蘭州五泉山導游詞

蘭州五泉山導游詞

各位朋友們，各位好！!大家即將游玩的旅游景點是五泉山，我先給大伙兒

介紹一下五泉山的概述。

五泉山的概述

蘭州市夾在南北方兩山中間，南邊的這座稱為皋蘭山，五泉山便是皋蘭山的

錦東庭園，是皋蘭山的一部分。它靠著皋蘭，應對城區，海拔高度1600米左右，

如今占地是27.六萬平米，它比世界上最小的我國梵蒂岡的一半還大。山頂如今

儲存有明代至今的古代建筑十多處，1000幾間，雄偉壯觀。寺廟孤亭伴山偃仰，

層巒疊翠;木棧道閣道左右連接，蜿蜒盤旋。山中丘壑波動，樹木蔥郁，自然環

境幽靜，氣體怡人，五眼長流不息的山泉，融成潺潺的流水，曲回而下。五泉山，

1955年被我國宣布開拓為生態公園，是蘭州人節假日日度假旅游的場地，每一

年還在這里舉行各種各樣燈光節、盆栽花卉展覽會主題活動。花園里有野生動物

園，飼養各種小動物上千種;也有各種各樣成年人和少年兒童的游樂場設施。

說到五泉山，不得不給大伙兒講一段傳說故事：漢朝年里，驃騎將軍霍去病

帶領騎兵隊數萬人，奉武帝之命征伐河套平原一帶的匈奴人。他的軍隊經過蘭州

市，安營在皋蘭山腳底。歷經了跋山涉水，軍隊已經是人困馬乏，周邊一帶卻如

何也找不著水資源，不可以煮飯。偏將趕忙請示報告，要驃騎將軍看著辦。霍去

病泰然自若，拿出馬鞭在山坡上戳了五下，霎時間有五股山泉沿著鞭痕從小山坡

汨汨排出，水味香甜，不僅供足了三軍官兵的自來水，并且一直流到今日，變成

各代食用的關鍵水資源。聽說，這就是五泉山名的由來。實際上，公元121年年

僅二十歲的驃騎將軍霍去病戰役匈奴人時，從今日的甘肅臨洮考慮，過焉支山，

與匈奴人部隊激戰于皋蘭山下，這一皋蘭山是今日張掖地區高臺縣北的合黎山，

蘭州市的深圳南山大概在南北朝的情況下才稱之為皋蘭山，與霍去病無關。可是

之后的大家，一直把蘭州市的皋蘭山作為霍去病戰役的皋蘭山，明代之后就擁有

霍去病鞭戳五泉的傳說故事。

在霍去病的傳說故事以前，西漢地理學家酈道元在《水經注》中，早已擁有

一個有關五泉由來的傳說故事：漢朝中后期，漢桓帝協同太監拘捕了掌權朝廷、

徇私枉法的將軍梁冀，論罪謀反。梁冀子孫后代中有一個名字叫做梁暉的，心存

僥幸躲避了被殺的磨難，從國都洛陽市逃離，一直躲進羌人占有的鑫城縣一帶。

長期性定居以后，他遭受羌人的信賴，被舉薦為大首領。那時候災難，社會發展

錯亂，在鑫城呆不下來，梁暉提前準備帶領屬下遷移他鄉。當他的部眾考慮趕到

鑫城深圳南山，就是目前的皋蘭山姑且駐守時，卻被對立的別的羌人包圍著。山

頂沒有水，大伙兒饑渴難耐，眼見就沒法堅持不懈。惱羞成怒，梁暉把自己用榆

樹技制成的馬鞭插到地面上，另外屠宰了一只青羊做為貢品，禱告深圳南山之王

庇佑他的部眾。這一下果真很靈，山坡上猛然有靈氣如泉涌般出，他的馬鞭也一

瞬間變為成千上萬棵榆樹，化為大面積的山林。山泉水越涌越多，融成溪流，自

朝南北，一直注入大河。之后，大家為了更好地留念梁暉，就把這個神泉稱之為

