議論文框架

議論abb式的詞 文論證結構

LT

議論文思路結構

議論文的思路結構是中考議論文的考察中至關

重要的一個知識點。由于結構種類多樣、辨別較

難且出題形式多變而成為多數(shù)學生的一個疑難

知識點。

分析論證過程，把握作者的寫作思路：

議論文的基本結構框架是：引論(提出問題)、

本論(分析問題)、結論(解決問題)，即“三段論

證結構方式”。但不同的文章，根據(jù)內(nèi)容、問題

的需要，又往往演化出多種結構方式，如并列式、

層進式、總分式、對照式等。因此，閱讀議論文，

就要注意分析它的論證過程，把握它的思路，理

清它的結構。分析結構有兩個重點：一是分析段

落、句子層次；二是分析論證方法的使用。分析

段落、句子層次時，首先看文章到什么地方完成

了提出問題的任務；從什么地方開始分析問題；

到什么地方結束，歸納出結論。還有一點要注意

的是：段落的領起句往往是關鍵，要緊緊抓住它

進行分析理解?？傊瑢ξ恼逻M行上述分析之后，

一般說來，文章的結構、思路就很清楚了，最后

可以歸納形成一個結構系統(tǒng)圖。

（提出問題-----即文章的開頭部分，主要任務

是提出問題，明確論點，使讀者對文章所要論述

的內(nèi)容，首先有一個概括的了解，并引起注意。

分析問題----是論證論點的重點部分，主要任務

是分析問題，組織論據(jù)來證明論點的正確或反駁

論題的錯誤。這一部分，要根據(jù)事理的內(nèi)在規(guī)律，

考慮論述的先后順序和說服效果。

解決問題，即文章的結論，一般作為文章的結尾。

這一部分是全文的綜合和概括，也應認真加以對

待。好的結尾，或者總結全文，突出論點；或者

照應前文，嚴密周到，或者戛然而止，干凈利落；

或者余味無窮，發(fā)人深思。）

每一部分的內(nèi)部，也應該根據(jù)表現(xiàn)論點以及

部分的中心的需要，按著事理的邏輯聯(lián)系來安排

材料。只有這樣，整篇文章才能像一棵主干挺拔，

枝葉茂盛的大樹。

1.并列式

這種結構方式的特點是幾個層次、段落之間

的關系是并行的。

行文在幾個并列的層次或者段落之前

常常標有“第一”、“第二”或“首先”、“其次”

