《屈原列傳》古文賞析

《屈原列傳》古文賞析

《屈原列傳》古文賞析【作品介紹】

《屈原列傳》是《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》

中有關(guān)屈原生平的部分，選編時刪去原文中收錄的《懷

沙》賦，加上了司馬遷為該傳寫的贊語，作為本文的最末

一段。司馬遷在這篇傳記中運用夾敘夾議的手法，以委婉

典雅的辭藻，謳歌了屈原高尚的品德和愛國的精神，感嘆

了世道的不公，表達了對屈原深切的同情。

【原文】

屈原列傳

出處：《史記》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強

志①，明于治亂，嫻于辭令②。入則與王圖議國事，以出

號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之③。

上官大夫與之同列④，爭寵而心害其能⑤。懷王使屈

原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，

屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令

出，平伐其功⑦，（曰）以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈

平⑧。

【注釋】

①博聞強志：見聞廣博，記憶力強。②嫻：熟習(xí)。③

任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥

屬：寫作。⑦伐：自我夸耀。??⑧疏：疏遠。?

【原文】

屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公

也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷

者，猶離憂也③。夫天者，人之始也；父母者，人之本

也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘

怛⑤，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其

君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無

怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不

淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之

矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德

之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微

，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而

見義遠(13)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自

疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蟬蛻于濁穢(16)，以浮游塵埃之

外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。推此志

也，雖與日月爭光可也。

【注釋】

①聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深

思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”（ｌí，離），遭受。④

反本：追念根本。反，同“返”。⑤慘怛：憂傷，悲痛。⑥

間：挑撥離間。⑦《國風(fēng)》：《詩經(jīng)》的組成部分之一，由

各地的民間歌謠所組成，有十五國風(fēng)，一百六十篇。⑧

《小雅》：亦《詩經(jīng)》的組成部分之一。大部分是西周后期

和東周初期貴族宴會的樂歌，小部分是批評當時朝政過失

或抒發(fā)怨憤的民間歌謠。⑨靡：沒有。見：同“現(xiàn)”。⑩約：

簡約。微：精深，幽微。稱文小：指《離騷》中多引

述花草樹木等細小事物。指：通“旨”，意義。(13)舉類邇：

指《離騷》所稱引的都是眼前習(xí)見的事例。邇：近。(14)自

疏：自己主動疏遠，這里指不放松對自己的嚴格要求。(15)

濯（ｚｈｕó，濁）淖（ｎàｏ，鬧）：洗滌污垢。此處以喻

超脫世俗。(16)蟬蛻：蟬蛻之殼，此處以喻解脫。(17)滋

（ｘｕáｎ，玄）：混濁，污黑。(18)皭（ｊｉàｏ，叫）

然：潔白的樣子。

【原文】

屈平既絀①，其后秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患

之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質(zhì)事楚④，曰：“秦甚憎

齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商、於之地六百

里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀

詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷

王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、

淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉

發(fā)國中兵以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚

兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

【注釋】

①絀：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國團結(jié)

起來，結(jié)成聯(lián)盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚

幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作

禮品的玉、帛等物。委質(zhì)：謂人臣拜見人君時，屈膝而委

體于地。引申為歸順、臣服。質(zhì)：指形體。一說“質(zhì)”通

“贄”，指初次拜見尊長時所送的禮物；“委質(zhì)”也引申為歸

順、臣服。⑤如：往……；到……。

【原文】

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿

得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地

②，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設(shè)

詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是

時屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反④，諫懷王曰：“何

不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：

“秦虎狼之國，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行

⑥：“奈何絕秦歡！”懷王卒行⑦。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，

因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)

⑧。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。

【注釋】

①甘心：稱心，快意。②當：抵押。③用事者：當權(quán)

的人。④顧反：等到返回時，反，同“返”。下“入秦而不

反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：

無，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內(nèi)：同“納”。接

納。

【原文】

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以

勸懷王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國②，系心懷王，不忘

欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國而欲反

覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，

卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求

忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國

累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷

王以不知忠臣之分④，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈

平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客

死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰⑤：“井泄不

食⑥，為我心惻，可以汲⑦。王明，并受其福。”王之不

明，豈足福哉！

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王

⑧，頃襄王怒而遷之⑨。

【注釋】

①咎：責(zé)怪，歸罪。②眷顧：懷念。③翼幸：僥幸希

望。④分：職分，本分。⑤《易》：書名。也稱《周易》或

《易經(jīng)》。是我國古代有哲學(xué)思想的占卜書，也是儒家重要

經(jīng)典。引句見《易經(jīng)·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，

行惻也。求王明，受福也。”⑥泄：通“抴”，淘去污泥。⑦

惻：心中悲傷。⑧短：說人的壞話。⑨遷：貶謫，放逐。

【原文】

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔①。顏色憔悴，形容枯

槁。漁父見而問之曰②：“子非三閭大夫歟③？何故而至

此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是

以見放④。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移

⑤。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不

其糟而啜其醨⑥？何故懷瑾握瑜而自令見放為⑦？”屈原

曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以

身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨！寧赴常流而葬乎江魚腹

中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之溫蠼乎⑩！”

