中的情緒內(nèi)容，

使用情緒信息促進(jìn)認(rèn)知活動，更有技巧地進(jìn)行人際互動。.

3.促進(jìn)和阻礙因素

積極情感和社交智力高低沒有什么相關(guān)。這有可能是因?yàn)楦呱缃恢橇Φ娜俗?/p>

愿選擇了那些在情緒上困難的甚至令人沮喪的職業(yè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為總有人需要去

做。

4.干預(yù)

智力是心理能力和從能力中累積出的知識的綜合。單獨(dú)提高智力很難，但提

高自我理解（個(gè)人智力），情感（情感智力）、社會交往（社會智力）三者累積

的知識相對容易。

情商課程可以促進(jìn)社交智力。情商課程主要講授情感認(rèn)知，如用情感促進(jìn)思

維、情感推理和情緒管理等。多數(shù)社會和情緒學(xué)習(xí)課程，把情緒技能，社會價(jià)值

觀，和社會理解，以及和學(xué)習(xí)行為相關(guān)的技能相結(jié)合。元分析發(fā)現(xiàn)，這樣的項(xiàng)目

在關(guān)注個(gè)人心理健康、幫助學(xué)生進(jìn)行生活轉(zhuǎn)換、促進(jìn)積極的團(tuán)體氛圍上有積極的

效果。

第四節(jié)公正：公民素質(zhì)維度的積極心理品質(zhì)

公正是積極心理品質(zhì)的公民素質(zhì)維度，也是積極心理品質(zhì)中的涉及群體領(lǐng)域

的積極心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括領(lǐng)導(dǎo)力和合作力兩項(xiàng)因素，其中

合作力包含著團(tuán)隊(duì)精神和公平兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、領(lǐng)導(dǎo)力品質(zhì)

（一）定義

指的是善于鼓勵(lì)、激發(fā)、協(xié)調(diào)團(tuán)體成員完成任務(wù)的品質(zhì)。在某一個(gè)群體當(dāng)中，

領(lǐng)導(dǎo)力可以鼓勵(lì)群體完成任務(wù)，促進(jìn)同事在團(tuán)隊(duì)中形成良好的關(guān)系，組織團(tuán)體使

活動順利進(jìn)行。

領(lǐng)導(dǎo)力是一種個(gè)人品質(zhì)，反映了在各種社會系統(tǒng)中獲得、保持、成功地執(zhí)行

領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)的一整套動機(jī)的、認(rèn)知的和氣質(zhì)的特性。具有這種特性的人喜歡在關(guān)系

和社會情境中處于主導(dǎo)地位。他們能夠從容地把個(gè)人活動和他人的活動整合到一

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

個(gè)系統(tǒng)中。作為一種個(gè)人品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)力領(lǐng)導(dǎo)者在團(tuán)體互動中占有主導(dǎo)地位，但是

有效的領(lǐng)導(dǎo)力既需要積極的指導(dǎo)，也需要傾聽成員的意見和感受。具有該品質(zhì)的

人能夠幫助團(tuán)體一致地、有效地、和諧地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)人特性包括社會權(quán)力、權(quán)威感生日吃什么 、控制力、領(lǐng)導(dǎo)魅力、社會堅(jiān)持力

等。領(lǐng)導(dǎo)力作為一種影響和激發(fā)集體行動的能力有長期的心理學(xué)傳統(tǒng)。近年來則更強(qiáng)調(diào)個(gè)人魅力的影響力，領(lǐng)導(dǎo)可以用自己的人格、視野、力量來激發(fā)他人，給

予他人力量，完成特殊的工作。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

在成年后當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人在生命早期就表現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)。

父母教養(yǎng)方式和領(lǐng)導(dǎo)力相關(guān)。父母示范社會性和可靠性、自己表現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)力、

設(shè)定高的表現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)可以促進(jìn)孩子的領(lǐng)導(dǎo)力。

（四）干預(yù)

可以采用正式指導(dǎo)、發(fā)展性的工作經(jīng)歷以及自助項(xiàng)目來培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)力。這些方

式主要的焦點(diǎn)是培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力技能，一般來說都有好的效果。

有很少量的項(xiàng)目培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力的個(gè)性特質(zhì)。但動機(jī)和人格特質(zhì)是人比較穩(wěn)定的

特質(zhì)，不易改變。很少有公司愿意做長程干預(yù)。

一些涉及領(lǐng)導(dǎo)者“個(gè)人成長”的項(xiàng)目集中在自我覺察和自我理解上。這些項(xiàng)

目的效果還有待考察。

二、合作力

（一）團(tuán)隊(duì)精神

1.定義

是指對團(tuán)體忠誠，盡職盡責(zé)，積極參與的積極品質(zhì)。團(tuán)隊(duì)精神代表了一種為

了一個(gè)共同目標(biāo)產(chǎn)生的一種認(rèn)同感和責(zé)任感，它包括自己，但超過了自身的個(gè)人

利益。有這種特質(zhì)的人有強(qiáng)烈的責(zé)任感，為了團(tuán)隊(duì)的利益工作而非個(gè)人收益。有

這種品質(zhì)的人會投身群體的共同視野，把自己作為群體的一員，忠誠于所屬的組

織，會為了團(tuán)體作出自我奉獻(xiàn)。

這一品質(zhì)還稱為公民性、社會責(zé)任，忠誠，它們之間略有區(qū)別：

公民性意含法律的標(biāo)準(zhǔn)，即自己作為社會一員并承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。有這種特質(zhì)

的人在所屬社區(qū)的公共事物上會是積極的，如投票選舉，參加志愿活動，為了社

會的或環(huán)境的事業(yè)貢獻(xiàn)時(shí)間和金錢。他們的自我認(rèn)同感是為了使得社會更美好，

使世界更適于下一代居住。好的公民不是盲從，必要的時(shí)候會為了讓團(tuán)體更好而

努力進(jìn)行變革。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

社會責(zé)任感指一種幫助他人的傾向，即使個(gè)人沒有獲得好處也要幫助他人，

其含義它更為利他主義。

忠誠含有一種承諾和信任的聯(lián)結(jié)感。

團(tuán)隊(duì)精神則是這些品質(zhì)最行為化的名稱，是指一個(gè)人和團(tuán)隊(duì)中他人共同工作

的能力，為了一個(gè)共同目標(biāo)能夠合作協(xié)調(diào)。具有合作精神的人在團(tuán)體中是有生產(chǎn)