梁泉。

霍去病鞭戳五泉的傳說故事，很有可能是以《水經注》中的小故事演化來的。

大家把蘭州市的皋蘭山錯認作霍去病戰斗的皋蘭山，因此也就把梁暉的小故事安

到霍去病的身上。

小故事盡管含有神秘色彩，但五泉山有五眼山泉卻毫不含糊。如今，這五眼

山泉已經是生態公園的關鍵旅游景點，他們從東向西呈斜線形遍布。五眼山泉，

各有特色，大家各自給他們起名叫：惠泉、甘霖泉、掬月泉、摸子泉和蒙泉。除

開五泉以外，生態公園的物品兩邊也有雙股水流，源于東龍口和西龍口。五眼山

泉各有哪些特點呢?直到了現場以后，我能給大伙兒一一解讀的。

老百姓中有一句俗話說得好得十分有趣，稱為“好山多讓佛家弟子占了，好

衣服褲子盡讓女性穿了。”五泉山也是一個佛教名山，里邊的工程建筑絕大部分

是佛家圣殿。現有最歷史悠久的寺廟是始建明代的崇慶寺，別名浚源寺，它始建

明代明洪武五年，也就是公年1372年。此外，也有千佛閣、地藏寺、臥佛殿、

嘛呢寺這些，使五泉山變成 蘭州市佛家主題活動的管理中心。每到佛家的關鍵

節日，這兒都需要舉辦盛大游戲的佛事主題活動，例如空陸秘笈會這些，每每這

時，全部五泉山上是人潮人海。

五泉山上還儲存有自金代至今的數百件文物古跡，在其中最知名的是鑄于金

朝泰和二年的泰和鐵鐘，至今已有8XX年歷史時間了。也有一尊銅接引佛，鑄于

1368年，便是明朝秦王明太祖朱元璋剛稱帝的那一年。此外，也有一些清代書

畫和武昌起義階段的文物古跡。

劉爾炘

說到五泉山的工程建筑修補和維護，還需要向大伙兒詳細介紹一個角色，便

是劉爾炘老先生。劉爾炘字又寬，號曉嵐，又號果齋、五泉山人，籍貫山西省，

生在蘭州市，是甘肅省近現代知名的教育學家、專家學者和書法名家。光緒年間

十五年，也就是1889年，劉爾炘考中舉人，并依次做了翰林院庶吉士和編撰;1897

年棄官返回蘭州市，擔任出任五泉私塾講席，就住在五泉山下，自號“五泉山人”。

他創立了蘭州市第一所近現代中小學，19XX年開創樂善好施古籍書店，1922年

建造五泉私塾，為蘭州市的基礎教育做出了巨大的奉獻。在辦校的另外，劉爾炘

多方面籌資，募銀4800多兩，在1919-1924年間對五泉山開展了規模性的修繕

改建，建造了石牌坊、太昊宮、企橋、半月亭等景色，修補了傾圮的寺廟亭臺樓

閣，并在園里書寫了130多副春聯。這種春聯詠物情寄、詼諧幽默、寓意深長，

不僅有對自然景觀的贊揚，更蘊涵著對人生道路的感受，對游客的指導，開朗韻

致，意味深長回味無窮，很多全是語含一語雙關、文蘊兩意的優秀作品。以往，

常常有些人專業跑到五泉山，來抄寫他的春聯。

各位朋友們，如今大家早已到五泉山前，這一石牌坊便是五泉山公園的大門

口，是山間全部寺廟的廟門，“五泉山”三個粗字便是劉爾炘撰寫的。古代人說：

“爬山則情滿于山，海景則意溢宋建?！币馑际钦f，無論是游山玩水或是戲水，

人總是會得到一些尤其的體會，總是能被激起出豐富多彩的豪情壯志。愿大伙兒

登游五泉山，情滿五泉山!

