揚州古運河非物質文化遺產

古運河非物質文化遺產

古運河催生和哺育了城，在孕育了豐富燦爛的物質 文化遺產

的同時，也培育了大量非物質文化遺產。雕版印刷 技藝、漆器糅飾技藝、

玉雕、揚派盆景、“三把刀”技藝、 清曲、評話、彈詞、民歌、揚劇以

及木偶戲等，都是運河文 化的精髓，體現了民的非凡創造力和特有的地

域文化精神。 此外，還有吟詠運河的詩詞歌賦、由運河作要重要傳播渠

道 的文化等，也都是古運河非物質文化遺產的組成部分。現舉 要如下：

【雕版印刷技藝】中國雕版印刷術是一種民族特征鮮明、 傳統技

藝髙度集中的人類非物質文化遺產，雕版印刷技藝是 中國雕版印刷術的

典型代表。這一技藝始于唐代，以后歷代 都有發展，到清代達到空前興

盛。曾是歷代的全國印刷中心 之一，清代詩局奉旨刊刻的《全唐詩》，

因校刻俱精而在全 國產生過重大影響。傳統雕版印刷工藝流程極為復雜，

包含 備料、雕版、印刷與套色、裝幀四個環節。目前國唯有的廣 陵古

籍刻印社保存著全套雕版印刷工藝，集中著一批雕版印 刷藝人，珍藏著

近萬塊雕版版片，繼續采用印刷線裝古 籍，使中國的雕版印刷傳統

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工藝及其文化形態得以薪火相 因而被譽為“中國一寶”。年，

