六祖禪宗文化對(duì)新興縣發(fā)展的影響

六祖禪宗文化對(duì)新興縣發(fā)展的影響

馮靖 吳凡 黃思萍 指導(dǎo)老師陳智華、梁源新 內(nèi)容摘要一

定時(shí)期的文化是一定時(shí)期經(jīng)濟(jì)和政治的反映一定時(shí)期的文

化反作用于經(jīng)濟(jì)以及政治。而就新興縣而言六祖禪宗文化對(duì)

新興縣的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。六祖惠能的禪學(xué)理論

不僅在中國(guó)思想文化發(fā)展史上占有重要的地位而且對(duì)世界

文明也有積極的影響在博大精深的六祖文化當(dāng)中尤其是他

的道德倫理思想等方面以及千百年來積淀所形成的禪宗、佛

教、民俗文化等都包涵著“和文化”的思想文化內(nèi)涵。在新

興縣加強(qiáng)推進(jìn)和諧社會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)政治全面發(fā)展的過程中起

到了重要作用。 六祖慧能新興縣六祖鎮(zhèn)夏廬村人24歲聞《金

剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁五祖弘忍以一首“菩提本

無樹明鏡亦非臺(tái)。本來無一物何處惹塵埃。”法偈得五祖認(rèn)

可夜授《金剛經(jīng)》密傳禪宗衣缽信物為第六代祖。慧能四處

弘揚(yáng)佛法并在家鄉(xiāng)新興縣興建了國(guó)恩寺。此后本課題針對(duì)六

祖慧能禪宗文化的內(nèi)涵以及對(duì)新興縣經(jīng)濟(jì)、文化等各方面發(fā)

展的影響展開了調(diào)查研究。我組成員采用了查閱相關(guān)文獻(xiàn)、

觀看影音資料、實(shí)地調(diào)查、專家走訪、采訪游客等多種科學(xué)

原理了解到了六祖生平以及事跡。我們?cè)谂c佛學(xué)大師的交談

中認(rèn)識(shí)到佛學(xué)與現(xiàn)世生活的關(guān)系在采訪外地游客的過程中

知道了六祖文化的聞名和新興縣的知名度實(shí)地參觀并拍攝

了新興縣建設(shè)的六祖紀(jì)念堂、六祖大道等新的經(jīng)濟(jì)點(diǎn)觀看了

介紹新興發(fā)展的視頻資料了解到了六祖文化的巨大作用。

最后在我們的總結(jié)和整理下我們對(duì)于六祖禪宗文化對(duì)新興

縣發(fā)展的影響有了一個(gè)總的認(rèn)識(shí)。并且認(rèn)為六祖禪宗文化與

新興縣的發(fā)展是互相推動(dòng)、促進(jìn)的。 關(guān)鍵詞六祖禪宗文化、

新興發(fā)展、前景、影響 研究背景 六祖慧能新興縣六祖鎮(zhèn)夏

廬村人唐貞觀十二年638年生。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭

母北上湖北黃梅謁五祖弘忍以一首“菩提本無樹明鏡亦非

臺(tái)。本來無一物何處惹塵埃。”法偈得五祖認(rèn)可夜授《金剛

經(jīng)》密傳禪宗衣缽信物為第六代祖。六祖慧能的思想集中體

現(xiàn)于《六祖法寶壇經(jīng)》。六祖慧能的禪學(xué)理論不僅在中國(guó)思

想文化發(fā)展上占有重要的地位而且對(duì)世界文明也有積極的

影響。 六祖禪宗文化符合了當(dāng)今倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的潮流

近年來隨著人們對(duì)六祖禪宗文化了解的深入和探究禪宗文

化得到了很大的推廣從而吸引了眾多善男信女來到了六祖

故鄉(xiāng)——廣東新興參禪。一方面推動(dòng)了新興的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展另

一方面有助于新興縣構(gòu)筑和諧社會(huì)。原為山區(qū)縣的新興縣因

此而迅速發(fā)展起其獨(dú)具特色的旅游業(yè)并促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程。