嘛呢寺

大家眼下有座雄壯的石牌樓，高懸在上的“樂到名山大川”四個字，是當今

書法名家舒同書寫的。其實很簡單，有東、中、西三條進山的路。進到這一大門

口，走的是中單，順山先后有很多工程建筑。為了更好地節約時間，少走反復的

路，大家如今走南街，出山時從中單的這一大門口出去。

如今大伙兒可以看我的右邊，這里有一道水流，石塊叢里的一塊石頭上刻著

“溪水”二字，這流水就源于上邊的山泉水。

大家先來參觀考察藏教寺廟嘛呢寺，要進到嘛呢寺，最先要歷經一條細細長

長臺階，傾斜度很大，走上去有點兒不易，這或許能磨練善男信女的虔敬。在大

家的右上角，各位看，立著一對竿子，上邊還漂著幡，有些人了解那是什么嗎?

正確了，那叫嘛呢桿，是藏教里的一種圣器，教徒們把佛書寫在幡上，每每風吹

過一遍，就等同于把佛經念了一遍，這和我們在電視上普遍的轉經筒的功效是一

樣的。嘛呢桿后邊的那座工程建筑便是嘛呢寺，是西邊山坡上的關鍵古建筑群，

也是五泉山上惟一的一座藏教寺廟。

藏教也稱“藏語系佛家”或“喇嘛教”，關鍵時興于維吾爾族居住小區，蒙

古族、土、羌、裕固等中華民族也都信仰。喇嘛教以密宗佛教為主導，以無上瑜

伽密為最大的修習。

這寺前老樹叁天，寺旁有石橋水流，風輕輕吹樹搖，泉落入水中響，簡直“山

泉水響云綠，樹高搖山青”。在這里寺前滯留一會兒，準會使你漸生遐思。

嘛呢寺大門上邊中間有一個大xx，兩側各有一鹿，它是藏教寺廟的一個標

示。進到寺廟，迎頭是一尊大肚彌勒佛，其前香火不斷。他的背后是韋馱雕像。

這一韋馱，金盔銀甲，兩腳平行面而坐，十指雙手合十，橫寶杵于兩手腕上 。

這一品牌形象代表著，五泉山嘛呢寺不招待外界的飄緲佛家弟子。

這兒有一個大經輪，眾僧按順時針旋轉它，另外嘴中不斷念誦“嘛呢”，也

就是六字箴言“唵嘛呢叭咪吽”，就可獲得擺脫，功德圓滿。經輪換一圈，就相

當于念了一遍全部的經書。因而，教徒們除開在佛殿、經堂、寺廟周邊旋轉經輪

外，還需要在家里轉動。信佛教的藏族同胞家中，一般都是有尺寸不一樣的經輪，

有手搖式的小經輪，有轉動的大經輪，只需有時間，時刻搖轉。游人到此，也會

轉動七圈，祈禱佛爺為自己一個好運，或是是達到一下自身的求知欲。大伙兒何

不走走，一家要順時針。

嘛呢寺正殿始建清同治十三年，也就是公年1874年，其他工程建筑全是劉

爾炘老先生改建的。寺內原本辟有芊芊經、仄仄門、曲曲亭、重重的院、疊疊園，

名字品牌形象有意思;一些寺舍還題以迎綠、飛黛、聽松、拜云等別號，如今很

多早已廢料。正殿敬奉的主要是觀世音、普賢和文殊菩薩三大觀音菩薩。西邊的

偏殿里，敬奉的是地藏王菩薩。地藏王菩薩以前發表誓：煉獄未空誓不證悟，蒼

生度盡方證菩堤。他是一位留一切幸福快樂給他人的觀音菩薩，大家稱他為“大

愿”。

惠 泉

游人盆友，大家眼前的便是惠泉，流水較為充沛，水體特別好，以往一直是

周邊住戶食用和澆灌的水資源，給大家產生性價比高，因而稱之為“惠泉”。用

