訓詁學——精選推薦

訓詁學

起源

"訓詁 " ?詞在班固《漢書》?多寫為"訓故"。"故"就是古語。如《劉歆傳》說:"見

訓詁學

古?《春秋左?傳》，歆?好之。……初，《左?傳》多古字古?，學者傳訓故?

已。及歆治《左?》，引傳?以解經，轉相發(fā)明，由是章句義理備焉。"?《揚雄傳》說:"雄少

?好學，不為章句，訓詁通?已，博覽?所不見。""訓故"與"訓詁"同義。章句是分章析句，解釋

?章?句的意思，訓詁是專指講明?字的?義，兩者不相同。訓詁學就是解釋語詞和研究語義

的學問。舊?只看作是"?學"的?個部門，現(xiàn)在正逐漸發(fā)展為?門有科學體系的漢語語義學。

編輯本段演變

語??的詞因時代有變遷，?有古今之異，因地域有不同，?有??之別。因此，后代的

?讀古代的著作不能懂，就要以今語釋古語;同?事物，不同的?域稱名或有不同，就要?通語

釋??。語?總是在發(fā)展的，語詞在使?中意義也常常會有改變。?個詞由?個意義引申發(fā)展

出別的意義，就成為?個多義詞。多義詞在使?時場合不同，意義就不?樣。為免去誤解，也

往往需要加解釋。這些就是訓詁所由起。久?久之，就有集中講解字義詞義的書，這種書就稱

為訓詁書。語?的各個??都是有系統(tǒng)的。語?的聲韻有系統(tǒng)，詞匯的構詞有系統(tǒng)，詞的?與

義和詞與詞的?與義之間的關系也是有條理可尋的。因此由?字?詞的解釋進?有意識地從事

聯(lián)貫的、有系統(tǒng)的語義研究?作，創(chuàng)造出科學的理論，對漢語發(fā)展歷史的理解，對解釋古書，

對編纂字典、詞典，對語?教育都會有重要的貢獻。

編輯本段研究內容

任務

訓詁學既然是研究詞義的學問，其研究的對象主體即是古代的書?上的語?材料，?現(xiàn)代

??的?語資料也在參考之列。要研究古代的書?語，應當具備?字、詞匯、語法以及語?史

的基本學識，掌握語??字?般的發(fā)展規(guī)律，才能從事整理研究前代的訓詁資料，總結前?研

究詞義的理論和?法，并進?步開創(chuàng)新的途徑，作深??泛的研究。

?法

前代解釋語詞的資料極為豐富，研究?作者應當按照時代的先后，按照不同的性質，分別

層次加以整理。前代的訓詁學家解釋語詞時所應?的?法是多種多樣的，訓詁學上有所謂形

訓、義訓、聲訓。形訓是就字形本?的結構說明所表現(xiàn)的詞義的。義訓是?現(xiàn)代?所理解的詞

語解釋字在書?上使?的含義。采??個同義或義近的詞或?句話作解釋。聲訓也稱?訓，是

從詞的讀?上著眼，使??義相通的詞來說明詞義，或有意識地從?上探求詞義的來源。三者

之中，義訓?的最為?泛，不過如何加義訓也是隨詞?異的。要研究前代的訓詁，對古代的訓

詁書、字書、?義書以及韻書中怎樣解釋單詞，怎樣解釋固定的詞組和聯(lián)綿詞，怎樣就?意說

明詞的通?和假借以及字?改變?意義不同之類的問題，都需要從事分門別類整理，求出通

則，評定是?，從中吸取符合語?實際的有?的經驗。

?向

進??之，凡是?門學術必然有理論、有?法。前代許多研究訓詁的專家在解釋詞義的實

踐中曾提出很多重要的見解。如詞與詞之間?義相?的關系，通語與??同實異名的關系，諧

聲字聲符與字義的關系，本義與引申義和假借義的關系等等。在理論上就有所謂右?說，字義

起于字?說，?同義近說，?聲之轉說，古假借必同部說。同時還提出探求詞義的?些主要的

?法。如形、?、義三者互求，因聲以求義，?例?辭以相證，"疑于義者以聲求之，疑于聲者

以義正之"(戴震《轉語??章序》)等等。這些都是從研究《詩》、《書》古訓?發(fā)展成為?門

學科的緣由。今?在總結繼承前?的成果的基礎上，語?研究?作者就要根據(jù)現(xiàn)代語?學的原

理，研究詞義的引申和由舊詞派?新詞的規(guī)律以及正確解釋詞義的?法;還要研究辨別同義詞的

法則，詞義與語法的關系以及修辭對詞義的影響等問題，從?建?起科學的漢語語義學。

編輯本段產?

