紅樓夢賈寶玉形象

紅樓夢賈寶玉形象

《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛

玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢》全書悲劇的中心事件，而

這三個人物，也就成了全書的中心人物，整個《紅樓夢》都是以這三個人物為中

心，賈寶玉在這三個中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，

都是圍繞著他而展開的。作者在創作中，用了現實主義的筆法，塑造了具有豐富、

深刻的社會內容和巨大藝術感染力量的賈寶玉形象。現在，試著討論一下賈寶玉

這一形象的典型性及其典型性格形成的原因。

一、賈寶玉形象的典型性：賈寶玉這一典型的藝術形象猶如現實生活中的人

一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經歷里，在那種特定的生活環境中的多方

面復雜的條件和因素給予他影響，發生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也

就如同現實生活中的人，他在自己特定的生活環境里，有了自己的遭遇和經歷，

才會逐漸形成他自己的性格特征。

1、在封建統治階級眼里，賈寶玉是一個混世魔王、孽根禍胎，是天下無能

第一，古今不肖無雙的一個形象。在中國封建社會里，男人居于統治地位，男尊

女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統的

封建教育，努力地加官進爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之

而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統的封建教育，努力地去維

續賈家的榮耀，但是賈寶玉生性頑劣異常，不喜讀書，最喜在內帷廝混[第三回]，

所以，他雖然生長在貴族統治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統治勢力

正常的熏陶教育，他的思想同當時的世俗社會相抵觸，跟封建秩序相違背。當然，

賈寶玉之所以會在其隸屬著的封建統治階級的眼里形成這樣的印象，是和他自幼

的表現分不開的。賈寶玉自銜玉而生開始，就被視作奇異，周歲時抓取脂粉釵環

的舉動，更是惹得政老爺不喜歡，十來歲時是異常淘氣，說出了女兒是水做的骨

肉，我見了女兒便清爽的混話。這在當時那種男尊女卑的社會里，簡直是一種叛

逆，一種大逆不道。這種叛逆，也必然引起百口嘲謗，萬目睚眥的。象他這種無

故尋愁覓恨，有時似傻如狂、潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章的紈绔子弟，在當時

那種成則公侯敗則賊的價值取向里，在當時那種社會環境中，當然是得不到正統

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思想的認可的。我們知道：賈寶玉在榮國府是處于繼承人的地位，他的聰俊靈秀

的天賦，使這個貴族家庭對他寄予了特別殷切的希望和要求，然而，他不僅絲毫

無意于立身揚名、治國經家，而且他對那個家、國已經徹底絕望，并走上背叛的

道路，他和他的父親是那樣的水火不容，勢不兩立。他不愛讀的書，偏偏要他讀;