力的，并且是有責(zé)任感的。

2.研究發(fā)現(xiàn)

團(tuán)體精神能夠帶來滿足感。家庭自豪感、校風(fēng)、愛國主義等都會讓個(gè)人有好

的感覺。把注意力集中在實(shí)際的行為，即完成自己在團(tuán)隊(duì)活動中的責(zé)任，會強(qiáng)化

這個(gè)品質(zhì)的滿足感。

團(tuán)隊(duì)精神中包含道德價(jià)值。有該品質(zhì)的人，無論屬于何種團(tuán)隊(duì)，總的來說會是忠誠的和負(fù)責(zé)的。當(dāng)個(gè)人為了共同的目標(biāo)把自己的能量融入群體時(shí)會獲得尊

重。它的反向標(biāo)準(zhǔn)是自私、自我中心、個(gè)人主義。

3.促進(jìn)和阻礙因素

成功的項(xiàng)目經(jīng)驗(yàn)包括強(qiáng)調(diào)集體的性質(zhì)，而非個(gè)人的；領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格是把團(tuán)隊(duì)放在

首位，給所有成員都提供機(jī)會的不同角色，在自由和結(jié)構(gòu)中保持平衡；成年人作

為導(dǎo)師和教練，但不是領(lǐng)導(dǎo)，年輕人在決策時(shí)有正式的身份；目標(biāo)是有益于社會

的，能夠給社區(qū)提供益處。

3.干預(yù)

(1)課外活動：參與高中的課外活動（體育運(yùn)動除外），參加有對時(shí)事的討

論的課程，可以預(yù)測成年之后對于公民活動和政治活動的參與。

(2)青年社團(tuán)：有共同使命的年輕人社團(tuán)可以培養(yǎng)年輕人融入社會秩序的主

流。這些活動提供了自由時(shí)間的結(jié)構(gòu)，社會取向同齡人團(tuán)體，有成年人指導(dǎo)（往

往也是志愿者）。這種非正式的學(xué)習(xí)氣氛、人人平等的結(jié)構(gòu)，以及年輕人自身經(jīng)常要承擔(dān)責(zé)任提供了公民性學(xué)習(xí)的獨(dú)特機(jī)會。年輕人可以一同構(gòu)建組織的性質(zhì)，

共同決定團(tuán)體的目標(biāo)，彼此信任。

(3)志愿活動和社區(qū)活動：對于年輕人來說，社區(qū)組織的志愿活動，給予他

們機(jī)會來實(shí)踐“公民性”的機(jī)會。這樣的活動是有意義的，由團(tuán)隊(duì)進(jìn)行，反映團(tuán)

隊(duì)而非個(gè)人。最好把現(xiàn)在的服務(wù)行動和組織的歷史聯(lián)系起來，參與某種特定的服務(wù)反映了組織的理念，明確這點(diǎn)可以讓年輕人知道他們屬于一個(gè)有歷史的組織，

也在創(chuàng)造歷史。

（二）公平

1.定義

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

指的是按照普遍原則對人一視同仁，不偏待人的品質(zhì)。根據(jù)公平的原則對所

有人一視同仁；不因個(gè)人情緒影響對他人的判斷，給每個(gè)人公平的機(jī)會。

公平是指按照普遍的平等或者公正的原則對待每一個(gè)人。公平的人在進(jìn)行和

他人有關(guān)的道德或倫理決定時(shí)，不因個(gè)人的感覺而帶來偏見，而是能夠依靠一套

更廣闊的道德價(jià)值進(jìn)行判斷。真正的公平既包括對道德準(zhǔn)則的尊重，也包括對他

人的仁慈。這個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)對社會的各個(gè)層面都能應(yīng)用，從每日的交往直至關(guān)于社

會公正的國際問題探討。

2.研究發(fā)現(xiàn)

總體認(rèn)知發(fā)展是培養(yǎng)公平的前提條件。進(jìn)一步來說，公平是道德判斷的產(chǎn)物。

一個(gè)人決定什么在道德上是對的，什么是錯(cuò)的，什么是道德規(guī)定的。邏輯推理對

于道德發(fā)展及道德行為是關(guān)鍵的。公平能夠使人對所有社會關(guān)系有承擔(dān)，發(fā)展對

于公平安排的抽象邏輯，反對各種社會不公正，把仁慈和關(guān)心帶給他人，發(fā)展對

于帶來好的發(fā)展結(jié)果必須的洞察力。

3.促進(jìn)和阻礙因素

(1)父母教養(yǎng)方式：對孩子既有充分的指導(dǎo)，又有充分的關(guān)愛，家庭氣氛有

較多參與互動、家庭決策中較為民主的教養(yǎng)方式對孩子公平推理發(fā)展有益。

(2)環(huán)境：同輩環(huán)境以及學(xué)校對公平的形成有重要影響。提供關(guān)心、鼓勵(lì)、

社會支持的環(huán)境可以促進(jìn)公平的形成。

4.干預(yù)

以學(xué)校為基礎(chǔ)的干預(yù)，既包括對學(xué)校整體氣氛的干形容刻苦學(xué)習(xí)的成語 預(yù)，也包括具體的課程，

比如在成人的指導(dǎo)下進(jìn)行同伴討論，通過道德兩難問題來進(jìn)行認(rèn)知方面深入的探

討，以促進(jìn)道德推理的發(fā)展。

第五節(jié)節(jié)制：避免極端維度的積極心理品質(zhì)

避免極端是積極心理品質(zhì)的節(jié)制維度，是積極心理品質(zhì)中的對人、對己、對

社會的積極心理特征。中國中小學(xué)生的節(jié)制維度包括寬容、謙虛和持重三項(xiàng)因素，

其中持重包含審慎和自制兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、寬容品質(zhì)

（一）定義

寬容是指接受他人弱點(diǎn)，原諒他人過犯，不懷恨報(bào)復(fù)的品質(zhì)。當(dāng)在關(guān)系中被

另一方傷害、冒犯時(shí)，寬容能夠帶來一種能夠?qū)ι鐣欣淖兓?。?dāng)人們寬恕的

時(shí)候，他們對于侵犯者的基本動機(jī)和行為傾向性變得積極了，他們更加仁慈、善

良、大方，較少采用消極的方式，如報(bào)復(fù)和回避。應(yīng)當(dāng)區(qū)分寬仁之心(forgivingness)