漢語歷史久遠，有?字的記載已經有4000多年，?語?卻隨著社會的發(fā)展不斷地有變化。

春秋戰(zhàn)國以前，?個字?都是?個詞。春秋戰(zhàn)國以后，構詞法有了發(fā)展，雙?詞逐漸多起來，

字在增加，字義也有引申和變遷。想要了解古書中的詞義不能不有解釋。因此在先秦書?就有

不少解說字義的材料。其中有據(jù)字形說義的，如《左傳》宣公??年說: "夫?，??為武";宣公

?五年說:"故?，反正為乏";昭公元年說:"于?，??為蠱"。有從字?推求字義的，如《孟?滕

?公上》說:"設為庠序學校以教之。庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。夏?校，殷?序，周?

庠。""庠"與"養(yǎng)"，"校"與"教"，"序"與"射"都?韻相近。在《易經》?，如《說卦》說:"乾，健

也"，"坤，順也"，"坎，陷也"，"離，麗也"，都從??訓，也屬同?類。?有?同義字來作講解

的，如《易經·雜卦》說:"恒，久也"，"節(jié)，?也"，"解，緩也"，"蹇，難也"。這些都是字的常?

義。有些字所代表的概念?較難懂，或別有專指，就采?語句加以說明。如《易經·系辭下》說:

"?者動之微，吉兇之先見者也。"《說卦》說:"神也者，妙萬物?為?者也。"《孟?·梁惠王

下》說:"???妻?鰥,???夫?寡，?????獨，幼????孤。"??分別說明，?求明

確，免有疑惑。在戰(zhàn)國時代，"名家"是?時的顯學，辨析名實，尤為精密。如《墨?·經上》

說:"平，同?也","中，同長也"，"圜，?中同長也"，"信，?合於意也","間，不及旁也","盈，莫

不有也"，"夢，臥?以為然也"。這些可以說近似科學的定義了。

周代?平王東遷雒?以后，王室的勢??趨衰弱，諸侯爭霸，戰(zhàn)爭頻繁，?民轉徙不安，

語?也隨之有了很?的變化。北?黃河流域有了區(qū)域共同語，凡是古語或??為?所不能理解

的就要?當時通?的語?即所謂"雅?"來解釋。《論語·述?》說:"?所雅?，《詩》、

《書》、執(zhí)禮皆雅?也。""雅?"就是"中夏"之?。《孟?·梁惠王下》解釋齊景公時命太師作

樂，詩云"畜君何尤"?句說:"畜君者，好君也。"?《滕?公下》解《書經·?禹謨》"洚?警余"句

說:"洚?者，洪?也。"?《左傳》宣公四年說:"楚?謂乳，?;謂虎，於菟。"這些?是以通語解

釋??的例?。由以上所說可以充分理解訓詁之興在春秋戰(zhàn)國時代。

編輯本段發(fā)展

訓詁所以在春秋戰(zhàn)國時代興起，約有4種原因:①語?有發(fā)展，古今語有不同和??有不同;②

書?語?詞與當時?語?詞有不同;③社會不斷發(fā)展，名物繁多，?詞多義的現(xiàn)象?較普遍;④對

?詞表達思想的作?的理解和認識有了提?，邏輯思維?趨嚴密。因為有了以上?種原因，所

以訓詁在春秋戰(zhàn)國時代就有了很好的開端。

編輯本段兩漢訓詁書

漢代是訓詁學蓬勃發(fā)展的時期。由于秦末社會的動蕩，語?起了很?變化，先秦古籍多憑

??傳受，??書寫出，世稱為"今?經"。?從漢武帝以后前代的"古?經"出現(xiàn)?多，其中多古

字古義，不盡為?所識，因此就有訓詁學家為之注釋。但在西漢時期，今?經盛?時，注釋五

經的?已經很多。以《詩經》?論，就有齊、魯、韓三家，?字頗有不同。其他各經也有章句

訓釋之類。漢代的訓詁學就是依靠經學?發(fā)展起來的，?且漢代已有專門解釋詞語的訓詁書。

主要的訓詁書有《爾雅》、《??》、《說?解字》、《釋名》4種。這4種書各有特點，是中

國訓詁學的基?。

編輯本段典籍

《爾雅》是由古代流傳下來的最早的?部訓詁書，?作者主名，從內容看應當是戰(zhàn)國?秦

漢之間經學家和?學家迭相增益?成的。舊說是周公所作，或說是孔?門?所作，都不?信。

《漢書·藝?志》著錄為3卷，20篇，今存19篇。書中《釋詁》、《釋?》、《釋訓》3篇是解釋

名物以外的語詞，其余16篇是解釋各種事物名稱的，如親屬、宮室、器物、?川、草?、?

魚、鳥獸之類。書中所釋的詞語主要是出?經傳古籍。"爾"是近的意思，"雅"是正的意思，"爾

雅"就是?辭近于雅正的意思。書中有的以漢代的今語釋古語，有的以雅?釋??，有的以俗語

釋雅?。《釋詁》、《釋?》、《釋訓》3篇主要是類聚?般意義相同或相近的詞語??個通?