它煮茶，味甘氣香;用它灌溉而成的蘭州市水煙和紅棗，以前是清代供品。自二

十世紀至今，因為氣候問題，水流量越來越少，而智能化的水泵設備使大家很多

用黃河水澆灌，惠泉已失去原先的實用價值，而變成了一眼只供人欣賞的山泉水。

惠泉邊上的這座橋便是企橋，它的名稱很有特點，而這副春聯，則更有特點，

看：“想以往么?以往便可通碧落;休出來了，出來免不了入塵世。”暗喻五泉山

有世外桃園一樣的佳境，展現了創作者追求完美遁世忍耐的生活觀念，也合乎這

兒青山綠水的一些特點：避開世塵，清靜靜謐，剛好是隱者的游樂園。再看那一

面：“問來來去去的人，今之飄緲，水意山情可口可樂否?”問玩得得開不高興，

又自答說，“到活生生個個地，任天而動，花完草色亦大方?！贝郝撊莿枮?/span>

編寫的，是否美得不可方物?

好啦，大家再往上升。

甘霖泉

甘霖泉是五泉中海拔高度最大的一眼，流源偏細，聽說它“久雨不盈，旱災

不干”，味兒香甜，如同甘霖。甘霖泉在清虛府西南面懸崖下，為五泉中地形最

大的泉。在明朝時水流量充足，泉水漱石，飛珠濺玉，稱之為漱玉泉。清中期之

后，泉流縮小，苗條無音，卻此去經年不涸不溢。因所處地形最大，離天較近，

有利于祈禱從天而降甘霖，遂改成甘霖泉。光緒年間時，陜甘總督左宗棠以前在

這里祭拜過泉神、雹神?，F泉為環形，直徑2.一米，深層次土層3米，水位0.3

米，在泉上建了六角攢尖頂亭護泉。

掬月泉

掬月泉乾隆皇帝時在東麓，是五泉山最開始得月處，月出東山，天空一輪明

月，泉中一輪明月，泉中之月伸出手可掬，月在泉中也仿佛將月掬于銀盤當中，

故稱掬月泉。此泉干枯。光緒年間時又在文呂宮東墻下出——泉，直徑1.一米，

深層次土層2.35米，皓月萬里晴空，月入泉中，明月伸出手可掬的佳景遂又再

現。

摸子泉

摸子泉坐落于地藏寺曠觀樓底下摸子洞內。地藏像宮正殿供地藏王菩薩，東

殿供送子大將，西殿供觀音菩薩。寺西南面—門可通掬月泉。摸子洞深14米，

兩邊崖壁上鑿有佛臺，到洞最里邊以后，再下5級階梯，就到泉邊。泉為正方形，

水位0.4米。之前寺內佛家弟子在泉中置碎石子和瓦塊，說求孕者觸到碎石子生

男孩，觸到瓦塊生女兒。洞邊原先懸有劉爾忻所撰對聯：

糊糊涂涂將佛腳抱來求為爸爸媽媽;

清清楚楚把石塊拿來說成子孫。

蒙泉

蒙泉在東龍口之南，與東龍潭中間只隔著一個子午亭。清中期被山體滑坡堵

塞，1955年輸通?，F泉為方形，長1.8米，深層次土層1.4米，水位0.4米。

五泉山的水都是有一點鹽味，唯有蒙泉甜美甘洌，用蒙泉煮茶，茶氣正而濃醇。

四川名山蒙山之巔產茶地，茶清而香，用蒙泉煮茶，茶氣可與蒙頂茶匹敵，故稱

蒙泉。明人李慶曾在詩里記述山廟里的僧人請他飲茶時就用蒙山泉水泡的茶：

的人邀我烹新茗，

水汲山間第五泉。

草窗劉文機，則把宋山上食用蒙山泉水烹出的可與蒙頂茶相提并論的茶湯和

倚樹聽琴作為人生道路的喜好和享有：

偶來倚樹聽琴響，

憐煮蒙山頂部茶。

也有一種叫法是說《周易》上說：“山腳下出泉，蒙。”