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

和寬恕(forgiveness)，前者是一種容易寬容的傾向性，后者是面對特定的侵犯者

或侵犯行為的一種心理變化過程。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

寬容和一系列特質(zhì)相關(guān)，這些特質(zhì)對個(gè)人和社會的健康都有益。

寬容的人在一系列負(fù)面情緒的喚起似乎更慢一些，如憤怒，抑郁，敵意。寬

容者常認(rèn)可社會欣賞的態(tài)度和行為，自述的寬容與敵意、被動攻擊行為有負(fù)相關(guān)。

大五人格中，寬恕與隨和性正相關(guān)，和神經(jīng)質(zhì)負(fù)相關(guān)。

最近有一種傾向，認(rèn)為寬容能促進(jìn)心理和生理健康，預(yù)防身心疾病，但支持

數(shù)據(jù)還比較弱。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

1.寬容者的特質(zhì)

經(jīng)歷對侵犯者的共情的人、或者對侵犯者有一種認(rèn)知的覺察的人更可能對某些侵犯者寬容。這些因素與隨和性相關(guān)，他們很容易體驗(yàn)共情。反復(fù)回想（思維

反芻）侵犯行為會讓人很難寬恕，這種心態(tài)和神經(jīng)質(zhì)有密切關(guān)系。

2.侵犯者的特質(zhì)和行為

侵犯行為和侵犯者的特質(zhì)會影響人們是否寬恕特定侵犯者。人們一般不會寬

恕故意的且有嚴(yán)重后果的侵犯，這是社會－認(rèn)知因素的中介作用。

道歉會促進(jìn)原諒。但其效果不直接。道歉會減少受害者對侵犯行為的負(fù)面情

感。受害者對有悔意的侵犯者更能共情，更容易寬宏大量。

3.寬容者和侵犯者的相互關(guān)系

寬容會受侵犯行為發(fā)生時(shí)的關(guān)系的特點(diǎn)影響。伴侶中間，如果感情滿意度、

承諾、親密度高，那么他們更可能原諒。但對不同的關(guān)系類型我們還所知甚少。

（四）干預(yù)

心理學(xué)家發(fā)展出在個(gè)體心理治療，婚姻治療，心理教育小組中促進(jìn)寬恕的方

法，但很難說是該方法有效，或者只是心理治療本身具有的效果。

其他干預(yù)方式還有基于促進(jìn)共情的干預(yù)方法。

這些干預(yù)方式的一個(gè)共同關(guān)鍵因素是治療時(shí)間的長短。有6小時(shí)以上的比只

有1、2個(gè)小時(shí)的要更有效。所以建議至少要6個(gè)小時(shí)，而且最好跨若干周，而

非集中在兩個(gè)長治療中。

二、謙虛

（一）定義

謙虛是指誠實(shí)面對自己不足，不追求被特別關(guān)注的品質(zhì)。傳統(tǒng)經(jīng)典把驕傲視

為邪惡和罪，甚至是其他罪惡的根源。但現(xiàn)代西方則把自尊看得很重要，鼓勵(lì)追

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

求驕傲，提高自尊的運(yùn)動充斥無數(shù)的自助書籍?，F(xiàn)代社會不僅把驕傲看成可接受

的，甚至是有價(jià)值的。

對自己感覺良好是有好處的，如積極情緒和追求目標(biāo)時(shí)的自信心。但是社會

不顧一切急于培養(yǎng)對自己的良好感覺會忽視了謙虛的美德，從而帶來一種危險(xiǎn)的

失衡

謙虛盡管放在心理學(xué)中，但我們要承認(rèn)倫理學(xué)家的貢獻(xiàn)，很多神學(xué)家、作家、

宗教史學(xué)家都就這個(gè)美德有很多著作。過去的幾十年中在謙虛和科學(xué)之間有了明

顯的聯(lián)系，并且謙虛可能在組織和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有重要的角色。

謙虛的關(guān)鍵特征有：

——對自己能力和成績的準(zhǔn)確的評價(jià)（并非低估）；

——能夠承認(rèn)自己錯(cuò)誤、缺點(diǎn)、知識漏洞、局限；

——對新想法，矛盾信息和建議的開放性；

——正確認(rèn)識自己的能力和成就；

——較少把自己放在關(guān)注焦點(diǎn)，或者具備能夠忘我的能力；

——欣臘肉燉蘿卜 賞所有東西的價(jià)值，欣賞各種不同的人和事用不同的方式貢獻(xiàn)給這個(gè)

世界。

相對比的，謙讓主要是一種行為方式，比如不把成功都?xì)w功于自己，當(dāng)有他

人在場時(shí)不過分估計(jì)自己未來的成就。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

和謙虛相反的個(gè)性特質(zhì)是自戀。盡管自戀型人格障礙是一種病，但自戀本身

更是一種在正常人群中分布的人格特質(zhì)。自戀的標(biāo)志是一種很高的積極的自我概

念，相信自己比別人強(qiáng)。

自戀者通過一系列方式維持自己的高自我評價(jià)：在自我水平，比如把名聲和

成功幻想化，把失敗歸結(jié)為外在因素。在人際水平，自戀者通過有策略地在公開

的表現(xiàn)中超過他人來實(shí)現(xiàn)競爭、追求自尊。在社會角度，感覺有資格是自戀的特

別重要的方面。自戀者相信他們比其他人更值得有特殊對待和好處，他們專注于

收集他們認(rèn)為自己應(yīng)該得到的好處。

自戀者從高自我評價(jià)中獲益，比如較少社會焦慮，高自尊，他們享受自己更

高的智力和外貌的吸引力，盡管他們的自我評價(jià)不一定反映實(shí)際。

但自戀在人際領(lǐng)域則有很多副作用。自戀者的高自尊是不穩(wěn)定的，他們對于

威脅自尊的事情特別敏感，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)不尊重的信號就會以憤怒回應(yīng)，具有較高的

攻擊性。在最壞的方面，防御性的高自尊會引發(fā)暴力。

過度自我關(guān)注會對親密關(guān)系不利，因?yàn)樗懦斯睬椤㈥P(guān)心和承諾。過度自

我關(guān)注的人會愛夸口，讓人都不喜歡。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

相反，謙虛的人對于給別人留下深刻印象以及控制他人的需要較少，較少需

要為自己收集特權(quán)。所以在集體主義文化中，自我中心是不被喜歡的，謙虛被強(qiáng)烈鼓勵(lì)。即使在美國，盡管在新認(rèn)識的人中間人們都會“自我推銷“，但在建立