詞作解釋，如《釋詁》:"初、哉、?、基、肇、祖、元、胎、俶、落、權輿，始也。"其他各篇

主要是類聚同類事物的名稱分別解釋。有古今稱名不同的，有異名同實的，有同名異實的、?

單詞不能解釋的，就??句兩句話作解釋。品物多?，訓解的?法也有不同。這是漢代早期?

部訓詁的總匯，成為后代解詞釋義的重要根據(jù)。漢代的訓詁學也就由此開始發(fā)展起來(見《爾

雅》)。

《爾雅》之后，西漢末揚雄作《??》，東漢和帝時許慎作《說?解字》，東漢末劉熙作

《釋名》，都是極為重要的著作。

編輯本段版本

《??》的全稱是《適軒使者絕代語釋別國??》，其中有絕代語釋和別國??。《 隋書·

經籍志 》題為《??》。揚雄，蜀郡成都?。漢成帝時到長安為郎，他由從四?來到長安的孝

廉、衛(wèi)卒的??調查殊?異語，條列排?，整理成書。原書為15卷，今存13篇。這是專門解釋

??語詞的?部著作，所解釋的語詞有的是古代的??，有的是當時不同區(qū)域的??，把意義

相近的列為?條，?當時通?的同義詞作解釋，并分別說明不同語詞所通?的地區(qū)。這不僅是

?部重要的訓詁書，?且也是研究中國古代??的?部重要著作，在中國語?學史上有很?的

價值(見《??》)。

繼《爾雅》、《??》之后出現(xiàn)的《說?解字》為東漢和帝時許慎所作，這是中國最早的

?部按照字形偏旁分部編排的字典，雖是?部字書，也是?部訓詁書。許慎是賈逵(公元

30~101)的學?，精通五經,既通今?經，也通古?經。他在《說?解字》?利?不同?式解說

字義。有根據(jù)字形的構造說明造字的本義的:如"理"， 治?也;"忘"，不識也;"須"，??也;"突"，

?從?中暫出也;"炙"，炮?也。有根據(jù)古訓以說明常?的詞義的:如"慈"，愛也;"勁"，強也;"

辟"，法也。其中有許多是字的古義:如"沫"，灑?也;" 浴"，灑?也;"澡"，灑?也;"洗"，灑?也;"

頌 "，貌也(同容);"翁"，頸?也;"?amp;#93;"，盛也;"愛"，?貌;"?"，丹砂所化為?銀也(即"汞")。

書中也有從聲?上來作解釋的:如"詩 "，志也;"尾"，微也;"馬"，怒也，武也;"夜"，舍也，天下休

舍也;"晉"，進也，?出萬物進也。還有從字的聲旁說詞義的:如"斐"，分別?也;"貧"，財分少

也。?有根據(jù)??為訓的:如"夥"，齊謂多為夥;"眮"，吳楚謂瞋?顧視?眮。《說?》解釋?個

字從形?義三??著想，?意精深，對后代的字書、訓詁書影響極?(見《說?解字》)。

《釋名》?是另外?種訓詁書，作者劉熙專從詞的聲?上推求事物所以得名的由來，?同

?或聲韻相近的語詞作解釋。這種?法訓詁學上稱之為"聲訓"，或稱之為"?訓"。聲訓本起于戰(zhàn)

