《生死場(chǎng)》讀后感

《生死場(chǎng)》讀后感

《生死場(chǎng)》讀后感1

讀完整本書(shū)，尤其是其中呼蘭河傳這一部分時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)原來(lái)是老早就與作家

蕭紅見(jiàn)過(guò)面的，呼蘭河傳中的幾章選入過(guò)我們的課文，至于是哪一年級(jí)，不記得

了。

首先不得不說(shuō)不愧是魯迅先生的門(mén)徒，蕭紅筆下透著的也是那冷眼觀世界的文

風(fēng)。記得第一章是王阿嫂之死，形容最貼切的一段說(shuō)，王阿嫂和那些婦女們向麥苗

一樣，風(fēng)一到伏下去了，地主一走，又直起頭聊起來(lái)了。王阿嫂總歸是死了，但也

只是生死場(chǎng)里不起眼的一例而已，這樣的死亡司空見(jiàn)慣，蕭紅看似平淡的描述里似

乎要告訴我們這個(gè)道理。

再接著是看風(fēng)箏，劉成仍是這大生死場(chǎng)里的一位過(guò)客，他死了，卻是為了革命

而死，“我”是在看風(fēng)箏的路上看到他的，亦如我在牛車上聽(tīng)聞那趕車人和路人的

辛酸，我不是講述者，“我”也和你們一樣，是位看客，也同我們一樣冷漠和后知

后覺(jué)。

在接著是主篇生死場(chǎng)，這回是一個(gè)大的村莊的生死，三戶人不同的辛酸和生死

印證了生死場(chǎng)這三個(gè)字，孩子一個(gè)個(gè)生著，大人懷著各自的苦難和不幸死著，誰(shuí)都

不記得誰(shuí)，誰(shuí)都那么渺小，生著有其歡樂(lè)和苦難在前方，而死者也不是永久的解

脫，他們還在東橋下吶喊哭泣，似乎永久得不到安寧。

“我”有二伯死了，歪脖子磨倌的老婆死了，團(tuán)圓媳婦也死了，每分每刻都有

人死，而“我”只是他們生命中的一個(gè)過(guò)客，不悲亦不喜，這大的生死場(chǎng)，他帶走

了“我”可愛(ài)的祖父，可恨的祖母，然而“我”只是看著。

團(tuán)圓媳婦死的那一段讓我記憶猶新，開(kāi)頭我還罵著那胡老太太的假仁慈，后來(lái)