或“從……上看”、“從……上分析”等形式，或

者幾個并列

只有苦心經(jīng)營家庭和對孩子百般呵護的義

務，而孩子卻沒有對家庭熱愛和對父母盡孝心的

責任，真可謂一頭溺愛過度，一頭角色缺失。提

．．．．

出“愛家庭”是有其現(xiàn)實針對性的，看來，愛家

庭也是我們青年學生關于春節(jié)習俗的作文 的責任。

③愛家庭，初看起來好像沒有什么困難的。

不過，常識內(nèi)化為自悟并非那么簡單。現(xiàn)在不少

學生對“家”的概念沒有生命延續(xù)意義上的

_____，對“家”的構成沒有生活體驗意義上的

_____，對父母的艱辛和付出缺少將心比心的

____，因此，一些學生的言行常常隨意任性，有

悖_____。從這個意義上說，愛家庭是一門有待

．．．．

補上的“必修課”。

④愛家庭，其實是對生命獲得的理性認知。

有了由父母組成的家庭，孩子的生命才得以延

續(xù)，生活才充滿樂趣。這種看似簡單得再也不能

簡單的道理，并不是每一個孩子都能自然領悟

的。提出“愛家庭”，可以激發(fā)學生去思考自己

的“根”，尋求對自身對生命本源的答案。

⑤愛家庭，其實是對社會責任的原始反哺。

人一出生離不開家庭的精心照料，正是這種養(yǎng)育

之恩，讓人類得以繁衍。提出“愛家庭”，是在

啟發(fā)青年學生由此及彼，喚醒青年學生從自身到

家庭再到社會的責任意識。

⑥愛家庭，其實是對父母感恩的直接表達。

愛父母是愛家庭的核心，不論是從父母帶給我們

生命的起源來說，還是從父母對我們關懷的情意

來看，無論是從父母承擔家庭重任來說，還是從

父母勇?lián)懒x來看，都足以讓我們感到這種愛的

偉大與雋永。提出“愛家庭”，是在發(fā)揚中華文

化的孝道。寫到這里，想起曾看到過的一則短文：

一道美味的食物，有人只嘗過一口就給另一個人

吃，是誰和誰？有人吃到只剩下一小口才給另一

個人吃，又是誰和誰？答案很簡單，前者一定是

母親和孩子，后者想必是孩子與母親?，F(xiàn)實大抵

如此，所謂“孝”與“不孝”的區(qū)別，其實就差

這一小口。

⑦愛家庭，并不是目光短淺的小兒科，在和

諧社會的構建中，它也許是一個基本細胞。

20.

全

文

的

中

心

論

點

是

____________________________________；從第

③④⑤段看，這三段的論證思路結構是____關

系。（4分）

由莫言的獲獎所想到的

1近期，莫言在諾貝爾頒獎典禮晚宴上發(fā)表

獲獎感言說:“我還要感謝那些把我的作品翻譯

成世界很怎樣鍛煉口才 多語言的翻譯家們，沒有他們創(chuàng)造性的

勞動，文學只是各種語言的文學，正是因為有了

他們的勞動，文學才可以變成世界的文學。”

2莫言的此次獲獎，除了自身的努力外，譯

作家們真是功不可沒。由陳安娜翻譯的《紅高粱

家族》、《天堂蒜薹之歌》、《生死疲勞》等三本小

說在瑞典出版，最近一本《生死疲勞》將在哥德

堡書展上被隆重推薦。在中國當代小說家中，莫

言是作品被譯介至國外的數(shù)量第一人。目前，他

的大部分長篇都被翻譯成外文，其中《紅高粱家

族》有16種譯本，長篇小說《酒國》有6種，《豐

乳肥臀》《天堂蒜薹之歌》等都有各種譯本。

3莫言的獲獎感言，觸及了中國文學走向世

界的一個軟肋：中國文學如何進一步走向世界？

眾所周知，文化事業(yè)要走向世界，離不開翻譯工

作。因此我認為我們很有必要大力加強翻譯工

作。

4翻譯工作是在科學發(fā)明、技術創(chuàng)新、文學

創(chuàng)作、藝術創(chuàng)造領域的跨文化跨美女風景 語言原創(chuàng)，并為

促進上述領域的進步、發(fā)展和繁榮做出了巨大貢

獻，同時還提供了具有完全著作權意義上的作

品。試想一下：莫言的作品如果沒有瑞典文譯者

陳安娜和瑞典的漢學家、出版家倫納特倫德貝

里的努力，沒有翻譯家架起一座中國文學通往世

界文學的橋梁，那么，莫言的獲獎將是不可想象

的。因此翻譯工作的意義和價值相當深遠。

5從目前情況來看，當前中國翻譯行業(yè)面臨

的最大困難是合格的翻譯人才極度短缺。國內(nèi)外

譯中有大量翻譯人才，但中譯外的人才嚴重潰

乏，青黃不接現(xiàn)象嚴重存在。健在的老一輩翻譯

家，許多人年事已高，已力不從心了。同時，翻

譯工作的商業(yè)化和金錢化，也對文學作品中譯外

造成巨大沖擊，許多人才無法靜下心來從事文學

作品的中譯外工作。翻譯人才的缺失，直接導致

了我國在世界文化市場所占比重的低下，已經(jīng)成

為制約中國文化走出去的瓶頸。據(jù)最近發(fā)布的

《中國文化對外翻譯出版發(fā)展報告

（1949--2009）》指出，截止到2011年年底，在

2011年世界文化市場的格局中，美國、歐盟、日

本和韓國等國家和地區(qū)在世界文化市場所占比

重依次為43%、34%、10%和5%，中國僅為4%，遠

遠落后于上述四個國家或地區(qū)而位列第五。因

此，我們要采取緊急的措施，抓緊大力培養(yǎng)中譯

外的人才，吸引他們從事中譯外的工作。

6中國文學需進一步走向世界，必須要采取

緊急的措施，重視培養(yǎng)翻譯家隊伍，特別是抓緊

大力培養(yǎng)中譯外的人才，吸引他們從事中譯外的

工作。中國外文局和中國翻譯協(xié)會最近對進一步

加強中國文化的對外譯介出版提出了四點建議：

一是要從國家語言能力和文化軟實力建設的高

度關注和推進中國文化的對外翻譯事業(yè)；二是要

進一步加強國內(nèi)外交流與合作，促進中譯外事業(yè)