國末，西漢時今?經家多從聲?上解說字義，劉熙是要從語?出發(fā)來研究事物命名所以之故，

跟今?經家不同。他是有意識地要把語?和語義聯(lián)系起來，就?以求義。例如《釋名·釋天》

說:"天，豫司兗冀以?腹?之，天顯也，在上?顯也;青徐以?頭?之，天坦也，坦然??遠也。

"雖然不免有主觀唯?成分。但是從聲?上推求各種事物名稱的取義，類似尋求語源，對訓詁學

的發(fā)展有?定的影響(見《釋名》)。

漢代的訓詁書還有《?爾雅》、《通俗?》。總起來說，各種解釋詞義的?法在漢代已經

具備。最著名的訓詁學家?部分都是古?經家。東漢時期古?經盛?，如賈逵、馬融(公元

79~166)、服虔、鄭?都先后注解經傳。鄭?，兼通今古?經，所注最多。他能就其原?，字之

聲類，考訓詁、捃秘逸，以發(fā)疑正讀，成為"漢學"的正宗，與許慎并稱為"許鄭"。

編輯本段魏晉南北朝

魏晉時期

在魏晉時期，張揖和郭璞是最著名的訓詁學家。張揖是三國時魏明帝太和年間的博?，他

搜羅漢代以前古書的詞語和相傳的古訓纂集為《?雅》?書，體例完全依照《爾雅》，?補充

《爾雅》所不備，所以名為《?雅》。張揖?作《古今字詁》和《難字》，見于《隋書·經籍

志》，今已失傳。郭璞是東晉河東?，為弘農太守著作郎，博學多識，精通訓詁，所作古書注

釋最重要的有《爾雅注》和《??注》。《爾雅》在漢代已有好?家注本，郭璞別為新注，超

越前?所作，他既能以今語釋古語，?能以??釋雅?，詮釋品物的形貌，以及其功?等尤為

明晰(見《爾雅》)。他所作的《??注》能貫通古今，以晉代??解釋古代??，并且聯(lián)系語

?，提出?有通轉，為訓詁研究增添了新的?法。

魏晉南北朝時期社會動蕩，?民播遷流轉，語?起了很?變化，古書詞義艱深，不易理

解，于是注釋古書的風??盛。魏晉時期，不僅《易》、《書》、《詩》、《左傳》、《?

梁》、《論語》等儒家經典有注，其他古書如《史記》、《漢書》、《??》、《莊?》以及

辭賦之類也有?注釋，訓詁之學得以不致廢墜。其中精義頗多，不?可取。?宋齊以后，兼釋

經注的"義疏"體出現(xiàn)，如梁代國?助教皇侃著有《禮記義疏》、《論語義疏》。義疏的興起可能

是受了佛教經典有"講疏"的影響。

南北朝時期

魏晉以后除經傳有注釋外，字書和辭書都多起來。字書和辭書之增多與語?詞匯的范圍擴

?，?字的增多和?詞多義有直接的關系。晉代有任城呂忱作《字林》7卷，仿照《說?解字》

?有所增益。宋代何承天有《纂?》3卷，北魏陽承慶有《字統(tǒng)》21卷。梁代阮孝緒有《?字集

略》6卷，顧野王有《?篇》30卷。現(xiàn)在所存只有唐?增字本宋修《??益會?篇》。顧野王原

書只有5卷殘卷。其他各書清?都有輯佚本。

隋唐時期的訓詁學 隋唐時期承接魏晉南北朝注釋古書的風?纂著更多。隋代陸善經有《昭

明?選注》，唐代李善也有《?選注》。孔穎達(574~648)奉詔作《五經正義》，包括《?

詩》、《尚書》、《周易》、《禮記》、《春秋左?傳》。同時?有賈公彥作《周禮注疏》，

徐彥作《春秋公?傳注疏》，楊?勛作《春秋?梁傳注疏》。這些書都是參照前代已有的注釋

?有所抉擇。李善書除解釋?詞字義外，并注明字?和字的通借，對?句的出典尤為注意，成

為?種注釋的體式。孔穎達的《五經正義》不僅解釋經?，?且解釋注?，對語?中的虛詞和

?法也有不少的解說，這是以前古書注釋中少見的。

在經部集部以外，?部、史部書籍也有注釋。如楊倞有《荀?注》，成?英有《南華真經

義疏》，司馬貞有《史記索隱》，張守節(jié)有《史記正義》，顏師古有《漢書注》，章懷太?李

賢有《后漢書注》，這都代表了?時的風?。雖然是隨?釋義，但是也匯集了許多前代的訓詁

資料。

隋唐時期

隋唐時期，韻書盛?，可是字書也不少。如隋代諸葛穎的《桂苑珠叢》100卷，唐武則天的

《字海》100卷，唐?宗的《開元?字?義》30卷，卷帙都極繁富，應有可觀。可惜久已亡佚?

存。但就前代書中所引到的材料來看，解詞釋義已改變舊觀，由籠統(tǒng)?趨向于清晰，同時也由

只記書?常訓進?步注出當時?語使?的意義。這確是?種新的改變。就解詞的范圍?論，既

有專門解釋雙?詞的書(如《兼名苑》)，?有專門解釋?常應?的?語詞的書。現(xiàn)在還能見到的

有出?敦煌?窟的《字寶碎?》和《俗務要名林》，都是極珍貴的材料。

唐代在字書、韻書以外還有?類?義書。?義書?類始?魏晉，主要為經部書注?。到陸

德明纂集前代各家所作書?(經書外，包括??、莊?、孝經、論語、爾雅)為《經典釋?》30

卷,注?之外，有時涉及字義。到北齊時曾有沙門為佛典作?義。后?唐代?宗時釋?應作《?

唐眾經?義》(通稱《?切經?義》(?應))，唐憲宗時釋慧琳?根據(jù)?應書擴充，作《?切經?

