不至

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，重傷事故 吾已矣夫”

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

【注釋】

鳳鳥不至，河不出圖：鳳鳥至，河出圖，古人謂乃圣人受命

而王之兆。《尚書顧命》篇有河圖，與大玉夷玉天球并列

東序，則河圖亦當是玉石之類，自然成文，而獲得于河中者。

河指黃河。

吾已矣夫：或曰：孔子傷時無明王，故己不見用。或曰：孔

子自傷不得王天下，故無此瑞應，則世無太平之象，而孔子

所欲行之道，其前途亦不卜可知矣。

今按：本書著重在第三句，不在第一第二句。孔子乃嘆無此

世運，非必信有河圖風鳥之瑞。讀者當取乘桴浮海無所取材

章同參齊玩。

【白話譯文】

孔子說：“鳳鳥不來，河中不再出圖，大概我是完了吧!”

〖續貂〗

另一譯法：

孔子說：“鳳凰不飛來了，黃河也沒有圖畫出來了，我這一

生恐怕是完了吧！”

鳳鳥：指鳳凰，古代傳說中的神鳥，祥瑞的象征。傳說舜帝時和周文王時都曾出現，出現就是表示天下太平，預示著郭沫若的詩集有 時

代的興盛、事業的成功。

河圖：傳說伏羲氏時代曾在黃河中出現一條龍馬，背上有一

張圖，就是后來伏羲氏畫八卦時所根據的河圖。黃河就出現

圖畫，是圣明君王出現的一種征兆。

洛書：古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有圖象，

象征意義同河圖。

傳說后來大禹治水，河伯獻河圖，宓妃獻洛書，使得大禹終

于戰勝了洪水。

洛書與河圖并為河圖洛書，是上古流傳下來的奇寶，同《易》

一樣，少有人勘破其奧秘。在中國上古時代，能被稱作圣人

的不過寥寥幾人而已，這些圣人如何使用河圖洛書，未見文

字記載。因河圖洛書上均刻有星象圖，是以歷來一直被皇家

列為祭天禮器而珍藏。現在我們仍能找到河圖洛書，讀者有

興趣可以研究研究，南懷瑾先生的《易經雜說》所言很有道

理。

本章孔子發出“鳳鳥不至，河不出圖（洛不出書），吾已矣

夫”的千古慨嘆。孔子是將河圖（洛書）的再現看做是圣王

出現的象征，“鳳鳥不至，河不出圖”，則孔子之思想主張亦

難以實現——“吾已矣夫！”

更進一步理解，孔子說“鳳鳥不至，河不出圖”，不過借此

比喻當時天下禮崩樂壞，一片混亂，而己之主張不得實現,思及此處，感慨萬端。歷史的發展證明了孔子的預言，春秋

之后，一個更加動亂的年代開啟了——戰國。

X

上圖為河圖

上圖為洛書

“鳳鳥不至，河不出圖”，孔子的這一聲感嘆，發生在魯哀

公十四年（公元前481年），此時孔子年七十有一，回到魯

國也臺灣實踐大學 已經三年了。這三年間，孔子序書傳禮記、刪詩正樂、

作春秋、序易彖、系、象、說卦、文言等，一心整理文化。

孔子已知其心中王道理想不能實現，故托求在文化教育事業

上，接續傳統文化，教育弟子，以待后人開創新的局面。

而這木耳炒雞蛋 一年，魯國發生了一件大事。據《左傳》記載：

十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車子鉏商獲麟，以為不

祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：“麟也。”然后取之。

麒麟，中國古代的瑞獸，往往預示著圣主出現，天下太平。

麒麟長得比較怪，麋身、牛尾、正月無初一打一字謎 馬蹄、魚鱗皮，有一角，角

端有肉，黃色。所以魯國西狩于大野時，當權的叔孫氏的駕

車人子鉏商捕獲到了一只麒麟，由于不識麒麟，居然認為其

很不吉利。《孔子家語》記載說，“折其前左足”，看來是傷

害了這只瑞獸，可能還致其死亡。孔子聽說后，前去觀之，

一眼就認出這是麒麟，“麟也。胡為來哉？胡為來哉？”。麒

麟，你為什么來啊？你為什么來啊？現在不是時候啊，天下

大亂，圣人不出，反倒為惡人為害，孔子傷心哀嘆不已，“反

袂拭面，涕泣沾衿”。而就在這一年，孔子停止了《春秋》

的寫作。野史說的“孔子獲麟絕筆”就是指這個。

麒麟來的不是時候，又凄慘死去。這使孔子更加哀嘆“吾道

窮矣”，這一聲感嘆，正是孔子當時這種心緒之體現.

