音樂是一種抽象藝術形勢

音樂是一種抽象藝術形勢，它既是聲音的藝術也是時間的藝術，通過有組織的樂音在一定時

間內的延續來表達人們的思想感情、反映現實生活。音樂不以說教方式來傳播，更多的是通

過熏陶及感染的途徑，潛移默化地來影響人的心靈，使人更多地得到美的滋潤。通常人們會

一遍又一遍地聽一首歌而不會覺得膩味，這便是音樂的獨特魅力所在，它以生動活潑的感性

形式，表現高尚的審美理想，審美觀念和審美情趣，在給人以美的享受的同時，能提高人的

審美能力，凈化人們的靈魂，陶冶情操，提高審美情趣，樹立崇高的理想。

我國的佛教音樂是伴隨著佛教從印度傳入中國而傳入的,與佛教本身一樣大致經歷了三

個階段。第一階段是譯傳階段，在兩漢之際、魏晉、南北朝時期,我國翻譯了大量的佛經。

第二階段是創造階段隋唐兩代,我國僧人以印度經典佛教為基礎,開宗立派。第三階段是融合

階段:宋元明清四朝是中國佛教的融合階段。傳入初期,佛教音樂稱為“梵唄”。“梵”和“唄”均

為梵文的音譯,“梵”意為靜,“唄”意為“贊嘆”,意思為以樂曲詠經,以歌來誦經。這種音樂被稱為

正統的佛教音樂。如《彌陀贊》、《藥師贊》、《觀音贊》等都屬此類音樂。后來自中國佛教音

樂創始人梵唄始祖——曹植“魚山梵唄”,我國僧人借鑒民間樂曲創造了許多佛教音樂,如:

《上經臺》、《秘摩巖》、《如意歌》等。宋元明清直到近代是佛教音樂世俗化時期。這一時期

有許多膾炙人口、雅俗共賞和流傳廣遠的佛教樂曲,比如弘一法師的《送別》、《三寶歌》等

世俗化音樂。

當代佛教音樂也可以粗分為兩大類，一類是傳統佛教音樂;另一類是新創作的佛教音樂。

傳統佛教音樂是從起宗教功能出發的，可分為：

贊頌音樂

贊頌音樂佛教稱之為“贊唄”。佛寺中流行的《彌陀贊》、《藥師贊》、《贊佛偈》、《觀音贊》

等都屬此類。據《智度論》記載，釋迦牟尼未成佛時，與彌勒同修菩薩行，一日見弗沙佛入

火定而放光明，釋迦牟尼即七日七夜翹一足，以一偈贊佛，于是由此功德而比彌勒提前九劫

成佛。所以佛教對于以音聲贊佛非常重視。新創作的贊頌音樂與傳統贊唄并無本質區別，皆

屬佛教音樂之贊頌類。

教化音樂

在佛教諸法門中，有“音教”之說，即以音聲所說之教法，濟度眾生。《教化音樂與贊唄

音樂相似之處是多以歌詠形式出現。從唐代俗講到近代高僧弘一法師創作的《三寶歌》、《清

涼歌》等都屬于這一類型的佛教音樂。

供養音樂

在佛教中以香、花、燈、水果、財物、音樂、舞蹈等供養佛菩薩有大功德。供養種類繁

多，有“二種供養”、“三種供養”、“四種供養”乃至“十種供養”。其供物更形形色色，不拘一

格。其中音樂供養是非常重要的一項。《法華經?方便品》：“若使人奏樂，擊鼓吹角貝。簫笛

琴箜篌，琵琶鐃銅鈸。如是眾妙音，盡持以供養，皆已成佛道”。

修行音樂

成佛靠修行，修行須斷煩惱。眾生有八萬四千煩惱，于是佛開了八萬四千法門救度，音

樂便是其中之一。最古老的佛教音樂“梵唄”的譯意就是“止斷外緣，止息內心。”收攝自心方

可守戒，守戒方可入定，入定方可生慧，生慧方可斷除煩惱而趨佛境。以音樂修行實在是非

常重要的。近年風靡港澳臺和中國大陸的《觀音圣號》、《阿彌陀佛圣號》雖僅由“南無觀世

音菩薩”或“南無阿彌陀佛”一句歌詞組成反復唱誦，但幾乎達到家喻戶曉的程度。這一句佛

號是把“念佛法門”和“音樂法門”巧妙結合而成為億萬佛教徒的修行方法。佛教認為“通音即

為小悟”，但其音應當是清凈妙音，因此要求修行音樂要有佛教意境。這里講的修行指狹義

修行，而非廣義的全面的修行。

法事音樂

佛教中的法事主要指宗教儀式。佛教法事很多，如“水陸法會”、“瑜伽焰口施食”、“普

佛”、“梁皇懺”等。這些儀式由誦、唱、打擊法器(木魚、鐘、磬、鼓、鈸、鐃、法螺、法號

等)組成，有些甚至加入民族管弦音樂。

新創佛教音樂主要有以下幾種情況：

（1）直接改編于傳統佛教音樂。如廣州龍源音像公司出品的由著名演奏家張維良、趙家

珍演奏的《琴蕭佛曲》CD就是直接用《香贊》等殿堂唱誦的傳統旋律演奏的。

(2) 用非佛教歌曲旋律填上佛教歌詞，如弘一大師用外國民歌的旋律填寫中文歌詞創作的

《三寶歌》等若干首作品。

(3) 是借鑒傳統佛教音樂的旋律與風格創作出新的佛教音樂作品，如以藏傳佛教傳統唱誦旋

律改編的《大悲咒》等。

（4）與傳統佛教音樂毫無關系的新創佛曲。這類佛教音樂是根據創作者對佛教教義的理解

和佛教藝術的美學追求創作出來的，它呈現出來的是全新的藝術風格和獨具個性的音樂旋

律。龍源音像公司從臺灣引進的數十碟佛教歌曲CD以及吳瓊創作的數十首佛教歌曲都屬此

類。

（5）傳統佛教音樂與新創佛教音樂相結合的作品。這類作品一般為大型音樂作品。如交響

音樂《神州和樂》，就包括了純粹的傳統佛教唱誦和創作交響音樂。這部作品的演出也是由

寺院僧人和專業演員共同完成的

由此可以看出，傳統佛教音樂側重于宗教，以殿堂唱誦、佛教法事為主。無論漢傳佛

教、藏傳佛教還是南傳佛教，歷史上從未以音樂歸類，而皆以法事內容歸類，功能亦僅局限

于宗教本身。如各類“贊”(如漢傳佛教一般法會上的《爐香贊》、《彌陀贊》、《觀音贊》等)；

各類“腔” (如水陸法會中的《書腔》、《道腔》《焚腔》等)。新創佛教音樂則側重于藝術，

以音樂會演出和佛教活動演出為主，如大型交響樂《東方慧光》、《神州和樂》等。傳統佛教

音樂的受眾主要是諸佛菩薩、天龍八部、蕓蕓眾生、餓鬼亡靈，大多配以音樂歌頌圣德，祈

陽悲冥等法事，通過借助諸佛菩薩的愿力降福人類。傳統佛教音樂的宗教目的性往往明確而

直接。新創佛教音樂的受眾主要是人類。目的是弘揚佛教精神、啟迪人類智慧、凈化人類心

靈、促進社會和諧、維護世界和平。新創佛教音樂寓教不樂，以藝術的形式感染人類、教化

人類，沒有直接的功利目的。

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