義》(慧琳)。這兩部書都仿照《經典釋?》的體例，就原本經?摘字為訓，所采古代訓詁資料極

多，?且有所辨析，在傳統(tǒng)?學書中獨為?類，對研究前代訓詁極為有益，所以隨著藏經?直

流傳下來。清代學者從中輯錄出許多訓詁材料。

編輯本段宋元明字義

宋代

宋代承接五代時期研究古?奇字的風?，學者對?量出?的鐘?彝器?事搜羅，擴?了眼

界，學術思想也因之?為解放。在經學??已不完全??墨守古?的成說，?別創(chuàng)新義，如歐

陽修的《詩本義》，王質的《詩總聞》都是如此。在解說?字??則出現(xiàn)了王安?(1021~1086)

的《字說》。王安?《字說》把形聲字都說成是會意字，"六書"缺?為五，如謂"與?

交"為"郊"，"同?"為"富"，"訟者?冤於公"之類，完全出于主觀臆斷，雖?于?時，終不免為?

所棄置不顧。

但同時有另?學者王?韶，他倡"右?說"，認為形聲字的聲符不僅表?，?且表義。凡諧

聲聲符相同的字?都有?個共同的基本意義。如"戔" 是?的意思。?之?者?淺，?之?者?

錢，貝之?者?賤。如此之類，都以戔為義。漢字的形聲字?般是形旁在左，?以表義，聲

旁在右，?以表?，所以稱聲旁為右?。王?韶，字圣美，浙右?，有《字解》20卷，失傳。

他所創(chuàng)聲旁有義的學說對后代的訓詁學家提出因聲求義的?法有很?的啟發(fā)。

宋代研究《爾雅》的有邢昺(932~1012)、鄭樵兩家。邢昺有《爾雅疏》，補郭璞注所未詳;

鄭樵有《爾雅注》，引舊書以證郭;都各有發(fā)明。在南宋期間，朱熹(1130~1200)是重視訓詁的

?，他著有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集注》、《楚辭集注》等書。既采?前

代舊注的優(yōu)點，??參酌新解;解經說字能運?到鐘?彝器的銘?，見于《詩·?雅》、《?

葦》、《既醉》、《江漢》諸篇，這是以前所少見的。

在宋代以前，學者對古今?異是?較模糊的。到南宋時期才開始注意到古韻問題。吳棫作

《韻補》，從古代的韻?材料中考察古?分韻與《?韻》的異同，項安世的《項?家說》也提

出"詩韻"與后代?不同。鄭庠?作《古?辨》，討論《詩經》分韻的?類。這是清代學者研究古

韻的先導。對研究詞義有?定的幫助。

元代

元代在字學上承接南宋時期的"六書"之學，并不注意研究訓詁，所以在訓詁??除有兩三種

經傳注釋外，沒有什么突出的表現(xiàn)。

明代

明代學術不振，受宋代性理之學的影響，游談?根。訓詁書籍有萬歷時朱謀?所作的《駢

雅》，類聚古書中義近的雙?詞，按《爾雅》體例分類，每條予以解釋，所以稱為《駢雅》。

這是?部屬于雅學的書。在萬歷以后研究古學的風??盛，如江寧焦竑(1541~1620)、成都楊慎

(1488~1559)、桐城?以智(1579~1671)等?都有著述闡發(fā)字義。?以智的《通雅》，根據(jù)古代

的語?材料說明?義相通之理，兼論??俗語，創(chuàng)見極多，對清代的學者有不少啟?。

清代

清代訓詁學理論的建? 清代學者受晚明焦竑、楊慎等?提倡古學的影響，極?推崇漢代的

經學和?學，重考據(jù)，求實證，不尚空談性理之學。到乾嘉時代"漢學"?為昌盛，為經書、?書

作注解的?很多。要解釋經傳就不能不研究?字、?韻、訓詁，因此語??字之學盛極?時。

《說?》、《爾雅》成為?所必讀之書。研究《說?》、《爾雅》的重要著作都多?數(shù)?種，

或刊正?字，或發(fā)明古訓，各有述造。其他如《??》、《釋名》、《?爾雅》、《?雅》等

書也有?為之疏通證明。訓詁之學有了極?的成就。著名的訓詁學家指不勝數(shù)。

清代訓詁學的發(fā)展跟古?學的成就有密切的關系。?清初顧炎武作《?學五書》，根據(jù)