他不愛做八股文，偏偏要他做;他不愛和那些峨冠博帶的家伙應酬，偏偏逼他出

去應酬;他認為茫茫塵世，只有女孩子們的世界是一片凈土，他的父親總要把他

拉出這片凈土，他的母親總要來摧殘這一片凈土，還有他的伯父、哥哥、侄輩之

流總要來污穢、踐踏這片凈土。特別是，他愛的人，偏偏不許他愛;他不愿結的

姻緣，偏偏要他結。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛

化?[第五回]盡管家里人逼著他去做這些事，他仍然堅持著不去做。從這里，我

們可以看出賈寶玉確實是背叛了封建統治階級的意志，所以他在其父母為代表的

封建貴族統治階級眼里是一個混世魔王、孽根禍胎。

2、賈寶玉是一個具有初步民主主義思想的形象：賈寶玉有與封建主義格格

不入的性格，站在當時新興資產階級的立場來看，賈寶玉其實是那個年代中國封

建社會走向沒落，新興資產階級開始萌芽的歷史時期，在文學作品中出現的，在

封建主義母體里萌動著的一個具有資產階級民主主義思想的胎兒。在他身上，我

們可以看到色彩鮮明、線條清晰的民主主義精神的完整輪廓和雛形：這在當時我

國歷史現實中，在我國古典現實主義文學中，無疑是新人的典型。賈寶玉的民主

主義思想，首先表現在他的愛人上，即對于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，

尤其是他對于女孩子的特殊的親愛和尊重。這就積極方面意義看，實即反映了人

性解放、個性自由和人權平等的要求，實質上也就是人道觀念和人權思想，就是

進步的民主主義精神。熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個典型的最

突出的特征。《紅樓夢》反復寫了這個特征，有時還用神話(如神瑛侍者與絳珠仙

草的故事，太虛幻境的描寫)和夸張的筆墨(如抓周試志，對劉姥姥信口開河信以

為真)渲染強調這一特征。他還沒有出場，作者就借冷子興和賈雨村的談話介紹

了他七八歲時說的孩子話：女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。[第二回]后

來又寫了他這樣的想法：凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓

濁沫而已。[第二十回]他對許多少女都多情。不但對于活人，連畫上的美人也怕

她寂寞，特意去望慰一番。他既然對許多少女都多情，就不能不發生苦惱。有一

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次，當林黛玉和史湘云都對他不滿的時候，他就不能不越想越無趣，目下不過兩

個人，尚未應酬妥協，將來又欲何為?[第二十二回]又一次，當晴雯要和襲人吵

鬧的時候，他就傷心地說：叫我怎么樣才好呢?把這個心使碎了，也沒有人知道。

[第三十一回]雖然通過齡官畫薔一事，自此深悟人生情緣各有分定[第三十六回]，

不可能死時得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒有改

變。如警幻仙子所說的意淫。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因為賈寶

玉生長在少女群中，多所眷愛，而且他的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義

上的對周圍不幸者的愛。所謂愛博或云博大的愛似應包含兩層意思：其一，這種

愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等;因此其二：這愛所及的對

像也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、

香菱和其他一些小丫頭等等。惟其博愛，所以心勞。

設想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌!為人擔憂，代人受過，

替丫頭充役，這類事在賈寶玉的行狀中簡直多不勝舉，俯拾即是。即如平兒理妝

一節，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅勞形、為其

理妝，而且勞心、嘆其身世。他想到賈璉惟知淫樂悅己，并不知作養脂粉;平兒

并無父母兄弟姊妹，獨自一人，供應賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競

能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚。但因他能為平兒理妝，

補償了他平日不能盡心的恨事，竟感到是今生意中不想之樂。香菱因斗草弄臟了

石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次

意外之意外的體貼和盡心的機會。后來他又把香菱斗草時采來的夫妻蕙和并蒂蓮

用落花鋪墊著埋在土里，以至香菱說他使人肉麻。可見寶玉并不因為鐘情林妹妹

而一葉障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。

即以其對林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至于勞心到那種地步。他

對黛玉的愛，正是以同情、關切、尊重、相知為基礎的。同情和愛情自然是兩回

事，但同情可以是愛情的起點和支柱。這邊，一曲《葬花辭》尚未吟罷;那邊，

早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對黛玉的身世、處境、病體、心性體察最深，

感受最切，這些絕不是單純的性愛所能包容的。賈寶玉的多所愛的確包含了對弱

者的不幸和痛苦的同情和關切。這種性質的愛，就叫人道主義!還有他和年近七

十、宦囊羞澀的營繕司郎中秦邦業的幼子秦鐘見面時的談話[第八回]，和一貧如

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洗、父母早喪的破落世家子弟柳湘蓮締結濃厚的友誼[第四十七回]，對為當時社