為此我們決定深入研究分析六祖文化對(duì)新興發(fā)展的重要影

響。 研究目的 1. 了解六祖生平。 2. 研究探討六祖禪宗

文化的內(nèi)涵。 3. 新興人民對(duì)六祖文化的繼承發(fā)展以及利

用。 4. 六祖文化對(duì)新興地區(qū)現(xiàn)有影響和發(fā)展前景。 組員

分工 馮靖安排行程設(shè)計(jì)問題寫論文。 吳凡拍攝采訪寫論

文。 黃思萍心得體會(huì)搜索數(shù)據(jù)。 研究方法 1.查閱資料我

們多次上網(wǎng)搜索有關(guān)資料以及翻閱六祖慧能的《壇經(jīng)》。加

深了對(duì)六祖禪宗文化所宣揚(yáng)的內(nèi)涵的理解。 2.觀看影音資

料組員們各自觀看了新興縣有關(guān)六祖文化的宣傳片和音樂

劇。 3.實(shí)地調(diào)查我們參觀了六祖圓寂的藏佛坑、興建的國(guó)

恩寺報(bào)恩寺等地。并且來到了因六祖慧能而聞名的龍山溫

泉。 4.專家訪問通過有關(guān)部門人員的幫助下我們聯(lián)系到了

國(guó)恩寺內(nèi)的靈泉大師并與其進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的對(duì)話。我們

受益匪淺。 5.隨機(jī)采訪在佛誕和清明兩天我組成員采訪了

國(guó)恩寺內(nèi)游客以及龍山溫泉的游客。了解到了人們對(duì)六祖的

認(rèn)識(shí)。 6.研究探討根據(jù)我們所搜集的資料和實(shí)踐經(jīng)歷我組

成員進(jìn)行了整理、研究、探討。 研究時(shí)間安排表 時(shí)間 地

點(diǎn) 內(nèi)容 2008.12 學(xué)校 確定研究項(xiàng)目組員分工 2009.01

成員各自家中 上網(wǎng)查閱資料 2009.02 新興縣圖書館 查閱

書籍 2009年03月30號(hào)-04月04號(hào) 學(xué)校 安排大師的采訪

以及問題的設(shè)計(jì) 2009年04月05號(hào) 新興縣龍山國(guó)恩寺 采

訪靈泉大師 2009年04月06號(hào)-07號(hào) 學(xué)校 大師對(duì)話的整

理和心得體會(huì)。 2009年05月02號(hào) 新興縣六祖鎮(zhèn) 第一次

實(shí)地考察參加佛誕、采訪游客、鎮(zhèn)民 2009年07月26-29號(hào)

新興縣縣城 第二次實(shí)地考察親身感受當(dāng)?shù)匚幕諊?/span> 2009

年11月28號(hào)-12月06號(hào) 學(xué)校 完成研究性學(xué)習(xí)報(bào)告與論文

了解六祖生平 六祖慧能新興縣六祖鎮(zhèn)夏廬村人唐貞觀十二

年638年生。24歲聞《金剛經(jīng)》開悟而辭母北上湖北黃梅謁

五祖弘忍以一首“菩提本無樹明鏡亦非臺(tái)。本來無一物何處

惹塵埃。”法偈得五祖認(rèn)可夜授《金剛經(jīng)》密傳禪宗衣缽信

物為第六代祖。六祖慧能的思想集中體現(xiàn)于《六祖法寶壇

經(jīng)》。六祖慧能的禪學(xué)理論不僅在中國(guó)思想文化發(fā)展上占有

重要的地位而且對(duì)世界文明也有積極的影響。與孔子、老子

并稱為“東方三大圣人”。 新興縣發(fā)展歷史: 新興縣位于

廣東省中部偏西東鄰珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)的高要、高明、鶴山、

開平、恩平等市西北與云安縣接壤西南與陽春市交界全縣總

面積1502.7平方公里轄14個(gè)鎮(zhèn)、196個(gè)村居委會(huì)、1113個(gè)