《易經》、《詩經》等書的韻字開始把古韻分之為?部起，經過江永(1681~1762)、段?裁、王

念孫、孔?森(1752~1786)、江有誥等?的研究，逐漸加詳，發(fā)展為???部，同時戴震?提出

韻類通轉的學說。在聲母??，錢?昕?提出聲轉的說法，?且發(fā)明輕唇?古讀重唇?，?頭

?、正齒?古歸?頭。這些都成為研究先秦古籍和探討字義的根據(jù)。

在理論??，清代學者在訓詁學??最?的貢獻是溝通語?與?字的關系，提出研究?字

和字義必須理解聲?，不理解聲?就?以解決從?字形體上所不能解決的問題，甚?有時會陷

于迷惘?不知所措。因為語?是?聲?來表達意義的，?字只是記錄語?的符號，所以必須了

解?字的聲?，從聲?去探求意義。戴震說:"訓詁?聲相為表?。"(《六書?均表序》)這是很重

要的見解。后來王念孫在《?雅疏證?序》?說:"竊以詁訓之旨，本于聲?。故有聲同字異，聲

近義同，雖或類聚群分，實亦同條共貫。"段?裁為王念孫《?雅疏證》作序，也說:"圣?之制

字有義?后有?，有??后有形。學者之考字，因形以得其?，因?以得其義。治經莫重于得

義，得義莫切于得?。"這些話?分精辟，成為清代學者研究訓詁的準繩，從?建?了許多推

考字義的理論和?法，把零散的知識貫串起來，使訓詁學在中國語?學科中成為有系統(tǒng)、有理

論、有嚴謹?法的?門學問。

編輯本段研究?的

清?研究訓詁的?的，從實?的意義來說，?先是要解釋經傳和其他隋唐以前的古書。他

們應?的?法主要有以下?種:

①從聲?上推求?字的假借。古書之所以難讀，?是由于有古字古義，?是由于?字上有假

借。古字古義當考之《爾雅》、《說?》和其他前代書中的詁訓，?字上的假借當求其本字。

王念孫說:"詁訓之旨，存乎聲?，字之聲同聲近者，經傳往往假借。學者以聲求義，破其假借之

字，?讀以本字，則渙然冰釋。"(王引之《經義述聞序》)那么，假借與本字的關系?先是?同

或?近。段?裁指出:"假借必取諸同部。"(《六書?均表》"古假借必同部說")所謂"同部"就是屬

于古韻的同?部。因此，憑借古韻的知識，按照?字上的同?或?近的關系，再參之以?義來

推求本字，就可以解決許多古書中難解的?句和古?所加的訓詁上的問題。這是清?研究訓詁

??的??發(fā)現(xiàn)。

②確定字的本義，根據(jù)本義以說明引申義。清?認識到?有古今之異，同時也認識到詞義

有古義，有今義;有本義，有引申義。如"曾"作為虛詞?，古義同于"乃"，后世?為"曾經"的意

思。"僅"唐以前作"約近于"的意思?，后世?為"但"的意思。這就是古義與今義之分。?

如"薈"，《說?》解為"草多貌"，引申為凡物薈萃之義(《說?》段注)。"過"，《說?》訓"度

也"，引申為有過之過(段注)。這就是本義與引申義的關系。漢語詞匯中?詞多義是常見的現(xiàn)

象。段?裁說:"凡字有本義焉，有引申假借之馀義焉。守其本義，?棄其馀義者，其失也固;習其

馀義，?忘其本義者，其失也蔽。蔽與固皆不可以治經。"(《經韻樓集》卷?"濟盈不濡軌"條)他

以歷史發(fā)展的眼光說明詞義的發(fā)展，對辨析字義極為重要。

③?證?句以考定詞義。采?古書中相同的?句互相?證以考定詞義，宋代?已經這樣做

了。在清代尤其重視這種?法。段?裁注《說?》，劉臺拱作《論語駢枝》，都能從實證出發(fā)

解釋古訓。王念孫、王引之??尤其善于利?古書的資料，解決從來沒有?解決的問題。例如

解《詩經》"終風且暴"，為"既風且暴";解"邦之司直" 為"主正?過" (《經義述聞》卷五)，都是顛

撲不破的。王念孫的《讀書雜志》，勝義環(huán)?，尤為?所稱道。王引之作《經傳釋詞》，專門

解釋古書的虛詞,綜合各種古書中的?例參互?證，?得其確解，對研究古代?獻有極?的幫

助。他的書已經聯(lián)系到語法的范疇了。后來?有?作了補充。

④因聲以求義。研究字義從聲?上來考察，在清代以前雖然也有?注意到，如南唐徐鍇的

《說?解字系傳》，宋代王?韶的《字解》，元代戴侗的《六書故》，明代?以智的《通雅》

等，但都不曾進?全?有系統(tǒng)的研究，也沒有能總結出具體的規(guī)律來。其主要原因在于缺乏古

?的知識，清?有了先秦古?的知識，在前?成說的啟發(fā)下進?步提出因聲求義的原理，把

形、?、義統(tǒng)?起來，因形以知?，由?以求義，為訓詁的研究開辟了新的科學的途徑。

段?裁注《說?解字》?先提出"聲與義同原，故諧聲之偏旁多與字義相近"(?部"禛"字

注)，進?步?說 "凡同聲多同義" (?部"?"字注)。如從"農"聲的字有厚重義，如濃、?、膿，

從"?"聲的字多有動義，如振、震、唇。當然這不是絕對的。同從?個聲符的字不?定只有?

義，?不同聲符?同或?近的也可以有同義的關系。段?指出有這類現(xiàn)象，這就?前?的右?