友誼中，謙虛是常態(tài)。

謙虛能夠?qū)€(gè)人更有好處，包括情緒健康和自我調(diào)控。在自我受到危險(xiǎn)時(shí)，

謙虛能夠保護(hù)人們不做愚蠢的冒險(xiǎn)或作出錯(cuò)誤決定。相反，自戀者會為了讓自尊

最大化不惜代價(jià)。

謙虛者使得自己從自我卷入中釋放出來。當(dāng)人拼命要保持某種自我形象時(shí)，

會帶來心理負(fù)擔(dān)，甚至重到讓人想逃，包括用自毀的方式，如物質(zhì)濫用、飲食障

礙、甚至自殺。但謙虛可以讓人不必逃跑。謙虛的人更能夠保持情緒和心理的能

力，不必去防御自我形象受威脅。

（三）促進(jìn)和阻礙因素

自我認(rèn)同的發(fā)展是謙虛的必要條件。自我認(rèn)同的發(fā)展包括嬰兒期的獨(dú)立的出現(xiàn)，成長中對新經(jīng)驗(yàn)開放，決策的經(jīng)驗(yàn)，和在老年時(shí)對生命的回顧和整合。民主

型父母教養(yǎng)方式促進(jìn)青少年的自我認(rèn)同感的發(fā)展。

謙虛不等于自我貶低。相關(guān)的活動如果讓人感覺無助、羞恥、不重要，則可

能會帶來負(fù)面情緒等不良反應(yīng)。

（四）干預(yù)

1.自我批評：跨文化研究發(fā)現(xiàn)，愿意進(jìn)行溫和的自我批評可以幫助人自我

提高。

2.寫作：在讓來訪者寫感覺自己重要、謙卑的文章或者不寫三種情況下，

在后來的挫折中，寫了關(guān)于謙卑的文章的人會等待更長時(shí)間去攻擊對方。但對于

謙卑的理解很重要，等待更長時(shí)間的是那些從更大的視角來看自己的人，而非感

覺羞恥、內(nèi)疚或愚蠢。寫感恩日志也會促進(jìn)謙虛，因?yàn)楦卸鲿屓丝吹阶约盒枰?/p>

他人。

3.反饋：準(zhǔn)確的自我評價(jià)有助于謙虛，為了促進(jìn)準(zhǔn)確的自我評價(jià)，對孩子

的優(yōu)勢和局限進(jìn)行準(zhǔn)確反饋是很重要的，尤其在早年。

4.超越：關(guān)于敬畏感的文學(xué)可以幫助培養(yǎng)自我超越的能力。

5.安全感：人們?nèi)绻邪踩校煌耆揽孔晕以u價(jià)的價(jià)值感，會更愿意

培養(yǎng)謙虛。所以如果任何技術(shù)、資源、關(guān)系能夠讓人感覺安全，都可以促進(jìn)謙虛。

觀察到可以接受積極和消極評價(jià)而不過度反應(yīng)的榜樣也有助于培養(yǎng)謙虛?？傊?，

目標(biāo)是促進(jìn)一個(gè)人感覺足夠安全從而可以不防御地承認(rèn)自己的優(yōu)勢和局限。

三、持重品質(zhì)

（一）審慎

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

1.定義

是指為了長遠(yuǎn)目標(biāo)小心決策，不冒無謂風(fēng)險(xiǎn)的品質(zhì)。是一種對于個(gè)人未來的

認(rèn)知傾向性，它是一種能夠幫助人有效地實(shí)現(xiàn)長期目標(biāo)而進(jìn)行實(shí)用推理和自我管

理。審慎的人目標(biāo)長遠(yuǎn)，仔細(xì)考慮他們行動和決策的后果，成功抗拒犧牲長期目

標(biāo)實(shí)現(xiàn)短期目標(biāo)的沖動，他們對于生活有靈活的、適度的方式，努力在自己的各

種目標(biāo)之中保持平衡。

在日常生活中，審慎的例子包括為未來存錢，為不時(shí)之需和不可預(yù)見的事情

做準(zhǔn)備，避免以往作出過沖動性決策的環(huán)境，做生活決策時(shí)既考慮近期的也考慮

長遠(yuǎn)的好處和代價(jià)，留心它們與目前其他目標(biāo)的關(guān)系，用實(shí)用的方式仔細(xì)考慮自

身的個(gè)人目標(biāo)。

審慎并不是過度的小心、吝嗇、膽小的服從，缺少自發(fā)性，也不是冷酷的精

明。審慎它包括靈活的和適度的自我管理。審慎的人盡管重視個(gè)人的目標(biāo)和興趣，

但他們的很多目標(biāo)和興趣也是和社會道德相關(guān)的。

2.干預(yù)

沒有什么干預(yù)方式明確促進(jìn)了審慎，除了個(gè)別促進(jìn)財(cái)務(wù)自律以及促進(jìn)安全性

行為的項(xiàng)目。某些認(rèn)知心理治療和審慎相關(guān)，如培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)推理技能來促進(jìn)情緒監(jiān)

控、糾正認(rèn)知的扭曲和不靈活。有很多行為療法涉及克服沖動（如飲酒，暴食），

也與審慎中的自我控制因素相關(guān)。

（二）自制

1.定義

自制指根據(jù)原則、目標(biāo)調(diào)控自己的情緒、行為的品質(zhì)。它是一個(gè)人獲得對于

自己反應(yīng)的控制，從而追求達(dá)到目標(biāo)或者滿足某種標(biāo)準(zhǔn)。這些反應(yīng)包括思想、情

緒、沖動、表現(xiàn)和其他行為。這些標(biāo)準(zhǔn)包括觀念、道德禁令、常規(guī)、行為目標(biāo)以

及他人期望等等。自制（lf-control）個(gè)詞有時(shí)和自我規(guī)范（lf-regulation）同

義，但這里特指控制自己的沖動以使自己用有道德的方式行事。自律

（lf-discipline）和自我規(guī)范相似，但意義更窄，特指使自己去做不想南瓜營養(yǎng) 做的事情，

并抗拒誘惑。

對于自制來說，拒絕或改變自己的反應(yīng)特別重要。對于像人這樣復(fù)雜的生命

有機(jī)體，要經(jīng)常對內(nèi)在和外在刺激做反應(yīng)，但所有的反應(yīng)未必是最佳的、最有適

應(yīng)性的。這樣，拒絕和更改最初的反應(yīng)就很重要。比如使自己的思想進(jìn)入不是自

己通常反應(yīng)的方向，或試圖讓情緒做出和第一反應(yīng)不同的反應(yīng)，做出比自己一般

水平更好的表現(xiàn)等等。很多自制行為包括中止自己的反應(yīng)，比如節(jié)食者不吃誘人

但容易長胖的食物。不過，也有一些例子是通過自制來引發(fā)反應(yīng)，如在寒冷早上

把自己拖起床。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

2.促進(jìn)和阻礙因素

有效自制依賴幾個(gè)因素，其中任何一項(xiàng)缺乏都會失敗。

(1)資源：心理上的資源（如優(yōu)勢或能量）會幫助人改變自我的反應(yīng)，而當(dāng)