會所輕賤的唱小旦的蔣玉菡的衷心傾慕[第二十八回]，也完全是這種對于寒素和

微賤人物的愛慕和親近。當然，秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人的人品，是賈寶玉同

他們親厚的主要原因。假如沒有具備這種使他引為知己的人品，賈寶玉對他們的

交情是建立不起來的。比如對賈蕓，最初寶玉是懷有好感的，但是接談了幾次之

后，看到賈蕓人品的庸俗，他就不愿和他交往了。賈寶玉非常講究尊重個性，尊

重意志。第二十回他對賈環說：大正月里，哭什么?這里不好，到別處玩去譬如

這件東西不好，橫豎那一件好，就舍了這件取那件你原是要取樂兒，倒招的自己

煩惱。第三十一回撕扇子作千金一笑寫晴雯生氣說到怕砸了盤子，寶玉笑道：你

愛砸就砸。這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情。比如

那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時拿他出氣;就如杯

盤，原是盛東西的，你歡喜聽那一聲響，就故意砸了，也是使得的，只別在氣頭

兒上拿他出氣。──這就是愛物了。這番議論，我們今天看來自然覺得太過分，

很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊

重個性;用當時思想家戴震的話說，就是使人各得其情，各遂其欲[轉引自吳組緗

《論賈寶玉形象的典型性》]。第三十六回寫情悟梨香院的一段，賈寶玉興沖沖

去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲

子。不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：嗓子啞了。前兒娘娘傳進我們去，

我還沒有唱呢。寶玉見此景況，從來未經過這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了

臉，只得出來了。后來看見賈薔那樣體愛齡官，齡官又那樣自愛并愛著賈薔，他

就悟出人生情緣各有分定的道理。他是完全尊重齡官的個性、意志和她與賈薔的

關系的。他平日和姊妹、丫環們一處，也總是尊重別人的意見，很少拿自己的主

張;更不想強迫別人接受自己的意見。

在日常生活活動中，賈寶玉也一貫流露這一思想。第四十回賈母、王夫人和

眾姊妹商議給史湘云還席。賈寶玉因說：我有個主意。既沒有外客，吃的東西也

別定了樣數，誰素日愛吃的，揀樣兒做幾樣。也不必按桌席，每人跟前擺一張高

兒，各人愛吃的東西一兩樣，再一個十錦攢心盒子，自斟壺。豈不別致?這意見

立刻為賈母所接受。他做詩也不主張限韻，要求自由發揮個性。賈寶玉這種思想

是和封建主義原則正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。賈寶玉待人接物的態度，

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也總是否定封建社會的禮法觀念，主張聽任各人按照自己的意志和心愿去自由活

動。他對弟弟賈環：寶釵素知他家規矩，凡做兄弟的怕哥哥，卻不知那寶玉是不

要人怕的。并不想自己是男子，須要為子弟之表率。是以賈環等都不甚怕他，只

因怕賈母不依，才只得讓他三分。[第二十回]他對茗煙，也是親密無間，沒有什

么主奴的界限。像第十九回寫他對茗煙和萬兒的喜劇，第二十三回寫的茗煙替他

買來各種小說，第二十六回寫的茗煙受薛蟠之囑竟誑說老爺叫他，第四十三回寫

他和茗煙偷偷到水仙庵去祭奠，茗煙祝告的時候說：跟二爺這幾年，二爺的心事，

我沒有不知道的。在丫環們跟前，反倒經常服待她們;并且受她們的排揎，不以

為忤。正如襲人說的：你這個人，一天不捱兩句硬話村你，你再過不去。[第六

十三回]麝月甚至這樣村他：你偏要比楊樹，你也太下流了![第五十一回]傅家婆

子議論他：一點剛性也沒有，連那些毛丫頭的氣都受得了![第三十五回]。在賈

寶玉這種思想影響下，怡紅院關起門來，除了襲人作些梗，可說是個沒多少封建

禮法觀念的民主自由的世界。第六十三回描寫壽怡紅，林之孝家的走后，丫頭們

要為寶玉安席，賈寶玉笑道，這一安席，就要到五更了。知道我最怕這些熟套，

在外人跟前不得已的，這會子還慪我，就不好了。眾人聽了，都說：依你。于是

先不上坐，且忙著卸妝寬衣。出現了吃酒從未如此者的場面。尤其姊妹們散后，

簡直弄得無法無天。但他覺得稱心如愿，無比的快樂。襲人也說：昨日夜里熱鬧

非常，連往日老太太，太太帶著玩，也不及昨兒這一玩。這話從襲人這樣思想的

人說出來，可見她們這些處在被壓迫地位的女子們都是喜愛這種無拘無束的自由

生活方式的。所以平兒說：還說給我聽，氣我!