自然村縣城駐新城鎮(zhèn)。2002年全縣總?cè)丝?/span>44.6萬人有華僑、

港澳臺(tái)同胞15萬多人。 新興縣在秦朝時(shí)屬象郡。東晉永和

七年公元351年將臨允縣分為新興、單牒兩縣屬新寧郡。此

后自南朝元嘉年間公元424-453年到北宋天禧四年公元1020

年約590年間先后曾稱新城縣、新洲縣、新春縣。解放后先

后屬粵中行署、江門行署、肇慶行署、肇慶市。1994年劃歸

云浮市。設(shè)縣至今已有2100多年的歷史。新興縣自然資源

豐富。地處亞熱帶氣候常年溫和濕潤(rùn)是西江流域著名的“魚

米之鄉(xiāng)”、“水果之鄉(xiāng)”2002年被評(píng)為“全國(guó)果品加工之鄉(xiāng)”。

已探明的礦種有30多種主要有鎢、錫、鉬、銅、鉛、鋅、

花崗巖、鉀長(zhǎng)石、高嶺土、獨(dú)居石、鈾等。 六祖對(duì)新興的

貢獻(xiàn) 新興縣是著名的佛教禪師六祖惠能的故鄉(xiāng)是六祖誕生

和圓寂之所“中國(guó)禪宗的生源地”。著名旅游景點(diǎn)龍山溫泉、

六祖手植千年古荔、佛教圣地國(guó)恩寺等揚(yáng)名海內(nèi)外。龍山溫

泉旅游度假區(qū)是省級(jí)旅游度假區(qū)。獨(dú)特的自然景觀與博大精

深的禪文化使新興的旅游業(yè)形成融旅游、朝圣、度假、保健、

文化交流于一體的獨(dú)特的旅游文化。 六祖在新興興建報(bào)恩

寺今國(guó)恩寺。并且四處傳教將佛教的思想在新興以及粵西一

帶地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而悠久的影響。在國(guó)恩寺度過了晚年最終

在藏佛坑圓寂。 他的佛家思想文化影響著一代又一代新興

人加快了新興構(gòu)建和諧社會(huì)的進(jìn)程。六祖禪宗文化符合了當(dāng)

今倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會(huì)的潮流近年來隨著人們對(duì)六祖禪宗文

化了解的深入和探究禪宗文化得到了很大的推廣從而吸引

了眾多善男信女來到了六祖故鄉(xiāng)——廣東新興參禪。一方面

推動(dòng)了新興的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展另一方面有助于新興縣構(gòu)筑和諧

社會(huì)。原為山區(qū)縣的新興縣因此而迅速發(fā)展起其獨(dú)具特色的

旅游業(yè)并促進(jìn)了工業(yè)化進(jìn)程。 六祖在新興勝跡 國(guó)恩寺 683

國(guó)恩寺始建于唐代高宗弘道元年。它與六祖慧能祝發(fā)道場(chǎng)廣

州光孝寺畢生弘法道場(chǎng)曲江曹溪南華寺鼎足而立并稱六祖

三大祖庭。國(guó)恩寺既是六祖肉身菩薩的故居又是六祖弘法、

示寂以及輯錄 六祖“法寶壇經(jīng)”的圣地而名揚(yáng)海內(nèi)外。 龍

山國(guó)恩寺位于廣東省西部的云浮市新興縣集成鎮(zhèn)境內(nèi)。省城

至新興一百六十公里從廣州乘火車可到達(dá)新興有廣州至新

興直達(dá)豪華大巴只需二小時(shí)更有長(zhǎng)途汽車從各處通往新興

縣城再由縣城坐1路公共汽車直達(dá)龍山國(guó)恩寺。寺前有省內(nèi)

著名的溫泉度假區(qū)。 圖為六祖慧能種植的千年古荔。 六祖

手植千年古荔在寺的東北面有一棵距今已有一千三百多年

的古荔。是六祖惠能帶領(lǐng)門徒回故居時(shí)親手種植的。雖歷經(jīng)