資源耗盡時(shí)人就更難自制。所以，當(dāng)人暫時(shí)剝奪對自己重要的資源之后，在后面

的情境中自我就難以再進(jìn)行自制了。

(2)自我監(jiān)控：注意力對自制很重要，因?yàn)槲覀冃枰P(guān)注自我的行為才能有

意識地控制它。減少自我監(jiān)控會使得人開始喪失對自我狀態(tài)的跟蹤，所以會開始

放松。

(3)環(huán)境：環(huán)境會教會人們學(xué)會是否值得自制、拒絕誘惑。學(xué)會延遲滿足可

以促進(jìn)自制，但如果成人許諾了長期回報(bào)又不給，孩子就會覺得還不如及時(shí)行樂。

3.干預(yù)

在認(rèn)知－行為方面的條件策略可以幫助促進(jìn)自制。首先確立目標(biāo)，通過認(rèn)知

使得學(xué)生做好應(yīng)對挫折的準(zhǔn)備并激發(fā)相關(guān)行為。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是有條件的，讓學(xué)生

知道當(dāng)什么條件存在時(shí)，什么行為就應(yīng)該出現(xiàn)。比如減肥的人可以設(shè)定為“如果

我在餐廳，我只點(diǎn)沙拉”，父母可以告訴孩子：“如果有人給你毒品，就對他說，

我什么都不要，我現(xiàn)在必須回家?！?/p>

條件策略能夠幫助人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，它帶來更多自發(fā)性，使得反應(yīng)需要更少能量，

行涼拌菠菜 動更自動化。這樣人們就會體驗(yàn)更少的自制的失敗。

第六節(jié)超越：與意義世界相聯(lián)系維度的積極心理品質(zhì)

與宇宙和意義世界建立聯(lián)系是積極心理品質(zhì)的超越維度，也是積極心理品質(zhì)

中的最高層次的積極心理特征。中國中小學(xué)生的認(rèn)知維度包括心靈觸動、幽默風(fēng)

趣和信念與希望三項(xiàng)因素，其中心靈觸動包括感恩和審美兩項(xiàng)內(nèi)容，而信念與希

望包括精神信念與希望兩項(xiàng)內(nèi)容。

一、心靈觸動品質(zhì)

（一）感恩

1.定義

是指關(guān)注、感謝生活中美好的事，并表達(dá)出來的品質(zhì)。感恩是一種接受到禮

物時(shí)的愉快感，不論這種禮物是一個(gè)有外在形式的事物，還是只是在大自然之美

之中的一顆平靜愉快感。傳統(tǒng)上，感恩來自對于一個(gè)人由于其他人的行為獲得好

處的感知，即認(rèn)可自己收到的禮物，并且欣賞和承認(rèn)禮物的價(jià)值。

感恩包括個(gè)人的感恩和超個(gè)人的感恩。個(gè)人的感恩是對一個(gè)特別他人的感謝，這個(gè)人幫助了你，或者只是因?yàn)樗麄兊娜吮旧?。超個(gè)人的感覺是對自然、對

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

上帝、對更高存在、對宇宙的感恩。典型的超個(gè)人感恩是“高峰體驗(yàn)”，是一種

壓倒性的感恩感覺，比如被所感受的美深深打動，從而深覺感恩。

作為一種特質(zhì)，感恩是在不同情境和時(shí)間都能保持感恩之心。感恩有三種成

分：對某人某事的溫暖的欣賞感；對該人該事的良好祝愿；在欣賞和祝福之后隨

之而來有所行動的傾向性。

一個(gè)感恩的人會識別他人的慷慨。感恩作為一種人性力量能促進(jìn)個(gè)人的和關(guān)

系的幸福感，對于社會整體也有益。

2.研究發(fā)現(xiàn)

實(shí)驗(yàn)中，每周寫感恩日志的人會更規(guī)律地鍛煉，更少身體癥狀，更有整體感，

更樂觀。每日寫感恩日記的會有更高的清醒、樂觀、決心、專心、能量，他們更

可能幫助他人解決問題，為他人提供情感支持。

在特質(zhì)水平，感恩的人有更高水平的積極情感，生活滿意度、活力、樂觀主

義，他們更外向，更隨和，有更低的神經(jīng)質(zhì)和抑郁、壓力感。感恩主要是促進(jìn)愉

快感覺，而非消除不快感。

感恩和宗教和靈性相關(guān)。定期參加宗教集會活動或閱讀宗教書刊的人更可能

感恩。感恩的人更確信所有生命都相聯(lián)系，并且有對他人的承諾和責(zé)任。他們對

物質(zhì)更不重視，不會用外在廣告文案范文 積累財(cái)富來評價(jià)自己和他人的成功；更少嫉妒富人，

更可能和他人分享。

感恩促進(jìn)正向的社會交往。感恩者的朋友報(bào)告他們有更多親社會行為，如借

錢，提供安慰和情感支持。感恩會抑制破壞性的人際行為。表達(dá)感恩對成功、豐

富、長期的人際關(guān)系是關(guān)鍵的。

感恩是在人生全程能夠讓人有良好功能的重要因素。成熟地適應(yīng)生活的關(guān)鍵

是用感恩和接受來代替對帶來傷害的人的痛恨和厭惡。感恩是一個(gè)創(chuàng)造性的過

程，把自我毀壞性的情緒轉(zhuǎn)化成帶來醫(yī)治和重建的情感。

感恩可以影響生理功能和身體健康。和感恩相關(guān)的積極情緒對于心血管和免

疫功能有重要的生理作用。

3.促進(jìn)和阻礙因素

阻礙感恩的因素包括認(rèn)為自己是被動的受害者；感覺自己有特權(quán)、有資格的

感覺，物質(zhì)主義；缺少自我反省。

阻礙感恩的人格變量是自戀。

一些團(tuán)體因素促進(jìn)感恩。感恩的家庭和工作單位可以通過鼓勵(lì)和促進(jìn)對成員

的感恩開始。夫妻彼此感謝可以促進(jìn)婚姻。在組織層面，感恩的模式可以融合進(jìn)