我才發(fā)現(xiàn)了莫大的悲，不是那老太太，是所有人，是所有人的麻木和冷漠，是所有

人的假仁慈害死了團(tuán)圓媳婦，我和他們一樣是看客，也是把她按進(jìn)滾燙熱水的一份

子，我沒(méi)有阻止，我即有份，團(tuán)圓媳婦呢，她也有罪，她像是在看別人一樣看自

己：“看著吧，一會(huì)有人要洗澡了”，團(tuán)圓媳婦眼睛大大的，笑呵呵的說(shuō)（摘自原

文），這是一個(gè)人人不自知的生死場(chǎng)，人們冷漠到連對(duì)自己都是那般冷漠，這是封

建社會(huì)最大的悲。祖父理應(yīng)是很善良可親的，但他也只是說(shuō)二月份要讓他們搬走，

哪有這樣虐待孩子的；抽貼的理應(yīng)是個(gè)有良知的，但他也只是受了一百吊錢(qián)走了，

誰(shuí)來(lái)救團(tuán)圓媳婦呢，連團(tuán)圓媳婦自己都不想救自己。

打梆子的人還在徹夜的打著梆子，“我”有二伯還在叫嚷著上吊，他是怕死的

嗎，不是吧，不是嗎？“我”只是客觀的存在和記錄者，“我”不說(shuō)對(duì)錯(cuò)，亦如我

們一樣嘆著可悲卻也只是嘆著。

《生死場(chǎng)》讀后感2

蕭紅的《生死場(chǎng)》中的鄉(xiāng)村，真實(shí)的展現(xiàn)著中國(guó)的面貌，與國(guó)人的面貌。蕭紅

筆下的人物是那么的真實(shí)，金枝，麻面婆，趙三……我們看過(guò)了，認(rèn)為我們的農(nóng)民

就是那樣，鄉(xiāng)村就是那樣。其實(shí)魯迅也會(huì)用文字來(lái)以獨(dú)特的視角來(lái)看待國(guó)民性，但

蕭紅與魯迅是不同的，蕭紅曾經(jīng)談到過(guò)與魯迅的區(qū)別：“魯迅以一個(gè)自覺(jué)的知識(shí)分

子從高處去悲憫他的人物，我開(kāi)始也悲憫我的人物，他們都是自然的奴隸，一切主

子的奴隸，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，我的感覺(jué)變了，我覺(jué)得我不配悲憫他們，恐怕他們倒應(yīng)悲

憫我咧，悲憫只能從上到下，不能從下到上，也不能旋之同輩之間，我的人物比我

高。這似乎說(shuō)明魯迅真有高處，而我沒(méi)有或有的很少。”

但我認(rèn)為蕭紅十分真實(shí)的寫(xiě)到鄉(xiāng)村，剖析國(guó)民性。蕭紅并沒(méi)有將自己的家鄉(xiāng)寫(xiě)

的有多么美好與和諧，相反，她寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村的真實(shí)的情況，他們的生活，他們

的一切，這與沈從文是不同的，沈從文的文章展現(xiàn)了一個(gè)美麗的純凈的湘西世界，

用家鄉(xiāng)的美好來(lái)抵抗外在世界的喧囂與浮躁，而蕭紅，用文字展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)的東

北鄉(xiāng)村。

如《生死場(chǎng)》中的一個(gè)片段：“母親以向是這樣，很愛(ài)護(hù)女兒，可當(dāng)女兒敗壞

了菜棵，母親便去護(hù)菜棵了，農(nóng)家無(wú)論是菜棵，或是一塊茅草也要超過(guò)一個(gè)人的價(jià)

值。”這是很真實(shí)的，莊稼是農(nóng)民的命，而他們首先想到的，是生存，是命。

生，是一個(gè)永恒的話題，而蕭紅的文章，尤其是《生死場(chǎng)》中，對(duì)生的堅(jiān)強(qiáng)描

寫(xiě)的淋漓盡致。鄉(xiāng)村農(nóng)民的生，如胡風(fēng)所說(shuō)：“蚊子似的活著，糊糊涂涂地生殖，

亂七八糟的死亡。”《生死場(chǎng)》中有句話：“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一樣忙著生，忙著

死。”生之堅(jiān)強(qiáng)，中國(guó)農(nóng)民是體現(xiàn)出來(lái)了的，為了中國(guó)，為了祖國(guó)，他們奮起反

抗。

蕭紅還有一句話；“死人死了，活人計(jì)算著怎樣活下去，冬天女人們預(yù)備夏季

衣裳，男人們計(jì)慮著怎樣開(kāi)始明年的耕種。”

就是這種的生生死死生的堅(jiān)強(qiáng)，死的掙扎，正是反映出人的最內(nèi)在的，最本質(zhì)

的東西。在生生死死中，有一種美，永恒的東西實(shí)際上不是生命，生命一定是生生

死死的。但這種生生死死中，滲透著大喜，大悲，大愛(ài)，大恨。

蕭紅的作品中你會(huì)感受到蕭紅的心在跳動(dòng)，血在奔涌，真切的感受到一種生命

的張力，人性的光輝。

《生死場(chǎng)》讀后感3

疫情當(dāng)前，重讀女作家蕭紅的《生死場(chǎng)》，其中滋味與幼年時(shí)讀后有很大不

同。

盡管我與女作者生活的時(shí)代有著巨大的差距，但是蕭紅那奇特的筆鋒描繪展開(kāi)