興衰甚至在文革期間遭人用火燒過但至今仍茁壯成長(zhǎng)巍然

挺拔枝繁葉茂高十?dāng)?shù)丈盛夏結(jié)果優(yōu)于它荔。日本、韓國(guó)等佛

教信徒來寺尋宗訪祖時(shí)均視此樹為圣物予以參拜且稱此樹

為“圣樹”是“佛荔”。每逢荔果成熟季節(jié)海內(nèi)外特別是東

南亞國(guó)家的信眾們常來此品嘗佛荔果。有些信徒把荔枝葉也

當(dāng)成了驅(qū)邪去病的靈藥認(rèn)為喝了荔葉泡的茶能使人身體健

康且延年益壽 國(guó)恩寺里面有一座報(bào)恩塔共有七層每一層里

都有一尊佛像。每上一層就代表克服了一次困難。 藏佛坑

位于廣東新興縣集成鎮(zhèn)寺田村東側(cè)距國(guó)恩寺3公里。坑內(nèi)有

一道瀑布從峭壁上飛瀉而下數(shù)米以下是一個(gè)大深潭潭邊有

一個(gè)巖洞是六祖惠能圓寂之處。 相傳在唐先天二年公元713

年農(nóng)歷八月初三日六祖惠能大師于國(guó)恩寺召集眾門徒傳法

告別他端坐三更時(shí)就對(duì)眾弟子說“我去了”說完便只見一道

華光升天而起直往南方而去白光過后六祖惠能大師的身體

不翼而飛眾門徒大驚慌忙走出國(guó)恩寺沿白光逝去的方向?qū)?/span>

去直到寺田村時(shí)發(fā)現(xiàn)一條坑中只見六祖端坐在一方大石上

臉色安詳后來人們就叫這坑做藏佛坑。 藏佛坑石奇、山清、

水秀很多旅客紛紛慕名前來許多的電視節(jié)目也紛紛到此采

風(fēng)是旅游覽勝的好去處。 六祖禪宗文化的內(nèi)涵 自性 誦經(jīng)

度己 上乘 打坐 降心 懺悔 脫俗 出家 佛道 總結(jié)起來六

祖文化有兩大影響力 一、六祖文化的思想文化內(nèi)涵及其影

響力 六祖壇經(jīng)》是惠能一生說法的記錄六祖文化的思想文

化內(nèi)涵集中體現(xiàn)了在他講述的《壇經(jīng)》之中。臺(tái)灣學(xué)者錢穆

認(rèn)為《壇經(jīng)》是探索中華文化必讀的典籍之一是“中國(guó)第一

部白話作品”。《壇經(jīng)》的中心思想強(qiáng)調(diào)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中

的覺悟解脫其核心是“直指人心見性成佛”其創(chuàng)頓悟成佛說

一方面使繁瑣的佛教簡(jiǎn)易化一方面使印度傳入的佛教中國(guó)

化六祖文化經(jīng)過一千多年的流傳對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了較

大的影響其意義作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了佛教的范圍無論在中國(guó)或

是世界都具有很大的影響力。 據(jù)有關(guān)史料證明六祖文化于8

世紀(jì)已傳入日本對(duì)日本文化、政治等方面起著潛移默化的影

響1893年日本僧人釋宗演出席世界宗教大會(huì)對(duì)禪宗進(jìn)行了

推介從此引起了美國(guó)人對(duì)禪宗的關(guān)注禪學(xué)碩德鈴木拙對(duì)禪

學(xué)研究的貢獻(xiàn)直接地推動(dòng)了六祖文化在美國(guó)的傳播。此外美

籍華人學(xué)者的推介如陳榮捷英譯《六祖壇經(jīng)》張仲元英譯《禪

宗之源》以及顧毓秀1941年拜謁韶關(guān)南華寺后撰寫了《禪

宗師承記》、《日本禪宗師承記》、《禪史》英文版等著作

的出版對(duì)六祖文化在美國(guó)等西方國(guó)家傳播起到了重要作用

在美國(guó)等西方國(guó)家的禪宗善信和學(xué)者相當(dāng)普遍。六祖惠能被

視為世界杰出的思想家之一其塑像矗立在英國(guó)倫敦大英博

物館里。由此可見六祖文化已真正屹立在世界文化之林成為

了世界民族文化的重要組成部分其影響深遠(yuǎn)很值得我們今

天在構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大實(shí)踐中得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。 二、六

祖文化與“和文化”的相互關(guān)系 構(gòu)建和諧社會(huì)需要一種文

化的精神理念來支撐六祖文化歷史文化底蘊(yùn)深厚傳播廣泛

在廣大的民眾當(dāng)中有較深的思想基礎(chǔ)和認(rèn)同感六祖文化與

“和文化”有著密切的關(guān)系同屬是民族傳統(tǒng)文化的精神理念

在構(gòu)建和諧社會(huì)中都其有一定的作用。 “和文化”是中國(guó)

傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的關(guān)于融合、

和諧、和睦、平和的思想和觀念。“和文化”含義一是天人

合一根據(jù)天道的變化人獲得自己的命運(yùn)和本質(zhì)變化會(huì)有差

異和沖突二是合二而一仇必和而解的辯證法強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)