現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)和管理訓(xùn)練項(xiàng)目。研究發(fā)現(xiàn)感恩的組織中，和主觀幸福感的測量會上

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

升，如工作滿意度、士氣、公民行為；在客觀方面也有較好的指標(biāo)，如較低的雇

員轉(zhuǎn)移率，較高的利潤和客戶保持率等。

4.干預(yù)

(1)宗教性的自助組織：如匿名酗酒者組織。

(2)回顧與寫作：每日回顧感恩時(shí)刻，寫感恩日志。

(3)感恩表達(dá)：進(jìn)行感恩拜訪，寫感恩卡片。

(4)認(rèn)知技術(shù)：確認(rèn)不感恩的想法；構(gòu)建感恩的想法來代替不感恩的想法；

并把內(nèi)在感覺轉(zhuǎn)換成外在行為，把感恩表達(dá)出來。

(5)教養(yǎng)方式：父母強(qiáng)調(diào)感恩的感受，而非強(qiáng)調(diào)其中禮貌的功能和強(qiáng)制的性

質(zhì)。

(6)敘事：講故事的方式來培養(yǎng)感恩。

（二）審美

1.定義

能夠發(fā)現(xiàn)、識別、并且從物質(zhì)世界或社會中的美好事物中獲得愉快感。有這

種優(yōu)勢的人在日常生活，如走在城里或樹林里，看小說讀報(bào)紙時(shí)，會有和敬畏感

相關(guān)的情緒，如崇拜、感覺奇妙，升華。而缺少這種品質(zhì)的人，日常生活會是疲

憊的，對美是看不見的，也很少為周圍的美感到愉快。善于審美的人在日常生活

中對于美和優(yōu)秀更開放，有更多方式和他人深切相連，更多方式在生活中發(fā)現(xiàn)意

義。

在生活中的美好有三個(gè)類別：

物質(zhì)世界的美：主要是視覺環(huán)境的，但也有聽覺的，如音樂。

技能或才能：展現(xiàn)藝術(shù)上的精湛技藝或超過常人的能力。

美德或道德上的益處：如善良，同情心，寬恕，以及其他積極心理學(xué)中的積

極品質(zhì)。

以上三個(gè)類別中的任一個(gè)都能帶來敬畏相關(guān)的感覺。從語言學(xué)角度我們把這

些特質(zhì)，即對于各種形式的美好都能產(chǎn)生欣賞的情緒反應(yīng)稱為審美。

可以從反義的角度來理解審美，就是幸災(zāi)樂禍。審美是為其他人好的地方，

如技能、美德、成功感到快樂。

2.研究發(fā)現(xiàn)

審美部分地與外向相關(guān)，因?yàn)橥庀蛱刭|(zhì)與體驗(yàn)正向情緒有一致的相關(guān)。

“大五人格”里的隨和性與和審美相關(guān)。

物質(zhì)主義和審美負(fù)相關(guān)。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

審美與對經(jīng)驗(yàn)開放以及自由主義有關(guān)。自由主義者更可能支持藝術(shù)以及

重視環(huán)境。

3.促進(jìn)和阻礙因素

和審美相關(guān)的研究很少。猜測那些成長在可以開放表達(dá)審美感覺的家庭、

學(xué)校、社區(qū)的人會有更多審美特質(zhì)。但當(dāng)把審美和天真相聯(lián)系、把懷疑主義和很

酷聯(lián)系起來會抑制審美。

4.干預(yù)

美和優(yōu)秀無處不在，因此審美應(yīng)該是一個(gè)普遍的品質(zhì)，對所有人開放。

有很多項(xiàng)目培養(yǎng)審美，比如以自然為基礎(chǔ)的，以藝術(shù)為基礎(chǔ)的，以榜樣為基

礎(chǔ)的，以及以領(lǐng)悟?yàn)橹鞯捻?xiàng)目等等。

Kuo和同事的研究發(fā)現(xiàn)：在城市中心使人接觸綠地和戶外環(huán)境，可以促進(jìn)

城市中促進(jìn)鄰里間的社會聯(lián)系和個(gè)人的社區(qū)感。因此，自然環(huán)境的體驗(yàn)促進(jìn)社區(qū)

聯(lián)系。

二、幽默

（一）定義

幽默是指喜歡給人帶來歡笑，看到事情輕松有趣一面的品質(zhì)。包括：

（1）游戲式的認(rèn)知。

（2）從逆境中發(fā)現(xiàn)好玩的成分。

（3）.一種能夠使人發(fā)笑的能力。

有這種品質(zhì)的人會同意善于給他人帶來歡笑，在嚴(yán)肅的、有壓力的環(huán)境中也

能發(fā)現(xiàn)快樂。

（二）研究發(fā)現(xiàn)

作為個(gè)體差異，幽默明顯有很多相關(guān)因素。最可靠的結(jié)果是幽默和好心境有

關(guān)，幽默可以構(gòu)成壓力和日?，嵤碌木彌_。這個(gè)機(jī)制可能是認(rèn)知的，因?yàn)橛哪?/p>

我們可以用一些更好的方式來建構(gòu)不愉快的、甚至是威脅性的情景。

廣泛傳播的信念是幽默促進(jìn)健康和長壽，但研究不多，數(shù)據(jù)并不可靠。

狹義的幽默經(jīng)常和外向性格有正相關(guān)，和神經(jīng)質(zhì)負(fù)相關(guān)。近來區(qū)分不同幽默

類型的研究發(fā)現(xiàn)各種人格特質(zhì)都和幽默有聯(lián)系，經(jīng)常很微妙。比如幽默中的機(jī)智

成分和智力和創(chuàng)造力相關(guān)。

有的幽默也會帶來不良后果。比如，對和某一類人的刻板印象相關(guān)的笑話會

助長歧視。不是所有幽默的嘗試都是善意的。

（三）促進(jìn)和抑制因素

幽默來自同情心，機(jī)智來自超然的精神，諷刺挖苦來自高傲的道德感甚至惡

意。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

好玩一般是和活力和精神飽滿相關(guān)?，F(xiàn)在有些研究發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造幽默和智力和創(chuàng)