的國際化；三是要重視和加強中譯外人才隊伍建

設，有效解決中國對外翻譯事業(yè)所面臨的人才短

缺問題；四是要釋放翻譯服務業(yè)的產(chǎn)業(yè)潛能，逐

步擴大中國文化外譯產(chǎn)業(yè)的市場效應和產(chǎn)業(yè)規(guī)

模。相信這些建議一旦成為實施的舉措，那么中

國文學進一步變成世界文學將會大大提速。

7一個莫言，現(xiàn)在代表中國，這當然很好；

但是，我們可以毫不夸張地說，中國還有不少類

似莫言這華字怎么寫好看 樣的優(yōu)秀作家，他們的作品因沒有翻譯

成外文，“藏在深閨人未識”。讓更多莫言式的作

家為眾所周知，中國的翻譯家應責無旁貸地擔當

起來。

（2012年12月13日《東方時評》，有修改）

16、上文第4至6段在論證結構上屬于

_____________(3分)

A、總分式B、并列式

C、層進式D、對照式

19C(3分））

判斷論證結構還要注意題目中說的是論證過程

的論證結構還是全文的論證結構。這兩種提問方

式有著很大的區(qū)別。論證過程只是從引出論題到

解決問題這一過程，有時未必包括全文。有些文

章的開頭或結尾并沒有在論證，因此不包括在論

證過程中。

①著名作家賈平凹說：“會活的人，或者說

取得成功的人，其實懂得了兩個字——舍得?！?/p>

舍得，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“愿意割舍，不

吝惜”，實際意思偏向于“舍”。賈平凹的話是在

告訴我們：要學會舍。

②舍能體現(xiàn)一個人的智慧。

③現(xiàn)實世界紛繁復雜，我們常常面臨著舍的

考驗，需要我們不斷地去選擇，去割舍。當無法

同時完成許多事情時，當感到“心有余而力不足”

時，我們就一定要舍。該舍就舍，是智慧的體現(xiàn)。

2007年，“阿里巴巴”董事局主席馬云面對旗下

淘寶網(wǎng)是否收費問題時，他的分析是：“阿里巴

巴”的長遠目標是成為中國最好的電子商務平

臺，目前的主要任務是做大規(guī)模；同一時間____

想做大規(guī)模，____想賺大錢，現(xiàn)有能力還做不到。

因此，馬云最終決定不收費。馬云是睿智的，他

的舍是為了更大的發(fā)展，是為了走得更遠。如今，

“阿里巴巴”已成為中國最好的電子商務平臺。

④舍能體現(xiàn)一個人的品德。

⑤列夫托爾斯泰在《一個人需要多少土地》

中寫了這樣一件事：面對“用腳丈量多少土地就

可得到多少土地”的誘惑，帕霍姆長時間不停地

用腳丈量土地，最終吐血而死。帕霍姆的貪得無

厭是造成這一悲劇的真正原因。

⑥陶淵明不為“五斗米”折腰，遠離混濁的官場，回歸田園。他舍去對名利的追求，體現(xiàn)了淡

泊名利的品德，是一種很高的人生境界。

⑦學會舍，我們能擁有人生的智慧，獲得成功；

學會舍，我們能不被物欲所迷、名利所惑、世俗

所左右，就能活得高尚，活得坦蕩。．．

⑧請記住泰戈爾的名言：“當鳥翼系上了黃金，

就再也飛不遠了。”