從這些頗具規模的初步民主主義思想看，當時封建主義社會秩序為一個統治

階級的兒子所安排的道路，賈寶玉當然不能遵循。除了家庭中晨昏定省而外，一

切應該參加的交游和禮節，他都不愿參加，盡力逃避。這是明顯的事，他和處于

被壓迫地位的女孩子們的純真自由的世界，與居于統治地位的庸俗腐朽的男子們

或利欲薰心的士大夫們的世界這兩個世界在賈寶玉的具體生活環境里是尖銳地

矛盾對立著的。對這兩相矛盾對立的生活道路加以抉擇的問題，早就提到賈寶玉

的面前。自幼雖經家長訓誡逼迫、襲人和寶釵等規勸，他卻利用衰朽制度和腐敗

社會的空隙，極力抗拒逼來的壓力。他批評讀書上進的人是祿蠹，把一切男子都

看成濁物，把所有士大夫都罵為國賊祿鬼。

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二、賈寶玉性格形成的原因淺析：賈寶玉的性格特征是復雜多端的，但民主

主義卻無疑是最為主要的內容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復雜的條件

和因素，對他影響，發生作用，于不知不覺中形成起來的。賈寶玉的這些典型性

格也和他的生活環境是分不開的。

1、他家庭里代表著統治階級的人的影響：他生活的典型環境是一個腐朽衰

敗的侯門公府的封建貴族大家庭，但這個大家庭的榮華富貴已經面臨著無法長久

持續下去的境況了。富貴家庭趨于衰敗的具體現象，使賈寶玉看到了自己所隸屬

著的階級的末路的即將來臨。在全書中有這樣的具體描寫：以男性為中心建立起

來的封建統治權力，到兒孫們時已是腐朽無能了。我們看賈家兩宅的老爺少爺們，

實在沒有一個不是腐朽無能的。他們雖然各有不同的面目，但共同的特點是不管

事，不負責，沒腦筋，沒識見，荒淫無恥，作惡多端，精神墮落，道德敗壞。賈

政算是他們之中的一面旗幟。但是他的毫無辦法和極端庸陋，從他管教子侄、結

交門客和言談治事等等方面可以看出來。賈母這個利己享樂主義者對于孫兒的庇

護和驕縱也是賈寶玉性格形成的一個原因。賈寶玉自幼受祖母溺愛，在祖母這邊

屋里居住，和姐妹們一處嬌養慣了的，無人敢管[第三回]。賈政來叫，賈寶玉嚇

得死也不敢去。賈母就說：好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。[第

二十三回]又當著賈政的面罵趙姨娘等人。甚至男孩子受一切封建社會生活教育

的機會也給擋開。賈寶玉挨打后，賈母因怕將來賈政又叫他，就把賈政的親隨小

廝頭兒喚來吩咐：以后倘有會人待客諸樣的事，你老爺要叫寶玉，你不用上來傳

話。就回他說，我說的，一則打重了，得著實將養幾個月才走得;二則他的星宿

不利，祭了星，不見外人，過了八月才許出門。[第三十六回]并把這話告訴寶玉，

叫他放心。從此寶玉不但親戚朋友一概杜絕，連家中晨昏定省，都隨他便了。興

兒曾對尤三姐等談到賈寶玉：他長了這么大，獨他沒有上過正經學。我們家從祖

宗直到二爺，誰不是學里的師老爺嚴嚴的管著念書?偏他不愛念書，是老太太的

寶貝。老爺先還管，如今也不敢管了[第六十六回]這番話，可以說是很好地概括

了賈寶玉在受封建主義教育方面的特點。由于以上原因，賈寶玉雖然生長在貴族

統治階級家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統治勢力正常的熏陶教育。

2、賈寶玉生活中的其他因素對他的影響：在賈寶玉的現實環境里，卻有一

個和罪惡腐敗的統治勢力鮮明地對照著的女孩子們的世界。這些女孩子們，除了

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為數不多的姑娘們，絕大多數都是丫鬟們。賈家的丫鬟有兩種：一種是如鴛鴦和