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”（子罕篇第九九）

鳳鳥，也就是鳳凰。麒麟、鳳、龜、龍是中國古代四大瑞獸，

被稱“四靈”。鳳凰的出現，也往往意味著圣人將出。相傳，

鳳“舜時來儀，文王時鳴于岐山”。河圖，則是相傳伏羲氏

出時，河中龍馬背負的圖案。還有洛書，則是大禹治水時，

神龜浮出水面時背面所刻的圖案，其實也就是現在數學上所

說的三階幻方。鳳鳥、河圖的出現，都是圣王將出的瑞兆。

但是，麒麟來了，卻不幸死去，鳳鳥、河圖不見蹤影，孔子

所期望的圣人行王者之道更見途窮日暮，孔子怎能不哀嘆

“吾已矣夫”！

這一聲哀嘆，比拇指姑娘讀后感 起《述而篇第七五》的“甚矣吾衰也！久

矣吾不復夢見周公”之嘆，更讓人心旌神搖。這是一個堅持

了一生夢想的垂暮老人的感嘆，可以想見，他所遭受的心理

打擊。而就在那一年，他最心愛的弟子顏回又不幸早夭，離

他而去。次年，他最忠心的弟子子路殺身成仁。好了，一切

都隨風而去了，再次年，他自己也在“泰山壞乎！梁柱摧乎！

哲人萎乎！”的感嘆與傷痛中逝去。

【長衫先生李里博客】

孔子說，鳳凰不飛出來了，洛河也不出圖了，“吾已矣夫”，

我這一生已沒有什么希望了。因為鳳凰出現是天下太平之征

兆，而河圖出現是天下出現圣君賢主的象征。相傳舜帝時有

鳳凰飛出，文王時又有鳳凰鳴于岐山，伏羲時有龍馬負圖出

于黃河。現在是鳳凰也沒有，河圖也不出現了，天下太平盛

世的景象是不可能出現的了，我沒有辦法了啊。

這是孔子深層次的感嘆。第一，說明孔子對太平世界、理想

世界的渴望，反映他的這種向往、這種追求，以及對于這種

追求不可能實現的深深的痛苦、哀嘆，對天下蒼生的憂慮。

第二，也說明了孔子的智慧。孔子通過觀照當時的狀態，就

深切地知道，當時的社會要出現太平盛世是不可能的。直到

孔子去世后幾百年，仍然是逞干戈、尚游說，天下一片混亂。

“吾已矣夫”，孔子深深地悲嘆自己對此沒什么可說的了。

說到鳳，《黃帝內經》里記載，說鳳為羽蟲之長。我們古人

把一切動物都叫做蟲。《水滸傳》里武松打虎，這只虎叫做

吊睛白額大蟲。古人又把羅蒙諾索夫 蟲分為五類，按金、木、水、火、

土分成了五蟲。屬木的叫毛蟲，凡是長毛的動物就叫毛蟲，

獅子、豺狼虎豹，都是毛蟲。屬火的叫羽蟲，一切鳥類都是

羽虎字 蟲，可以飛翔的，包括昆蟲在內。屬土的叫裸蟲，就是不

長毛的蟲，人就是裸蟲。屬金的叫介蟲，長盔甲的，烏龜、

甲魚、鱷魚等。屬水的叫鱗蟲，就是長鱗甲的，魚、蝦這一類。每一類里面，有一種統領。毛蟲類以麒麟為統領，麟為

毛蟲之長，羽蟲類以鳳為統領，鳳為羽蟲之長，人為祼蟲之

長，龜為介蟲之長，龍為鱗蟲之長。中國人的五行劃分很有

趣味，動物也以金、木、水、火、土五類來劃分。這里講鳳

鳥不至，用鳳鳥來指代天上飛的，河圖是指代龍馬，龍是鱗

蟲之長，是水中游的，馬是陸上跑的毛蟲。用鳳和龍馬來指

代天地。天地都黯然，太平盛世還遠得很，這是孔子深層次

的哀嘆。

附朱熹《論語集注》：

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”夫，音扶。鳳，

靈鳥，舜時來儀，文王時鳴于岐山。河圖，河中龍馬負圖，

伏羲時出，皆圣王之瑞也。已，止也。張子曰：“鳳至圖出，

文明之祥。伏羲、舜、文之瑞不至，則夫子之文章，知其已

矣。”