造力相關(guān)，壞情緒則和諷刺、懷疑、尖刻相關(guān)。

快樂的氣質(zhì)對于形成幽默有特別的作用。幽默的態(tài)度是由快樂的氣質(zhì)加上生

活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生風(fēng)水魚有哪些 的。有幽默態(tài)度的人能夠理解生活的不足、缺點(diǎn)但能夠容忍和寬恕。

他們所經(jīng)歷的負(fù)面生活經(jīng)歷讓他們對人生本質(zhì)和存在有更深刻的認(rèn)識。在這種意

義上幽默是一個(gè)嚴(yán)肅的品質(zhì)，是基于認(rèn)識到世間的任何事情都不完美的智慧。所

以，幽默和開心不同，前者是思考的、深刻的，后者是表面的，淺薄的。

幽默在傳統(tǒng)意義上是一個(gè)明確和情景相聯(lián)系的特質(zhì)，當(dāng)出現(xiàn)逆境時(shí)幽默是一

個(gè)防御機(jī)制。幽默作為一種人格特質(zhì)，能夠幫助人在遇到逆境時(shí)更好地應(yīng)對，減

少逆境的負(fù)面影響。很多黑色幽默是在集中營中、壓抑的社會氣氛以及戰(zhàn)爭中出

現(xiàn)的。

（四）干預(yù)

從心理分析角度，幽默感只是成熟或者治療的副產(chǎn)品。但從認(rèn)知行為角度，

幽默可以和任何一種技能一樣被習(xí)得。因此在醫(yī)院、教育機(jī)構(gòu)和治療機(jī)構(gòu)中，有

一些培養(yǎng)幽默感的項(xiàng)目。

McGhee的假設(shè)是游戲心態(tài)（playfulness）是幽默的基礎(chǔ)，重新發(fā)現(xiàn)游戲心

態(tài)對改變?nèi)说挠哪杏行?。幽默感可以在團(tuán)體中教，在家庭中練習(xí)。它包括8

個(gè)階段，從容易（在日常生活中享受幽默）到難（笑自己，在壓力中找到幽默）。

前面一步完成了再進(jìn)入下一步。

Neto等人在以色列設(shè)計(jì)了一個(gè)提高幽默感的系統(tǒng)項(xiàng)目。項(xiàng)目包括14個(gè)單

元，講授和幽默相關(guān)的認(rèn)知的、動機(jī)的、情緒的和社會的元素。結(jié)果發(fā)現(xiàn)幽默部

分地可教。比如，參與者被同伴認(rèn)為更能欣賞幽默，但創(chuàng)造幽默的能力沒有差別。

三、信念與希望

（一）精神信念

1.定義

精神信念可以被定義為相信生命更高的目標(biāo)和意義的品質(zhì)。在西方主要指的

是宗教信仰、靈性或宗教感，即建立在生活中有一個(gè)超越的維度的信念和行動上，

這種信念是廣泛的和穩(wěn)定的。

2.研究發(fā)現(xiàn)

在年輕人中，信仰和避免一系列反社會行為相關(guān)，如吸毒，販毒等。在信仰

上高分的兒童和青少年一般在情緒控制上更好，更少表現(xiàn)攻擊性，更少使用毒品

和酒精使用，有更好成績，傾向延遲參與性活動。

信仰和情感關(guān)系有積極的結(jié)果，尤其是家庭生活。信仰和更少婚姻沖突，更

多配偶支持，更多一致性的父母教養(yǎng)方式相關(guān)。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

信仰在廣泛的意義上和一系列美德相關(guān)，包括寬容，善良，同情。宗教感，

尤其是參與教會，是利他主義、志愿行為、慈善行為的強(qiáng)有力的預(yù)測因素。早年

的宗教參與對于促進(jìn)親社會品質(zhì)有特別關(guān)鍵的作用。

很多研究發(fā)現(xiàn)宗教感（主要是宗教參與）和心理和生理的健康有正相關(guān)。

Ellison等人發(fā)現(xiàn)高水平的宗教感和更高的生活滿意度相關(guān)。宗教在個(gè)人試圖應(yīng)對

疾病和心理社會壓力時(shí)有關(guān)鍵作用。祈禱對應(yīng)對壓力和促進(jìn)幸福感有特別重要的

作用。還有證據(jù)表明，宗教生活的其他方面，包括教會的支持，牧師支持，對于

應(yīng)對挫折也很重要。

很多學(xué)者試圖發(fā)現(xiàn)宗教在促進(jìn)社區(qū)幸福感的作用。教會，尤其是有很強(qiáng)的社

會公正感和服務(wù)定向的，在促進(jìn)社區(qū)方面有重要的作用。這些教會常常在會眾中

植入一種公民責(zé)任感，并通過促進(jìn)一系列服務(wù)來推動，如教育、心理咨詢、財(cái)務(wù)

支持、住房、服裝以及食物等等。

宗教的作用不一定完全正向。James發(fā)現(xiàn)宗教和某些人身上嚴(yán)重的心理病

理學(xué)相關(guān)。Wilson指出宗教并一定導(dǎo)致精神疾病，但是在癥狀的顯示和疾病發(fā)

展上表現(xiàn)出來。

Allport和Ross發(fā)現(xiàn)宗教感和歧視的關(guān)系，主要是那些在外顯宗教感上得分

高的人。他們傾向于使用宗教或者宗教的歸屬感滿足特別的目的，相對于那些把

宗教信仰內(nèi)化并且生活在其中的人，他們更傾向于歧視人，他們也更可能把世界

看成是威脅性的。

3.促進(jìn)與阻礙因素

社會網(wǎng)絡(luò)因素對于促進(jìn)宗教發(fā)展有重要作用。發(fā)現(xiàn)在兒童和父母（照

看者）的共情聯(lián)系提供了信仰價(jià)值觀傳承的情緒背景。

對于鼓勵(lì)和阻礙宗教的因素研究很少。

4.干預(yù)

傳統(tǒng)上，宗教教育在家庭、宗教機(jī)構(gòu)、學(xué)校中被進(jìn)行。宗教教育的內(nèi)容常常

被和重要他人的關(guān)系所強(qiáng)化，尤其是和家人以及同伴，以及利他行為?，F(xiàn)在很多

宗教社區(qū)利用技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)。

宗教和靈性在很多干預(yù)和預(yù)防項(xiàng)目中起到核心作用。在很多社區(qū)教會有關(guān)于

物質(zhì)濫用、青少年犯罪、性克制、父母教養(yǎng)方式和健康教育的項(xiàng)目。在貧困社區(qū)，

教會在提供工作技能訓(xùn)練，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，住房，危機(jī)干預(yù)項(xiàng)目中有重要作用。匿名