19.本文的中心論點是___________，論證結構是

________。（6分）

19.要學會舍總分

一、間接引導式

這一類的題型通常都是先要求補寫出各段的論點，分析好文章層次。然后再判

斷論證的思路結構。

我們需要

正能量

孫廣

勛

①最近，有關“正能量”的話題著實很熱鬧，

很時髦。前段時間熱播的電視劇《北京青年》，也正是緣于充滿現(xiàn)實主義的正能量色彩和取向，

得到了很多觀眾的認可。作為褒義詞，相比“負

能量”來說，在如今社會生活工作壓力與日j

增的情況下，著實吸引了不少人的眼球。畢竟，

誰都希望自己或者自己的周圍，能夠多些正能量

而少些負能量。

②何為“正能量”？英國心理學家理查德懷

斯曼對“正能量”一詞的定義是：一切予人向上

和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福

的動力和感情。說白了，正能量就是一種積極向

上的意念力，就是一種朝氣蓬勃的生活態(tài)勢。

③積蓄正能量能帶來快樂。每個人身上都是

帶有能量的，健康、積極、樂觀的人帶有更多的

正能量。和這樣的人交往，能將正能量傳遞給你，

令你受到那種快樂向上的感染，讓你覺得活著是

一件很值得、很舒服、很有趣的事。因此，我們

應該多交一些這樣的朋友和知己，他們可能學識

廣博，興趣廣泛，陽光健康；他們也可能知足常

樂，幽默睿智，享受人生；他們還可能誠實守信，

正直果敢，不走極端……不管怎么說，這些朋友、

知己帶給你更多的是樂觀向上的力量，而不是低

眉苦臉的惆悵。

④有時，我們也應該釋放正能量。在工作生

活中，我們常常會碰到這樣那樣帶有比較強的負

能量的人：啥東西擺在他面前，總習慣性地只看

不足、麻煩和問題，這也不好那也不好，這也不

對那也不行；本來好好的工作，也常常覺得枯z

o乏味，這山望著那山高……如此這般。這就

需要你運用自己的正能量，去影響他們，去稀釋

他身上的“負能量”。面對這些身陷困惑、熱zh

ng于爭執(zhí)或消極的人，你應當盡力做個智者，

嘗試著去正面引領他。或許，不經(jīng)意間你就會番茄雞蛋打鹵面 發(fā)

現(xiàn)，能夠幫助別人，原來也是一件快樂的事情。

⑤其實，人們喜歡光明快樂的人，都樂于和

有正能量的人交往。因此我們會覺得自己那點不

開心的事情，原來不過是生命中一個微不足道的

小插曲，沒什么大不了的，更無須沉湎其間。裝

了一半水的杯子，樂觀的人看到的是半杯水，悲

觀的人看到的是半個空杯。無論你怎么看，那個

杯子都是裝了一半的水，不以你的意志為轉移，

那我們?yōu)楹尾蛔屪约憾嘁稽c滿足，多一點快樂

呢？如果你想生活得更充實、美好，不fng從

現(xiàn)在開始，多積蓄點正能量，多釋放點正能量，

盡情地感受正能量帶給你的快樂。

⑥當然，我們需要“正能量”，這并不意味

著我們可以對社會、工作和生活中存在的這樣或

那樣的問題視而不見，麻木不仁，而是說，要用

積極樂觀的態(tài)度去對待去解決。相信我們的生活

會變得愈來愈美好！

18、閱讀第②至⑤段，理清論述思路，完成下面

的圖表。（7分）

段論述論證

落內(nèi)容

②

③積蓄正能量能帶

⑤

2012奉賢區(qū)

（一）閱讀下文，完成第16——20題（20分）

①有種說法，讀經(jīng)典可以使人長精神。此話

不虛。但有個前提，就是讀經(jīng)典必須“入神”，

來快樂

④

式

結構

如此方可長精神。

②入神者，一心一意、精神貫注之謂也。唯

有一心一意，讀起經(jīng)典來才有可能忘味九成；

唯有精神貫注，讀經(jīng)典的過程才有可能使書中

之精義滲透到自己腦海中，繼而生發(fā)出新的精

神來。這個過程，也就是古人講的：

“。”