小紅一類的所謂家生子兒;一種是如襲人和晴雯一類買來的。另外還有唱戲的女

孩兒，是從蘇州采買來的貧家女孩子，如芳官、齡官等。她們所受封建統治階級

的影響當然各有深淺，思想品格也各有不同，但在客觀上都是處于被奴役和被蹂

躪的地位，都各有一番辛酸悲苦、混和著血與淚的身世經歷，還各有一個慘淡的

未來命運等在前面：這方面她們是完全共同的。賈寶玉實際就是在這些以丫鬟們

為主的女孩子群里長大的。其中許多女孩子服侍他，看護他，各以一顆純真的心

圍繞著他，傾注著他。賈寶玉自幼不止在生活上跟她們親密，精神上也是親愛著

她們的。作者特意為我們描寫了跟賈寶玉生活上最密切的襲人的家庭和她的身世。

同時寫了和襲人思想品格相對立的是被稱為賈寶玉的第一等人的晴雯，還有賈母

的丫鬟鴛鴦所有這些女孩子一般都有她們真摯純潔、自由不羈的一面。像那些唱

戲的女孩子們，都是些豪爽坦率、慷慨好義的小英雄。比如派給怡紅院和賈寶玉

發生了親密友誼的芳官，那種勇敢無畏，豪邁開朗的性格，好像從來就沒有受過

封建禮教的拘檢一樣。她受了干媽的不平待遇，立刻抗爭;她橫遭趙姨娘的欺侮，

別的小英雄就義憤填胸，一窩蜂跑去找趙姨娘對打。另外，為賈寶玉所親近，引

為知心朋友的，還有外邊的秦鐘、柳湘蓮和蔣玉菡。他們有的身居貧賤，有的是

沒落了的舊家少年。賈寶玉在和他們的友情關系中自然要受到影響的。這里所說

的影響，不只是指她們或他們的思想品格的本身，重要的還應該是她們或他們的

社會存在。另一方面，自古以來中國封建社會里面傳統的人民性或民主性的文化

思想，自然也給賈寶玉的性格以重大的影響。賈寶玉喜讀詩詞，喜讀《莊子》，

喜讀《西廂記》和《牡丹亭》，就是具體的例子。第二回里，賈雨村對賈寶玉的

性格有一番評論，提了一大串古人的名字，其中有許由、陶潛、阮籍、嵇康、卓

文君等等，認為他們和賈寶玉都是易地皆同之人;稱為清明靈秀之氣，仁者之所

秉;說他們往往成為情癡情種，逸士高人，斷不為庸俗所制。這正是說的賈寶玉

性格的傳統因素。這些方面的因素，對賈寶玉性格的形成，起著較為重要的作用。

因為離開了上述種種社會現實的條件，就形不成賈寶玉所特有的性格。

三、作者對賈寶玉這一形象的態度淺析：我們知道，《紅樓夢》的作者曹雪

芹的人生經歷：他的一生正好經歷了曹家由盛而衰的過程。由錦衣紈绔飫甘饜肥

的貴族公子，降為落魄的寒士，當他著書時已是過著蓬牖茅椽，繩床瓦灶和舉家

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食粥酒常賒的貧困生活。這種天壤之別的生活變化，促使他對過去的生活經歷作

了一番深刻而痛苦的回顧。這就為定下了《紅樓夢》的基調，那就是抱著對社會

上種種黑暗不滿和批判的態度，對賈寶玉以熱烈的贊揚的肯定態度來創作的。開

頭安排了一系列的神話，突出地渲染主人公為世俗所不容的新的性格和他跟林黛

玉的悲劇關系。關于他的前身，一面說它是頑石、是蠢物，一面說它是通靈、是

寶玉;一面說它無才補天，一面說它靈性已通。整個的神話以及這種正反兩面的

口吻，都表露著作者反對世俗之見，寄予主人公特殊的揄揚和贊美。第二回用冷

子興和賈雨村的談話來介紹還未出場的主人公，也是先說世俗之見的評論，而后

又用較為高明的見解予以駁斥，再從而極力加以贊揚。書中特意安排主人公和林

黛玉見面的場合出場，以最重的著色之筆來反復描繪。仍然先介紹出于世俗成見

的貶詞，再用站在面前的主人公光彩耀人的具體形象把那些貶詞批判掉;兩首《西

江月》，也還是取嘲弄世俗的反語，以貶為褒，以抑為揚，對主人公作了籠括全

書的贊美。作者所采取的這種從批判反面來歌頌正面，或從否定世俗來肯定反世

俗的態度和描寫手法，在全書里面是一貫的。我們前面的闡論正是從這兩相對立、

彼此映照的具體描寫來說明作品的思想傾向性的;這里面自然也正體現了作者的

這種態度和手法。作者在書中猛烈地攻擊了腐朽罪惡的封建主義統治勢力，對賈

寶玉反封建、反世俗，一心傾向于被壓迫、被糟踐者的正義感情，以及他的全部

以初步民主主義為主要內容的思想性格和行為活動作了極高的評價，并且以一種

不勝悲慨之情，給予全心的同情和歌頌。

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