酗酒者把干預(yù)根植在宗教思想上。宗教和靈性對干預(yù)的作用來自：它給人提供道

德框架，幫助人建構(gòu)意義，提供目的感，提供樂觀主義和情緒支持。近來研究認(rèn)

為，以宗教為基礎(chǔ)的干預(yù)可能很有效，尤其是對于有色人群，因?yàn)樗麄兲峁┝艘?/p>

個(gè)文化上有意義和一致性的意識形態(tài)框架。

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

盡管一般相信以信仰為基礎(chǔ)的干預(yù)是有效的，實(shí)證研究的結(jié)果是不一致的。

一個(gè)使得研究復(fù)雜化的因素是到底如何定義一個(gè)項(xiàng)目是以信仰為基礎(chǔ)的。Myers

提出需要區(qū)分以教會為基礎(chǔ)的干預(yù)和以信仰為基礎(chǔ)的干預(yù)。

盡管有爭議，但是有理由相信包括了教會、神職人員、宗教內(nèi)容的干預(yù)比起

世俗基礎(chǔ)的有特別的好處。比如有研究發(fā)現(xiàn)有牧師參與的項(xiàng)目更有效，因?yàn)槟翈?/p>

比專業(yè)人士更容易聯(lián)系，他們常常提供更廣泛的支持（心理的，教育的，經(jīng)濟(jì)的）。

另外，因?yàn)樗麄冊谏鐓^(qū)，使得神職人員和教會對于他們幫助的人來說更可靠。

目前研究的主要不足是多數(shù)研究是基于廣義基督教的，對于廣義精神信念的

研究較少。

（二）希望/樂觀

1.定義

希望，樂觀，未來定向，是一種期待未來更美好，相信努力就會實(shí)現(xiàn)的品質(zhì)，

代表一種對于未來的認(rèn)知的、情緒的、動機(jī)的態(tài)度。樂觀的人會考慮未來，期待

好的事情發(fā)生，并采取行動促使好事情發(fā)生。樂觀的人相信作出適當(dāng)?shù)呐梢?/p>

在此時(shí)此地和將來帶來好的結(jié)果。

從概念上，“希望”有更多情緒成分；而“樂觀”更多是期待性的，有更多

的認(rèn)知成分；“未來定向”代表一個(gè)人從現(xiàn)在到想要的未來之間的系統(tǒng)的理論。

現(xiàn)實(shí)中，這些是并存的。

2.研究發(fā)現(xiàn)

希望和樂觀主義可以預(yù)測很多好的結(jié)果，如各領(lǐng)域的成就、不焦慮抑郁、良

好的社會關(guān)系、身體健康、更積極的問題解決、以良知、勤奮和延遲滿足為未來

的定向。有這種個(gè)性的人喜歡做“做事清單”，會用計(jì)劃手冊，能夠做到收支平

衡平衡支票本。

在危險(xiǎn)覺察中的樂觀主義偏向可能會有不良影響。有樂觀主義解釋風(fēng)格的人

會夸大自己不會遇到危險(xiǎn)和得癌癥的可能性。副作用是會令人忽視預(yù)防和補(bǔ)救措

施。但如果人們認(rèn)識到危險(xiǎn)的存在，樂觀的人會應(yīng)對更好。但是極端的樂觀主義

在老人中是不現(xiàn)實(shí)的，因此在老人中，樂觀解釋風(fēng)格的人在遇到壓力情形下會有

抑郁。

3.促進(jìn)和阻礙因素

環(huán)境因素會影響到解釋風(fēng)格。我們有關(guān)于形成悲觀主義解釋風(fēng)格的原因，如

創(chuàng)傷和各種失敗。但我們不太了解樂觀主義的原因，也許示范作用是內(nèi)隱的原因。

如果解釋風(fēng)格是示范性的，那么不僅父母起作用，老師、教練、同伴、媒體以及

宗教都有關(guān)。

4.干預(yù)

實(shí)用文案

標(biāo)準(zhǔn)文檔

（1）以敘事為基礎(chǔ)的干預(yù)：McDermott&Hastings研究了以學(xué)校為基礎(chǔ)的

希望干預(yù)。他們把兒童環(huán)繞在有希望的敘述中，如其他孩子寫的文章，兒童書等。

也許敘述為基礎(chǔ)的干預(yù)可以把幾乎所有的優(yōu)勢和美德都可以發(fā)展出來，這樣可以

給一個(gè)新課程一個(gè)新的意義。

（2）前治療干預(yù)

Irving等人有一個(gè)前治療干預(yù)項(xiàng)目，以培養(yǎng)希望為目標(biāo)。在此之后再進(jìn)行常

規(guī)治療會更有效。前治療干預(yù)包括知道設(shè)定目標(biāo)和計(jì)劃如何實(shí)現(xiàn)。

（3）解釋風(fēng)格

以往知道通過以認(rèn)知為導(dǎo)向的個(gè)體心理治療可以改變解釋風(fēng)格，促進(jìn)樂觀。

現(xiàn)在則把這些干預(yù)擴(kuò)展到對非抑郁的成人，比如用團(tuán)體或個(gè)人的方式。在通過解

釋風(fēng)格進(jìn)行干預(yù)時(shí)，學(xué)習(xí)者被教給基本的認(rèn)知－行為策略，尤其是和悲觀信念辯

論和去災(zāi)難化，教給學(xué)習(xí)者用更積極的風(fēng)格來解釋事件的原因，這樣的干預(yù)會讓

學(xué)習(xí)者的解釋風(fēng)格更樂觀，并且預(yù)防抑郁和焦慮。

要警惕的是，干預(yù)的帶領(lǐng)者要意識到，這些以認(rèn)知為焦點(diǎn)的干預(yù)可能會讓一

些參與者更清晰地認(rèn)識到他們所有的情緒問題。在短期內(nèi)，他們可能更會把自己

標(biāo)為抑郁的。但這并不是讓我們放棄這些干預(yù)，只是在干預(yù)的時(shí)候要小心這些短

期的不良反應(yīng)。要獲得良好的效果，這些干預(yù)也許需要較長的時(shí)間跨度來完成。

實(shí)用文案