【注釋】

①被：通“披”。②漁父：捕魚者，漁翁。③三閭大夫：

職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。④見放：被放

逐。⑤凝滯：拘泥。推移：變遷，轉(zhuǎn)易。⑥：吃，食。

糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：

都是美玉名。此處以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高

潔。⑨汶（ｍéｎ，門）汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓

皓”，潔白，光明。溫蠼：塵滓重積的樣子。

【原文】

乃作《懷沙》之賦①。

【注釋】

①《懷沙》：是屈原《九章》中的一篇。關(guān)于本篇意

旨，有三種說法：過去一般認為是屈原的絕命之詞，所謂

懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉；近人有人認為，沙，指

長沙，長沙是楚國祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺；

今人有人認為作于頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰(zhàn)

敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚于

垂沙之事。

【原文】

于是懷石遂自（投）〔沈〕汩羅以死。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆

好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令②，終莫敢直

諫，其后楚日以削③，數(shù)十年竟為秦所滅。

自屈原沉汩羅后百有余年，漢有賈生，為長沙王太

傅，過湘水，投書以吊屈原④。

【注釋】

①之徒：這類人，這班人。②祖：學(xué)習(xí)，效法。③

削：削弱。④吊：悼念。

【原文】

太史公曰：余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》

①，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想

見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，

何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生②，輕去就

③，又爽然自失矣④。

【注釋】

①《天問》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇

目，也有人說《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生

同等看待。③輕去就：指不把職務(wù)上的升降看得很重。④

爽然：默然。

【白話翻譯】

屈原，名平，與楚國王族同姓，曾任楚懷王的左徒。

他學(xué)識淵博，記憶力強，了解政治興衰的道理，熟悉外交

應(yīng)酬的語言。當時，他在朝內(nèi)與楚王商議國家大事，擬定

號令；對外負責(zé)接待賓客，應(yīng)酬各國諸侯。楚懷王對屈原

十分重用。

上官大夫與屈原地位相當，也想爭得楚懷王的寵信，

因而心里很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原

擬寫了兩遍草稿，還沒有定稿。上官大夫發(fā)現(xiàn)了，就想奪

過來刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞

話，說：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒有不知道的。每

一項法令公布，屈平就夸耀他的功勞，說是‘除了我，沒有

人能夠?qū)懙贸鰜怼！薄瘧淹趼犃撕苌鷼猓褪柽h了屈原。

屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語蒙蔽了明

智，聽由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不

得容身，因此他內(nèi)心憂愁，獨自沉思，就寫下了《離騷》。

“離騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來源；父母，

是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到

極點的時候，沒有不呼喊上天的；有了疾病苦痛的時候，

沒有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己

的智慧去侍奉他的君王，善于挑撥的小人卻來離間他與君

王的關(guān)系，他的處境真可以說是困厄到頭了!誠信卻被猜

疑，忠厚卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?屈原作《離騷》，就是因

為心中懷著怨恨的緣故。《國風(fēng)》雖然追求男女愛情卻并不

過分，《小雅》雖然譏諷時弊卻并不提倡犯上作亂，而像

《離騷》那樣，可以說是二者兼而有之了。在《離騷》

中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王

和周武王，以此來對比諷刺當世政治。對于道德的廣大崇

高，國家安定與動亂的前因后果，它沒有不作充分反映

的。屈原的文字簡練，用辭精到，他的志向高潔，他的行