說有了新的認識。王念孫作《 ?雅疏證》，就古?以求古義，??把古書中有關的聲近義通的

字都聯(lián)系起來解釋，"引申觸類，不限形體"，著重從語?的?度說明其間的?義相通和聲?相轉

的關系。這種作法接近于詞族的研究，是前所未有的。王念孫?作《釋?》?篇，從聲母??

觀察聲母相同?意義也相近的現(xiàn)象，?是?種新的嘗試。與王?同時的程瑤?作《果蠃轉語

記》，指出凡物的形狀、作?相同或相似的往往?聲母相同的詞來稱謂，但字形不必相同。這

?把聲近義近的道理闡發(fā)?遺了。清代的訓詁學到王???已發(fā)展到了?個嶄新的階段。研究

的范圍不僅是單?詞，也注意到雙?詞;不僅研究實詞，還研究虛詞，初步進?了語法的范疇，

對古書的解釋提出許多新的見解，貢獻極?。

編輯本段清代研究

清?對于訓詁的研究所應?的?法主要是以上?種。他們除了注釋古書和疏證古代訓詁著

作以外，還研究?些古代的鐘?彝器款識，探討?些?字的古義。并且做?些古代訓詁?義的

輯佚?作。如黃?amp;#93;的《漢學堂叢書》，馬國翰的《?函?房輯佚書》，任?椿的《?學

鉤沉》，顧震福的《?學鉤沉續(xù)編》等都是?些資料書。另外，清?還編纂了不少訓詁書，

如吳?搢(1698~1773)的《別雅》，史夢蘭(1813~1898)的《疊雅》，夏燮的《拾雅》，洪亮

吉(1746~1809)的《?雅》等書。阮元還主編了?部《經籍纂詁》，把古書中所見的每字的訓釋

都編錄在?起，檢?字，?眾義俱在，是?部訓詁資料的總匯，極為有?的?具書。在歷代書

籍當中還有很多??的記載資料，也有?搜集編錄，如杭世駿(1696~1773)有《續(xù)??》2卷，

程際盛?有《續(xù)??補正》1卷。程先甲?有《?續(xù)??》。其他??、俗語也有?集錄。如錢

?昕有《恒?錄》，胡?英有《吳下??考》，?奇齡(1623~1716)有《越語肯綮錄》，翟灝

(1736~1788)有《通俗編》等等，為研究古今??俗語提供了?便。

編輯本段存在的問題

清代?研究訓詁的成績是?的，但也不?缺點。主要的缺點有兩?? :?是在段?裁以后有

些學者墨守《說?》，以為《說?》的字都是本字，《說?》的訓解都是本義，?詞?語都要

到《說?》去尋本字，執(zhí)礙?難通。不知《說?》9353字中有古字，也有漢代后起的增益偏

旁的字，具有前后不同的產?層次，不能作為平?的看待;其訓解以通?義為多，也并?都是本

字本義，甲??、??的佐證很多。?是講解訓詁，聲轉??，凡?"語轉"、"?聲之轉"之類未

必合于先秦古?，濫?通轉之說，所?多誤，如錢繹《??箋疏》之類，?為先戒。

編輯本段訓詁學發(fā)展

20世紀之初到現(xiàn)代研究訓詁的學者繼承清代學者研究的成果，吸收了外國的?些早期的語

?學的知識，開展了?些新的研究?作。主要有以下???:

①字原和語根的探求。章炳麟作《?始》，取《說?》中的 510個獨體字和半獨體字作

為"初?"和"準初?"，推求由同?"初?"?繁衍出來的?義相關的語詞。凡?義皆近，叫作孳

乳，?近義通，叫作變易。?的在求"語源"，求語詞之間的親屬關系。但可惜沒有脫離?字形體

的束縛，所求不是"語源"，結果是?字之原，他?的?法是演繹法，?不是歸納法;在聲?的通

轉上?以他所定的《成均圖》為根據(jù)，有些也失之勉強。

其后，沈兼?作《右?說在訓詁學上之沿?及其推闡》，主張以形聲字為出發(fā)點，?歸納

的?法研究形聲字同?聲符所表現(xiàn)的基本意義。但同?個聲符所表現(xiàn)的意義不?定就是?個，

也當有所區(qū)別。形聲字的聲符，凡?義相同或相近的可以構成?個詞族，由此再聯(lián)系?韻，借

重古?的知識(包括聲母韻母)，以求其語根。以實際證據(jù)為主，不以主觀想象為斷，其結果必較

可信。這種理論?疑問是正確的。就研究的?法來說，把語??字作為?個有系統(tǒng)的整體來研

究，溯源探委，具有創(chuàng)新的精神，?為學者所重視。他后來所主編的《?韻聲系》就是為從事

這項研究?作的張本。

②研究同源字。同源字是?近義同和義近?同的字，合在?起可以定出是同出?源。類聚同

源字的意思也是在尋求語源。同源字的研究，其實就是語源的研究。同源字?都是同義詞，或

意義相關的詞。在原始的時候本來是?個詞，代表某?基本概念，后來語?分化為兩個以上的

讀?，才產?細微的意義差別。但是同義詞不都是同源字，要以聲?是否相近為定。王?在這

??作了深?細致的研究，根據(jù)古代的訓詁資料，探微索隱，編成《同源字典》?書，以韻部

為綱，聲紐為?，條理秩如，是研究漢語詞義學的?部新著。

③虛詞的研究。近代因為語法學的興起，虛詞的研究有了新的發(fā)展。最明顯的改變是研究虛

詞的?對虛詞的詞類和?法都有?較清晰的說明。楊樹達曾根據(jù)《馬??通》作《?等國?

法》，后來就以《?等國?法》為基礎， 參照王引之 《經傳釋詞》，作《詞詮》?書。專門解

說虛詞。其后裴學海?作《古書虛字集釋》，集錄前?所說，并加以補正，與《詞詮》相得益

彰。呂叔湘有《??虛字》?書，簡明賅要，是學習古代???的?本重要的參考書。

④根據(jù)出?的古銅器銘?考訂古書的訓釋。先秦的古書都以篆書古?書寫，到漢代經過傳

寫，后來?轉寫為?書，?字偽變已多，漢代以來的解釋往往有誤。現(xiàn)代可以借助商周銅器銘

?解決?些前代義訓中的癥結問題。王國維?先以銅器銘?解釋《詩》、《書》中的常?詞語

(《觀堂集林》卷?《與友?論詩書中成語書》)，別開??。后來?些古?字學家繼踵?起 ，創(chuàng)

獲更多。在這??成就最多的是于省吾。他平?所最服膺的是王念孫，所以他所著的書都重實

證，不為鑿空之論，如《尚書新證》、《詩經新證》、《楚辭新證》等書駁正前?誤解的地?

極多，為利?古?字資料刊正古書創(chuàng)?出?種新的門徑。

⑤研究的范圍擴展到唐宋以后語詞的考釋。清代學者對?些通常在書?上見到的?語詞已經

有所集錄，?都是隨筆札記，略明出處，?解釋不多。近代以來，羅振?雖有《俗說》?書，

稍補前?著述所不備，但仍屬札記性質，還不能說是訓詁的研究。惟到張相作《詩詞曲語詞匯

釋》 ?書才開始作唐以后詩詞曲語詞的研究。詩詞曲中很多習?的不容易懂的?語詞在字書和

詞書中都沒有解釋，張相??舉例，?證詳考，作出解釋，是?種新的成就。同類的著作還有

陸澹安的《?說詞語匯釋》、《戲曲詞語匯釋》和蔣禮鴻的《敦煌變?字義通釋》都有很精到

的解釋，為閱讀唐以后的?學作品提供參考。

編輯本段展望

中國傳統(tǒng)的訓詁學肇始于先秦春秋戰(zhàn)國時代。訓詁之所以興，最根本的原因是由于語?隨

著社會的發(fā)展?有變化。古的語詞，后?不懂，就要有解釋，??有歧異，或語詞在表義的內

涵上賦予了新義，也需要有解釋，所以就產?訓詁。

從訓詁學發(fā)展的歷史來看，訓詁學的興盛，兩漢是?個?峰，清代是?個?峰。兩漢學者

的訓詁著作和經傳的注釋為訓詁學的全?發(fā)展奠定了基礎。兩漢訓詁學的興盛跟語?變化的加

劇和古?經的傳布有極?的關系。清代的訓詁學有理論，有?法，發(fā)展為?門語?學科，跟經

學、史學的考證和古?學等的成就有密切的關系。近代以來，學者受語?學、語法學的影響在

理論和研究?法以及研究的范圍上都有了新的建樹，改變了舊?墨守古訓，拘牽?字形體，和

重古略今的風習，開創(chuàng)了新的途徑。

研究訓詁對解釋古書，了解古代的科學?化和考證語?發(fā)展的歷史以及校勘古書、編寫字

典辭書都有重?的作?。今后的訓詁學從理論上和實?上都會向建?有科學體系的漢語語義學

的?向發(fā)展。理論的開拓將給詞匯學和詞典學提供科學的根據(jù)。具體的?作，?先是總結前?

的成果，吸取前?研究的經驗和外國語義研究??的理論，聯(lián)系古今，旁及??，分別層序，

研究詞義發(fā)展的各種現(xiàn)象，并尋出?般的規(guī)律，給語?教學和編纂詞典以幫助。還有根據(jù)古今

不同時代的語?系統(tǒng)，從?與義的關聯(lián)上從事詞與詞之間的關系的研究，進?步發(fā)展為全?的

詞族的研究，這項?作的完成將為漢語發(fā)展史增添新的重要內容。