③如何才能做到“入神”？《史記孔子世

家》里記載了這樣一件事，即孔子是如何向魯

國樂官師襄學琴的?？鬃訉W了十幾天，還是學

同一首曲子，師襄對他說：“此曲你已經(jīng)學會

了，可以學新曲子了?！笨鬃哟鹪唬骸扒{(diào)是學

過了，演奏的技巧還沒有學好?！边^了幾天，

師襄說：“技巧學好了，可以學新曲子了?！笨?/p>

子回曰：“我還沒有領會這首曲子的意境神

韻?！庇诌^了幾天，師襄說：“已經(jīng)領會意境神

韻了，可以學新曲子了?！笨鬃硬痪o不慢地粉色的英語怎么寫 又

答曰：“我還沒有體會到這首曲子的作者是誰，

其為人如何，風貌怎樣?！边^了一會兒，孔子

仰望藍天，若有所悟地說：“我體察到作者的

為人和風貌了。這首曲子除了周文王還有誰能

作出來呢？”師襄聞言，大驚失色，連連拱手

致敬說：“是的。老師告訴我這首曲子的名稱

就叫《文王操》?！边@個故事也許有夸飾的成

分，但孔子這種學習的認真程度，完全可以稱

得上是到了“入神”的田地。

④可見，入神，先要專一。對于讀經(jīng)典來說，

只有專一才可有功。否則，一目十行，一日百

篇，看似讀得多，但僅僅只是與眼睛打了個照

面，甚至磁共振檢查 連眼睛眨一下的功夫都沒有，如何能

讓經(jīng)典中的道理、知識與智慧化為滋養(yǎng)自己的

養(yǎng)分，從而長出精氣神呢？古人說得好：“所

求多者所得少，所見大者所知小?！碑吘梗?jīng)

典在精專，研讀貴純一，既想左手畫圓，又想

右手畫方，其結果必然是貪多嚼不爛。

⑤不僅如此，入神，更要玩味。玩味者，探

索體味也。只有探索體味，讀起經(jīng)典來才有可

能像食橄欖那樣：咀嚼良久，才有回味；品賞

回味，才會深深體會到“真味久愈在”、“始覺

甘如郝經(jīng) 飴”的不同凡響之處。否則，經(jīng)典即便如

熊掌豹胎，如果只是生吞活剝一番，盡管其本

身再稀缺、再珍貴，也不如平平常常的一蔬一

筍那樣實際、實在。畢竟，經(jīng)典有神韻，神韻

在道理，道理在徹底，徹底在抓住事物的根本，

而對根本的東西，只有窮究之，才有可能水落

石出而得之；只有玩味之，才有可能充分消化

吸收之；只有充分吸收之，才有可能釀造出新

鮮的血液、呼喊出新穎的話語，從而獲取鋼筋

鐵骨般的精神支撐。

⑥《易系辭下》說得好：“精義入神，以

致用也?！睂W習經(jīng)典的目的全在于應用。不用，

對經(jīng)典盡管能做到倒背如流，無非也是如搜索

引擎一般，只是“倉庫”、只是“書柜”，至多

算是鸚鵡能言而已。用，不僅能強化記憶，而

且能形成習慣，養(yǎng)成風格，使精神長存。這方

面的例子很多。如，為“仁”、“義”的道德理

想而獻身的精神是儒家經(jīng)典的一個重要主張，

古往今來的許多志士仁人皆以此為追求目標。

所以，當南宋王朝崩潰之際，作為右丞相的文

天祥不僅能挺身而出，抗擊元軍，而且在遭到

元軍突襲，不幸被俘后，能大義凜然，不屈不

撓，并以《過零丁洋》詩明志：“惶恐灘頭說

惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留

取丹心照汗青?！彼倪@種大智大勇就是中國

傳統(tǒng)讀書人在典籍中以文化之的生動結果。這樣看來，入神，說到底要致用。只有致用，才

能長出真正的精神來。

⑦魯迅先生在《而已集讀書雜談》中曾說

過：“必須和實際社會接觸，使所讀的書活起

來?！弊x經(jīng)典更須如此。

19、根據(jù)本文的論述，要做到“入神”，首先要_

__，更要_。還要____。對這幾方面的論

述從思路結果來看，屬于___式。（5分）

19．專一（1分）玩味（1分）致用（1

分）層進（2分）