為清廉。他的文章的內(nèi)容雖然細小但含義卻極弘大，所舉

的事例雖然淺近但意義卻很深遠。他的志向高潔，所以文

中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容于

世。他自覺地從污泥濁水中洗脫出來，就像蟬蛻皮那樣脫

去穢物的污染，超然漫游于塵世之外，不再受世俗污垢的

玷污，從而達到潔凈地脫離污泥而不沾染的境界。據(jù)此推

測他的志向，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。

屈原被黜職了。此后，秦國想要討伐齊國，但齊國與

楚國有合縱的友好關(guān)系。秦惠王對此有顧慮，就命張儀假

裝離開秦國，帶著豐厚的禮品呈獻楚懷王，表示愿意侍奉

楚懷王。張儀對楚懷王說：“泰國很憎恨齊國，可是齊國與

楚國卻有合縱的友好關(guān)系，楚國如果真能與齊國絕交，秦

國愿意向楚國獻上商、於之間六百里的土地。”楚懷王起了

貪心，就相信張儀，于是與齊國絕交，然后派使者到秦國

接受土地。誰知張儀卻欺詐使者，說：“我和楚王約定的只

是六里，沒聽說有六百里。”楚國使者生氣地離開秦國，回

來告訴楚懷王。楚懷王聽后很憤怒，就出動大批軍隊進攻

秦國。秦國出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺

楚國兵卒八萬人，俘虜楚國將領(lǐng)屈？，于是奪取了楚國的

漢中地區(qū)。楚懷王就出動國內(nèi)全部兵力，深入秦國腹地，

與秦軍在藍田會戰(zhàn)。魏國聽到這個消息，就偷襲楚國，打

到鄧地。楚國軍隊害怕了，就從秦國返回。此時，齊國竟

然因楚國背約而憤怒，不肯救助楚國。楚國陷入極大的困

境。 第二年，秦國要把漢中地割還給楚國，以此與楚

國講和。楚王說：“不愿意得到地方，只希望得到張儀就心

甘情愿了。”張儀聽說后，就說：“拿我張儀一人就可以抵得

漢中土地，這是劃得來的，臣下請求前往楚國。”張儀到達

楚國，又用豐厚的禮物賄賂當權(quán)的大臣靳尚，通過靳尚在

楚懷王的寵姬鄭袖那里編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟

然聽信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠，

不再在朝廷擔(dān)任重要職位，出使到齊國去了。等到屈原回

來，就勸諫楚懷王說：“為什么不殺死張儀呢?”楚懷王后悔

了，派人追趕張儀，但沒有追到。

后來，諸侯各國聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚

國將領(lǐng)唐昧。

當時，秦昭王與楚國通婚，要和楚懷王會面。楚懷王

打算前往。屈原說：“泰國是像虎狼一樣兇殘的國家，不可

以對它信任，您還是不去的好。”楚懷王的幼子子蘭卻勸懷

王動身，他說：“為什么要斷絕與秦國的友好呢!”楚懷王到

底還是去了。楚懷王一進入武關(guān)，秦國埋伏的軍隊就切斷

了他的后路。就這樣，秦國將楚懷王扣留下來，要求他割

讓土地。楚懷王大怒，不聽從秦國。他逃跑到趙國，趙國

卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國。最后，楚懷王死在

秦國，他的尸體被運回楚國安葬了。

楚懷王被扣留在秦國期間，他的長子頃襄王即位。頃襄王

任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國都歸咎子蘭， 因為是他鼓

動懷王到秦國去而被扣留在那里的。屈原也同樣痛恨他。

但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國，心里惦記著

懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望著懷王有幸能醒悟

過來，庸俗的風(fēng)氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活著回

來，國家從此振興起來，心中反反復(fù)復(fù)地思慮著這些事

情，所以在他的一篇詩作之中，曾再三地表達這種情感。

然而，終于無可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的

經(jīng)歷也可以看出懷王最終沒有醒悟過來。君主不論是恩笨

的，還是聰明的；賢明的，還是不賢明的：沒有不想得到

忠臣來幫助自己的，也沒有不想提拔賢才來輔佐自己的。

然而，國破家亡的事例相繼地出現(xiàn)，而圣明的君主和安定

的國家好幾代也見不到，因為所謂的忠臣并不忠，而所謂

的賢人并不賢啊：楚懷王因為不了解忠臣的職守，所以才

在宮內(nèi)被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠屈原而輕信

上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊被打敗，土地被削去，丟

失了六個郡，自己也被扣留而死在秦國，成為天下人的笑

柄。這就是他不能識別人而招致的災(zāi)禍啊。《易》說：“井淘

干凈了，卻沒有人來喝井水，使我心中悲哀，因為它是供

人汲取飲用的。君王賢明了，天下人就都能得福。”如果君

王不賢明呢，難道還能有福分嗎?

令尹子蘭聽說屈原對他痛恨，非常生氣，就讓上官大

夫去向頃襄王說屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原

放逐出去。

屈原來到江邊，披散著頭發(fā)，沿江水之畔邊走邊吟

嘆。他的臉色憔悴，容顏干枯，體形消瘦。漁翁見此情

景，就問他說：“您不就是三閭大夫嗎?為什么到這般地步?”