剛?cè)嵯酀?jì)才能融合和諧三是和而不同求同存異的價(jià)值觀孔

子的“君子和而不同”和而不千篇一律和諧而共同發(fā)展四是

“和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”、“百事諧”

的思想和語言重視建立融通人際交流的和諧社會(huì)關(guān)系五是

自強(qiáng)不息六是天下大同天下為公的社會(huì)思想等等。人與人人

與萬物平等和諧相處是惠能禪宗最高的理想境界這一境界

既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的敬祖敬天文化的繼承也是對(duì)它的創(chuàng)新這

是六祖文化與“和文化”的契合點(diǎn)之一。 惠能的禪宗世界

觀認(rèn)為宇宙間有一個(gè)包羅一切無所遺漏圓融統(tǒng)一覺行圓滿

的精神實(shí)體這就是佛性是“一合體”、“一合相”。筆者認(rèn)

為以廣義上講“六祖文化”與“和文化”都是中華民族的優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化都包涵了人與人之間以及人與社會(huì)和諧的內(nèi)容。

唐代王維、柳宗元、劉禹錫三位文壇宗師的三篇惠能碑銘都

大力頌揚(yáng)惠能思想的倫理意義和價(jià)值肯定其禪法有助于對(duì)

人的教化即在提倡“仁”、“善”、“忍”等方面的傳統(tǒng)道

德觀。在今天看來仍具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 胡錦濤總書記

說過“一個(gè)社會(huì)是否和諧一個(gè)國(guó)家是否長(zhǎng)治久安很大程度上

取決于社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)”。人是社會(huì)的細(xì)胞人和人

的活動(dòng)是社會(huì)的主題離開了人的活動(dòng)就不成其社會(huì)。人與人

之間的和諧是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)從根本上應(yīng)著

眼于人著眼于提高人的素質(zhì)我國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)自古以來

就十分注重人的品德和修養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)以人為本天人合一強(qiáng)調(diào)精

忠報(bào)國(guó)舍生取義推己及人強(qiáng)調(diào)與人為善誠(chéng)信待人。作為中國(guó)

傳統(tǒng)文化主體的儒家思想文化在中華大地綿延相傳兩千余

年儒家學(xué)說以人為本的核心是“仁愛”人之所以為人是因?yàn)?/span>

人有道德孔子還提出“四海之內(nèi)皆兄弟”的思想視天下為一

家博愛就是一視同仁。 六祖在佛家文化的重要貢獻(xiàn)是能使

印度傳入的佛教中國(guó)化使之符合中國(guó)的國(guó)情和中國(guó)的文化。

在全民族文化的綜合體中有三大思潮儒家文化、佛家文化、

道家文化為中國(guó)老百姓所認(rèn)同和接受經(jīng)過千多年積淀形成

的六祖文化對(duì)中華文化的其它形態(tài)如文學(xué)、音樂、書法、繪

畫、建筑、詩(shī)詞、民俗甚至日常語言的滲透和影響無處不在

對(duì)人起到潛移默化的作用同時(shí)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定、和諧也發(fā)揮了

一定的促進(jìn)作用。 如何發(fā)揮六祖文化在建設(shè)和諧社會(huì)中的

作用 綜上所述六祖文化在中華民族文化當(dāng)中具有一定的影

響力而且在世界文化當(dāng)中也生產(chǎn)了相當(dāng)大的影響。在和諧社

會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東

思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)發(fā)展觀社會(huì)

主義榮辱觀在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化支持

健康有益文化汲取六祖文化的思想精髓古為今用推陳出新

在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有積極的社會(huì)意義和作用。 一繼承和

弘揚(yáng)六祖文化關(guān)鍵要轉(zhuǎn)變思想觀念當(dāng)前我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)

工作正面臨經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代化的沖擊。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺

產(chǎn)與物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)工作已經(jīng)到了刻不容緩的程度了黨的

十六大報(bào)告提出了“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的

保護(hù)工作”的要求。六祖文化博大精深其文化具有多樣性含

有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺產(chǎn)維護(hù)和保護(hù)六祖文化的多樣