傳,

2005

中國雕版印刷博物 館建成開放。

【漆器糅飾技藝】漆器操飾技藝起于戰國，興于漢唐， 盛于明清。

其格調清新，典雅絢麗，富于神韻，成為中國傳 統漆器藝術的一個重要

流派。在藝術風格上，它兼具北派漆 器的雄渾和南派漆器的精致，同時

又獨的地理與人文特征。 在工藝技法上，點螺、雕漆、雕漆嵌玉、刻漆、

平磨螺鈿、 彩繪（雕填）、骨石鑲嵌、楠木雕漆砂硯、磨漆畫等裝飾工

藝 各具特色，精妙神奇。當代漆器藝術正處于爐火純青的全盛 期，品

種齊全，佳作迭出。漆器廠的“漆花”牌漆器最負盛 名，多次榮獲國際

國金獎，數十件作品被選為國禮贈送國際 友人，或在人民大會堂等重要

接待場所列，或被國家征集為 珍品收藏。年，漆器糅漆飾技藝被

2004

國家質檢總局批準實 施原地產保護。

【玉雕】琢玉工藝有著多年的歷史，并不產玉， 玉器卻在

5300

長時期里代表著中國玉器的最髙水準，“和田玉， 工”成為流行全國的

一句諺語。隨著運河給帶來的三度繁榮, 琢玉工藝出現過漢、唐、清三

次高峰。清代中葉，玉雕大師 云集運河名城，技蓋群雄，精品迭出，成

為全國琢玉中心。 現存故宮珍寶館的大型玉山“大禹治水圖”，原料重

達噸，采自密勒塔山，乾降年間運來。工匠們耗時六年，完成 這座

5.3

玉雕，經古運河送往宮廷。玉器廠經過多年的艱苦 創業，精品紛呈，

50

數十件作品在國際國獲得大獎或被國家作 為珍品收藏；并創辦了玉器學

校，培養出一批杰出的玉雕傳 承人；成立了玉器研究所，推動了中國玉

文化事業的發展。

【清曲】清曲又稱廣陵清曲、小曲、小唱等，始于元， 成于明，

盛于清，至今已有多年歷史。清曲南北交融， 雅俗共賞，是具有鮮

600

明地方特色的代表性民間曲種。清曲有 多種曲目，多個曲牌，

500140

并對國許多戲曲和曲藝的形 成與發展，特別是對地方戲劇揚劇音樂的形

成有過重要的影 響。一曲《好一朵茉莉花》在國外廣為流傳，其音樂源

頭即 是清曲中的一個著名曲牌“鮮花調”。清曲以絲弦樂伴奏為 主體，

有四胡、二胡、琵琶、三弦、揚琴等，又以擅板、瓷 盤（瓦碟）、酒杯

為敲擊樂，演唱者各操一種樂器，“手口相 應”的表演技巧體現了這一

古典曲藝的傳統美學特征。清曲 曲詞具有較高的文學價值和藝術品位，

富有文采，意象深遠, 韻味無窮。

【評話】漢代就有說唱藝人的活動。作為曲種，評話的 歷史約有

400

年。明末出現了杰出說書家柳敬亭，他以髙超 的語言藝術成為評話

的典，被評話藝人尊為祖師爺。現代又 出現了王少堂等評話大師，使評

話享譽海外。評話傳統書目 十分豐富，代表書目有《水滸》、《三國》

等，另有《清風閘》、 《飛沱傳》等為本曲種獨有書目。以王少堂為代

表的“王氏 水滸”和以康重華為代表的“康氏三國”，是近現代最著名

的評話流派。評話以方言說表，多為一人表演，只說不唱， 說表生動、

形象、細膩、嚴謹、深刻、實在。它的傳授方式 分為家傳、師承兩種，

均釆用口傳心授的傳統方法。

【揚劇】揚劇是在花鼓戲和香火戲的基礎上，吸收清曲、 民歌小

調發展而成的地方劇種。它產生于民間，以方言念唱, 質樸生動，貼近

生活，曲調豐富多彩，表現力強。因而特別 擅長表現中下層普通小人物

的喜怒哀樂，俗中有雅，雅俗共 賞。世紀初以來，揚劇得到迅速發

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展與流行，《百歲掛帥》、

《奪印》等劇目曾風靡全國。

【剪紙】剪紙千百年來以多樣的表現形式和獨特的藝術 風格，在

中國剪紙藝術中聲譽卓著，是南方剪紙的代表。剪 紙線條清秀流暢，構

圖精巧雅致，形象夸簡潔，技法求變求 新，形成了特有的“剪味紙感”

和藝術魅力。永壽是剪紙的 杰出代表，他引導剪紙從實用性向裝飾性和

藝術性轉化，把 民間藝術的審美品格推到了更髙的境界，在中國剪紙藝

術史 上留下了深遠的影響。

【民歌】地方民歌十分豐富多彩，其中的水上勞動號子, 如撐船、

背纖、拉網、放鴨號子等，具有鮮明的運河水鄉音 樂特色。小調旋律流

暢，結構規整，短小精悍。民歌最為著 名的代表作有《好一朵茉莉花》、

《拔根蘆柴花》、《柳青》、《撒 踵子扌畧在外》、《數鴨蛋》等。

【徽班】京劇是中國的“國粹”，但京戲原本并不是北 方的戲種，

它源于徽班。當初，很多鹽商家里都蓄養著徽州 的戲班，“四大徽班”

就是從進京的。清乾隆五十五年為給皇帝祝壽，從征調了以著名

(1790),

戲曲藝人高朗亭為臺柱的 “三慶”徽班進京。此后，進京的徽班逐步合

并為三慶、四 喜、和春、春臺四大徽班，京劇在此基礎上產生。沒有徽

班 就沒有京劇，成為京劇國粹的重要發源地。

【運河詩歌】的許多詩歌作品在相當程度上可以稱為“運 河文學”。

南朝民歌有：“逆浪故相邀，菱舟不怕搖。妾家揚 子住，便弄廣陵潮。”

隋煬帝的《泛龍舟》說:?臚千里泛 歸舟，言旋舊鎮下。借問在何處？

江西頭。”唐代是詩歌的 巔峰。出生于和到過的詩人為數眾多，知名者

幾乎占了唐詩 名家的半數以上。“吳中四杰”之一的人若虛，以一首《春

江花月夜》獲得“孤篇壓全唐”的美譽：“春江潮水連海平, 海上明月

共潮生。”白送朋友孟浩然來，寫下了千古名句“煙 花三月下”。長卿

送女婿來，寫下了 “落花逐流水，共到茱 萸灣”的句子。禹錫在的宴

席上，為白居易寫下“沉舟側畔 千帆過，病樹前頭萬木春”的佳句。白

((

居易的《長相思》說:

“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。”皮日 休《汴河

懷古》對隋煬帝作了客觀評價：“盡道隋亡為此河, 至今千里賴通波。

若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”宋 代王安石有名篇《泊船瓜洲》：

“京口瓜洲一水間，種山只隔 數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我

還？ ”元代薩都剌 《過廣陵驛》有“落葉正飛揚子渡，行人又上廣陵

船”句， 明人萱《干卩溝懷古》則寫道：“不盡干卩溝水，微茫日夜流”。

運河詩歌連篇連牘，佳作眾多。

【】門類之多，影響之大，在中國東南地區引人注目， 這與古運

河這條交通大動脈關系密切。隋煬帝是一位虔誠的 佛教徒，他在期間大

大推動了佛教的興盛。總管時，他曾建 慧日、法云兩個道場，安置了來

自南方的千余名僧人。在隋 煬帝三下的浩蕩隊伍中，總是有大批僧尼和

道士。著名寺廟 禪智寺、山光寺，原來都是隋煬帝的宮殿。這位皇帝是

利用 鞏固政治穩定的能手。唐代高僧鑒真，應日本僧人邀請，毅 然東

渡日本，五次失敗而矢志不渝，最終獲得成功。為了東 渡，鑒真曾在瓜

洲新河與揚子東河口造船。康熙、乾隆六下 江南，在簡直就是以廟為宮，

其中最著名的是髙旻寺和天寧 寺。他們還到過香阜寺、蓮性寺、慧因寺、

上方寺、重寧寺 等寺廟，并留下了大量詩篇。普哈丁是與古運河關系最

為密 切的伊斯蘭教傳教士。他在建造了第一座禮拜寺仙鶴寺，成 為全

國四大清真寺之一。這位阿拉伯人在生活了十年，不幸 死在從回的運河

航船上。安葬在運河河邊是普哈丁的生前愿 望，如今普哈丁墓園已被列

為全國重點文物保護單位。