屈原說：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都

在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”漁翁

說：“圣明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應(yīng)世俗潮流而

相應(yīng)變化。既然整個世界都混濁了，你為什么不跟隨潮

流，追逐波浪呢?既然眾人都已經(jīng)沉醉了，你為什么不跟著

吃些酒糟，喝點薄酒呢?為什么偏要懷抱美玉般的高尚品

性，卻自取被放逐的下場呢?”屈原說：“我聽人說：剛剛洗

過頭，一定會彈去帽子上的塵土；剛剛洗過澡，一定會抖

掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰能讓清白的身體去蒙

受外界昏黑的熏染呢!我寧肯投入江水，葬身江里的魚腹之

中，怎么能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢!”屈原就寫

下了《懷沙》賦。于是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。

屈原死了以后，楚國出現(xiàn)過宋玉、唐勒、景差等一批

人，都愛好楚辭并以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉

含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此后

楚國日益削弱，幾十年后終于被秦國滅亡。

自從屈原投身汨羅江死后，又過了一百多年，漢朝出

了一位賈誼。賈誼出任長沙王太傅，南下來到湘水邊上，

十分感慨，就寫了一篇賦憑吊屈原。

太史公說：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀

郢》，為屈原的大志不能實現(xiàn)而痛心。后來我到長沙，每當

經(jīng)過屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。

等看到賈誼憑吊屈原的文章，又責(zé)怪屈原，以他自己的才

干去游說諸侯，哪一個國家不能容納他呢，卻要像這樣去

結(jié)束自己的生命!讀了《鵬烏賦》，體會到死與生等同，棄職

與得官都無足輕重，又產(chǎn)生了一種茫茫然的失落感。

【解析】

司馬遷認為屈原聯(lián)齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚

國的貴族。當時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，

是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，

而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共

同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修

明內(nèi)政，那當時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的

篇幅敘述楚國和齊、秦的關(guān)系，從歷史的教訓(xùn)來證明屈原

聯(lián)齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時

候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官

大夫的毀謗而疏遠了屈原之后，秦國就令張儀來離間齊楚

的關(guān)系，破壞兩國的聯(lián)盟，以便各個擊破。張儀騙楚王

說，楚國如能和齊國絕交，秦愿獻商于之地六百里。楚懷

王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說是獻地六里，

不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國

的援助，弄得損兵折將，喪權(quán)失地。這才又命屈原出使于

齊，和齊國恢復(fù)邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講

和。楚懷王因為恨透了張儀，說不愿得地，愿得張儀才甘

心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭

袖，竟又安然返國。

等到屈原從齊國回來，問楚王為什么不殺張儀，他后

悔已經(jīng)來不及了。這樣，又上了秦國的當。其后，諸侯兵

擊楚，楚又大敗。其后，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸

他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果

然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至

客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈

膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。后來楚竟為秦所

滅。

這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯；親

秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推

崇的。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中

述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢

見。”他還慨嘆說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自

為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而

不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬

遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為

屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原

這種政治傾向是強烈的。

《離騷》里說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟

圣哲以茂行兮，茍得用此下土。瞻前而顧后兮，相觀民之

計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反復(fù)地論述

歷代興亡，認為亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授

能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想

的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之

條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，

并且認為屈原就是賢能兼?zhèn)涞娜恕Ｋf：“懷王以不知忠臣

之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大

夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天

下笑。此不知人之禍也。”更多文言文學(xué)習(xí)文章敬請關(guān)注“習(xí)

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然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高

尚人格和斗爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親

秦搖擺不定，對內(nèi)則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴

族，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，

并沒得到長久的重用。《離騷》里說：“世溷濁而嫉賢兮，好

蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。”正深刻地反

映了他所處的時代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的

理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來斗爭。他憤怒地控訴

了貴族當權(quán)派的無恥：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求

索。”“固時俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競

周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷

沙》里說：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以

為無明。變白而為黑兮，倒上以為下；鳳皇在兮，雞雉翔

舞。”他指斥他們將要把國家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨

人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”因此，他宣稱他決不妥協(xié)：

“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿

耿，原想導(dǎo)君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒

疏遠：“荃不察余之中情兮，反信讒而怒。”楚國弄到瀕于危

亡，懷王是應(yīng)該負責(zé)任的，屈原對他也是不能無怨的。他

說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對屈原的為

堅持理想而斗爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了

解的。他敘述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王

聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容

也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說《離騷》“自怨生”。說

“疾”，說“怨”，可見司馬遷認為《離騷》之作正體現(xiàn)了屈原

的斗爭精神。