性既是歷史和時(shí)代的要求也是廣大群眾的愿望更是建設(shè)和

諧社會(huì)的要求。 最近國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的

公布將警醒人們重新思考自己的文化傳統(tǒng)。為此我們要轉(zhuǎn)變

思想觀念站在對(duì)國(guó)家和歷史負(fù)責(zé)從維護(hù)國(guó)家文化安全的高

度以及保護(hù)祖國(guó)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與構(gòu)建和諧社會(huì)的高度上認(rèn)

識(shí)六祖文化將六祖文化進(jìn)一步繼承和弘揚(yáng)做到去其糟粕取

其精華進(jìn)一步科學(xué)運(yùn)用六祖文化在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用。

二運(yùn)用人民群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)形式不斷傳播六祖文

化。近年來六祖文化通過各種的文化活動(dòng)形式傳播越來越廣

對(duì)新興的旅游、文化、經(jīng)濟(jì)等都起到了積極的促進(jìn)作用。新

的歷史時(shí)期以胡錦濤為總書記的黨中央提出樹立和落實(shí)科

學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等重大

戰(zhàn)略思想既是對(duì)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總

結(jié)也是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。以某種意義上講

也是“以德治國(guó)”戰(zhàn)略的延續(xù)。中華民族是“禮儀之邦”。

我們是歷史唯物主義者應(yīng)不斷地繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文

化和傳統(tǒng)美德繼承具有世界影響力的六祖文化這一份重要

文化遺產(chǎn)。 三繼承和弘揚(yáng)六祖文化重點(diǎn)在青少年。新的歷

史時(shí)期進(jìn)一步增強(qiáng)廣大青少年對(duì)六祖文化的了解、認(rèn)識(shí)和興

趣對(duì)發(fā)揮六祖文化在建設(shè)和諧社會(huì)中有著十分重要的戰(zhàn)略

意義最近新興縣根據(jù)六祖的生平事跡編寫了《惠能畫傳》連

環(huán)畫出版面向社會(huì)各階層特別是青少年的通俗讀本等引起

了廣大青少年對(duì)六祖文化濃厚的興趣借鑒這一做法還可以

將六祖的事跡通過舉辦誦詩(shī)誦經(jīng)、戲曲欣賞、書畫展覽、禮

儀學(xué)習(xí)和動(dòng)畫片、卡通片、電影、連續(xù)劇、音樂劇制作、播

放等形式或活動(dòng)還可以嘗試將六祖文化加入中小學(xué)教程或

在一些學(xué)校進(jìn)行“傳承基地”命名學(xué)生德育課程開設(shè)六祖文

化的課程等讓廣大青少年從小受到六祖文化的熏陶使六祖

文化不斷得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大以此不斷推動(dòng)社會(huì)主義精神

文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)。 六祖文化和新興的傳承與發(fā)展

我們還能從六祖身上學(xué)到“把握機(jī)遇、自強(qiáng)不息”這兩點(diǎn)。

新興人得到了很好的繼承和發(fā)展。 一“菩提本無樹明鏡亦

非臺(tái)本來無一物何處惹塵埃”這就是六祖當(dāng)年作下的千古名

篇。 相傳六祖出身貧苦家庭不識(shí)字沒有念過書。他來到黃

梅一心想學(xué)佛。五祖讓他在后院舀米于是六祖在那勤勤懇懇

地干活。有一次五祖讓弟子們寫一首偈。五祖的大弟子神秀

寫了一首大家都認(rèn)為寫的很好可是五祖卻認(rèn)為還未能深刻

地理解佛學(xué)。六祖抓住機(jī)遇他不認(rèn)得字讓童子念給他聽。雖

然六祖沒有文化但是他的悟性很高對(duì)佛學(xué)的理解最為深刻

于是就說出了前面的那首偈。五祖看到后十分震驚。但又害

怕有人知道后會(huì)對(duì)他不利于是暗地里栽培他晚上三更給他

講《金剛經(jīng)》。六祖本來悟性就高再加上五祖的傳教。六祖

很快就得到了衣缽成為了下一代佛教繼承人。 從一個(gè)沒有

文化的文盲到佛教的繼承人。除了六祖有過人的悟性還因?yàn)?/span>

他很好地把握住了機(jī)遇。機(jī)遇是每個(gè)人都有的。但是六祖在

這種情況下把握住了他的命運(yùn)從此就發(fā)生了巨大的改變。六

祖的智慧在這里也能體現(xiàn)。 如今的新興人也會(huì)把握時(shí)代機(jī)