了一幅落后的，混沌的，殘酷的北方農(nóng)村畫(huà)面給幼年的我以極大地刺激。那些場(chǎng)景

似乎離我很遠(yuǎn)又似乎很近。那些掙扎在生死線上的人們，麻木中有著深深地困惑，

痛苦中有著覺(jué)醒。讓人看了沉重又有所思考。

蕭紅筆下一再?gòu)?qiáng)調(diào)的是農(nóng)人生命價(jià)值的無(wú)意義與喪失。“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一

起忙著生，忙著死。”

“農(nóng)家無(wú)論是顆菜，或是一株茅草也要超過(guò)人的價(jià)值。”母親在風(fēng)暴中呼喊著

孩子，為的是從他腳上扒下一雙舊棉鞋，因?yàn)槟鞘呛⒆痈赣H唯一一雙出門(mén)穿的鞋，

而讓孩子赤著腳走在雪地里，“鄉(xiāng)村的母親仿佛與孩子是仇敵。”“媽媽們摧殘孩

子永久瘋狂著。”

一切都出自“本能”。

蕭紅的生死場(chǎng)不僅是天地，生死場(chǎng)中的女性身體表現(xiàn)了一種生與死的大場(chǎng)域。

作為女性我最關(guān)注的是文中女性的命運(yùn)，所以年輕的金枝，年老的王婆是給我印象

最深的人物。

五姑姐姐的難產(chǎn)，金枝的早產(chǎn)，李二嬸的小產(chǎn)。王婆服毒和小金枝被成業(yè)摔

死，王婆生病。月英，打漁村最美麗的女人，毫無(wú)聲息地死掉了。不同年紀(jì)的`女

性共同面對(duì)的相同命運(yùn)。從少女金枝到老婦王婆，漫長(zhǎng)的受難圖。年輕時(shí)的金枝和

成業(yè)有著青春狂熱的愛(ài)，但也有著面對(duì)生活困惑的憤怒，小金枝被成業(yè)慘慘摔死。

愚昧之下，人性，時(shí)刻是魔鬼；流落到城市的金枝更是無(wú)根的浮萍，她無(wú)路可走。

在貧困的荒蕪的鄉(xiāng)村，在夫權(quán)的重壓下，在文化的荒漠中她無(wú)路可走。王婆年老困

頓，但是她有不屈的靈魂，她是文中最富于反抗精神的代表，她是北方女性中最可

貴的人物。

我生活的時(shí)代已經(jīng)與文中時(shí)代有了千差萬(wàn)別，但是年幼時(shí)的我也曾經(jīng)看到籠罩

在北方農(nóng)村的落后與愚昧。年幼的我在農(nóng)村的姥姥家做客時(shí)，在大人暗搓搓的閑聊

中偷偷聽(tīng)過(guò)好多農(nóng)村女性的悲慘故事。有被雪天打在雪地里罰跪致死的農(nóng)村小媳

婦，有在農(nóng)村鰥寡孤獨(dú)的自殺的老人，這些故事成了我最早的女性獨(dú)立的啟蒙。

今天，隨著時(shí)代的進(jìn)步，農(nóng)村的變化很大了，但是女性真正的獨(dú)立道路仍然很

遠(yuǎn)。女性的獨(dú)立應(yīng)該是獨(dú)立于物化之外的，精神的徹底的自由。這是女性的生死

場(chǎng)。

《生死場(chǎng)》讀后感4

《生死場(chǎng)》描寫(xiě)的是“九一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“悲涼”的小說(shuō)，這種悲涼來(lái)自于二十世紀(jì)三四十年

代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來(lái)自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在

黃土地里，貧苦無(wú)靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都

是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著

饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來(lái)的孩子也是畸形的。

“九一八”事變后，宣稱“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村

莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大

山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多

起來(lái)了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密

地組織起來(lái)。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來(lái)了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙

三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門(mén)串戶。

東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子

守著一只心愛(ài)的山羊過(guò)日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇

軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這

一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺(jué)者的悲涼筆觸抒寫(xiě)人生

苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書(shū)中寫(xiě)了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)

