天下難事必作于易,天下大事必作于細處處 及翻譯

天下難事必作于易，天下大事必作于細處處 及

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老子《道德經·第六十三章》：“為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難

于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成

其大。夫輕諾必寡信，多易

必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。”[1]

翻譯：“做那些別人還沒覺察到就該做的工作，辦那些還沒發生事故之前就該辦的事，

體味那些沒有散發出氣味之前的氣味。要把小的征兆當成大事，把少的征兆當成多的后果。

用恩德對待他人的怨恨。解決難事要從還容易解決時去謀劃，做大事要從細小處做起。天下

的難事都是從容易的時候發展起來的，天下的大事都是從細小的地

方一步步形成的。因此圣人始終不直接去做大事，所以能夠成就大

的功業。輕易許諾肯定難以兌現，把事看得太容易肯定會遇到太多的困難。因此圣人要

把它看得困難一些，所以最終不會遇到困難。”

韓非子曾引用：《韓非子·喻老》：“有形之類，大必起于小；行久之物，族必起于少。

故曰：'天下之難事必作于易，天下之大事必作于細。'"”。“行”，歷。“族”，聚、眾。事物

的生成和發展總是由小到大，由少到多，由易到難，由細到粗的過程。韓非舉例說：千丈長

堤，因螻蟻之穴而崩潰；百尺巨室，以突隙之火而焚燒。所以白圭行走在大堤上便堵塞螻蟻

之穴，老者為防火便涂抹墻之縫隙，因此白圭無水之難，老者無火之患。韓非說：“此皆慎

易以避難，敬細以遠大者也。”（《韓非子喻老》）所以，無論干什么都要趁早注意到，事物存

在和發展有其自身的限度。他說：“溺者多飲之即死，渴者適飲之即生。“（同上）人對水的

需求是有限度的，不飲固然不可得生，但多飲亦可使人致死，只有在確定的限度內（“適飲”）

才能保持生命。這一點是韓非對《老子》、荀子思想的發展。

2簡析

老子理想中的“圣人”對待天下，都是持“無為”的態度，也就是順應自然的規律去“為”，

所以叫“為無為”。把這個啟發推及到人類社會的通常事務，就是要以“無事”的態度去辦

事。因此，所謂“無事”，就是希望人們從客觀實際情況出發，一旦條件成熟，水到渠成，

事情也就做成了。這里，老子不主張統治者任憑主觀意志發號施令，強制推行什么事。

“味無味”是以生活中的常情去比喻，這個比喻是極其形象的，人要知味，必須首先從

嘗無味開始，把無味當作味，這就是“味無味”。選自《道德經·第六十三章》[1]

接下來，老子又說，“圖難于其易”。這是提醒人們處理艱難的事情，須先從細易處著手。

面臨著細易的事情，卻不可輕心。“難之”，這是一種慎重的態度，縝密的思考、細心而為之。

本章格言，對于人們來講，無論行事還是求學，都是不移的至理。這也是一種樸素辯證

法的方法論，暗合著對立統一的法則，隱含著由量變到質變的飛躍的法則。同時，我們也看

到，本章的“無為”并不是講人們無所作為，而是以“無為”求得“無不為”，他說“是以

圣人終不為大，故能成其大”。這正是從方法論上說明了老子的確是主張以無為而有所作為

的。