遇大力發(fā)展工業(yè)、農(nóng)業(yè)。雖然是個(gè)縣但已經(jīng)有超過45萬的

人口。是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的排頭兵為云浮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了

巨大貢獻(xiàn)。 二當(dāng)年惠能因?yàn)槁斆骱椭腔蹚奈遄婧肴棠抢锢^

承了衣缽袈裟卻遭到了以神秀為首的師弟兄們的妒忌而遭

追殺。惠能一路南下翻山越嶺歷盡艱辛回到新興故鄉(xiāng)后隱姓

埋名一晃16年過去了。直到唐高宗上元三年惠能聽說廣州

光孝寺來了大法師印宗遂來到這里。676年有一天夜晚印宗

法師正在講經(jīng)惠能悄悄地進(jìn)去恭聽才被眾人發(fā)現(xiàn)。 從六祖

身上我們還能發(fā)現(xiàn)他有一種自強(qiáng)不息的精神。因?yàn)橛腥硕始?/span>

他他只好躲在故居隱姓埋名地生活了十六年。在這十六年里

他并沒有放棄因此佛學(xué)還到處傳佛。終于皇天不負(fù)有心人六

祖重新回到寺廟成為真正的繼承人。如果當(dāng)年他碰到了困難

就放棄便不會(huì)成為如今流芳百世的人物了。 惠能公開成為

禪宗南派領(lǐng)袖之后轉(zhuǎn)至韶關(guān)的南華寺開壇傳法36年。惠能

認(rèn)為萬物皆是人內(nèi)心的體現(xiàn)只要內(nèi)心向佛就能去惡從善見

性成佛。如果照他這樣說人人都有機(jī)會(huì)成佛了。這種“頓悟”

的參禪方法和北宗的“漸悟”比起來更容易為一般人所接受。

所以南宗在南中國(guó)也越來越興盛終于形成了臨濟(jì)、溈仰、曹

洞、云門、法眼宗五家并對(duì)日本、朝鮮都產(chǎn)生了很大的影響。

這一些成就都是因?yàn)榱嬗凶詮?qiáng)不息的精神。一心想把佛學(xué)

傳教下去源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 六祖文化深深地影響著一代又一代新

興人。新興人把這種自強(qiáng)不息的精神一直延續(xù)下去。這是現(xiàn)

在新興發(fā)展的成果 【第三產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展】 旅游業(yè)發(fā)展迅猛。

全年共接待游客101萬人次比上年增長(zhǎng)12.2旅游總收入

1.02億元增長(zhǎng)5.2。藏佛坑、三寶寺、竹苑庵等旅游景點(diǎn)進(jìn)

行了修葺擴(kuò)建龍山景區(qū)總體規(guī)劃擴(kuò)充完善首期計(jì)劃投資

2000多萬元、占地面積達(dá)5.6萬平方米的“明鏡廣場(chǎng)”已破

土動(dòng)工。全縣城鄉(xiāng)集市貿(mào)易成交額2.83億元比上年增長(zhǎng)

2.98。 【工業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展】 2002年新興縣工業(yè)質(zhì)量和

效益顯著提高。全縣規(guī)模以上工業(yè)完成總產(chǎn)值50.3億元比

上年增長(zhǎng)8工業(yè)產(chǎn)品銷售率達(dá)96.8。不銹鋼制品、林產(chǎn)化工、

服裝、涼果加工、皮具、制傘等六大支柱行業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大

市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力提高。其中不銹鋼制品總產(chǎn)量50897噸增長(zhǎng)18.72

總產(chǎn)值達(dá)30億元林產(chǎn)化工行業(yè)發(fā)展迅猛總產(chǎn)值8631.4萬元

增長(zhǎng)38涼果加工行業(yè)發(fā)展到260多家總產(chǎn)值10億元。全縣

科技投入增加僅工業(yè)企業(yè)用于科技的投入就達(dá)7800萬元年

增產(chǎn)值3.3億元稅利4350萬元?jiǎng)?chuàng)匯2920萬美元。廣東凌豐

集團(tuán)有限公司等4家民營(yíng)企業(yè).