間的自然流轉(zhuǎn)卻沒(méi)有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)

個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫(xiě)二里半找羊，第二

章“菜圃”寫(xiě)金枝與成業(yè)的戀愛(ài)，第三章“荒山”寫(xiě)月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)

小說(shuō)沒(méi)有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過(guò)時(shí)間轉(zhuǎn)換的

節(jié)奏把其連綴了起來(lái)。這種看似無(wú)組織的組織，無(wú)結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)

形散而神聚的精髓之所在。

魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫(xiě)了序言和后記。

北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的

細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。——魯迅

我們才能夠真切地看見(jiàn)了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊

地和他們擁合。——胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》讀后感5

無(wú)意間翻開(kāi)《生死場(chǎng)》這篇，目光象征性地掃過(guò)兩行。不知不覺(jué)中，《生死

場(chǎng)》這篇已經(jīng)深深震撼了我。胸膛中漸漸蔓延出一種奇怪的情緒：傷感、震驚，但

更多的，是感動(dòng)。

文中那位名為阿牙的女孩，被菲尼克斯公墓雇傭。第二天，她遇到了一位站在

一座新墓旁的跛腳老人，手里拿著一幅畫(huà)，畫(huà)上有一幅漂亮的白紗裙，畫(huà)的背后，

寫(xiě)著一行極其簡(jiǎn)單的話：我想念你，女兒。她告訴阿牙：她恨自己的女兒去做抽脂

手術(shù)，也正是這樣，她死在了手術(shù)臺(tái)上；老人說(shuō)，女兒安妮身穿的那條白裙，是她

不眠不休地親手趕制的，那是她一直以來(lái)都希望得到的。讀到這里，我不由得想起

了自己的母親。母親也像這位老人一樣的愛(ài)我，只要是我想要的，她都盡量滿足

我。母親是多么愛(ài)我 ，我悔恨現(xiàn)在才清楚地意識(shí)到。母親的一言一行，一舉一動(dòng)

都是為了我，而我，卻很少為母親著想。常言道，父愛(ài)如山，而母愛(ài)就更無(wú)法用語(yǔ)

言來(lái)形容了。母愛(ài)，是這個(gè)世界最偉大的情，而母親，是這世上最偉大的人。

好一個(gè)生死場(chǎng)，好一塊是非之地。這篇看似不合實(shí)際，卻依然能夠深深地震撼

我們的心靈。一個(gè)人如果到死都不明白，哪些人在愛(ài)自己，哪些人又在恨自己，自

己又做錯(cuò)了什么，這樣的靈魂，絕不會(huì)再被人憐憫。“干凈的、承載著美好希望的

靈魂，自然不會(huì)輕如草芥。只有那些犯了過(guò)錯(cuò)，又一直沒(méi)有意識(shí)到的靈魂，才上不

了極樂(lè)世界。”弗蘭克看似不經(jīng)意間說(shuō)出的這句話，卻能讓人回味無(wú)窮。安妮就是

這樣，一直不明白媽媽的用心良苦，才會(huì)過(guò)不了零號(hào)巴士的秤，上不了極樂(lè)世界。

傻安妮，你丑了，你媽媽愛(ài)你；你胖了，你媽媽愛(ài)你；你老了，你媽媽依舊愛(ài)你

呀！何必去在意他人的眼光呢？母親，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、

最不求回報(bào)的人；母愛(ài)，是這世界上最偉大、最無(wú)私、最默默無(wú)聞、最不求回報(bào)的

親情！我們要怎樣才能報(bào)答母親對(duì)我們這偉大的愛(ài)呢？正如孟郊所寫(xiě)的“誰(shuí)言寸草

心，報(bào)得三春暉”一樣，連古人都知道，母愛(ài)是無(wú)價(jià)的，更何況我們呢？

讓我們敬，這偉大的母親，這偉大的母愛(ài)！