孫悟空人物形象分析孫悟空的人物形象分析孫悟空內在形象

《西游記》中的孫悟空人物形象分析

《西游記》在我國文學史上是一本浪漫主義色彩較濃的小說，是我國優秀的四大古典文學名著

之一，全書塑造了眾多的藝術形象,突出了戰斗性的主題，同時把孫悟空的形象提到了全書首要的地

位.

孫悟空是一只破石而生的美猴王,無父無母,他縱身一跳，在那水簾洞中,鐵板下發現了一個“洞

天福地”，領著群猴過著“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由生活.因不受

天祿，大反天宮,惹了一場災難。為消災脫難，轉拜佛門,終成正果.在困難面前，他機智勇敢，頑強

斗爭，善于應付各種妖魔鬼怪。西天取經路上，他立下汗馬功勞,可以說離了他是寸步難行.在這里

我就孫悟空的形象加以詳細分析如下。

一、孫悟空是一個不畏強權、勇于斗爭的叛逆人物形象

（一）不屑神佛等統治權威，桀驁不馴

孫悟空對天神們常常出言不遜.在冥府,他使十殿閻王躬身作揖。對慈悲的觀音菩薩，孫悟空敢

罵她“憊懶”，咒罵她“該她一世無夫！”在應允觀音菩薩保護唐僧西天取經時，要求答應他“叫天

天應，叫地地靈”。他還罵如來佛是妖精的外甥.因此，在取經途中，他經常驅遣山神土地，四海龍

王,值日功曹前來效勞，若稍有拂逆就嚷著“伸過孤拐來，各打五棍見面,與老孫散散心。"有時僅為

欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天，“若有半聲不肯，即上靈霄殿動起刀兵。" 所以,連玉帝也無可奈何

地“只得他無事,落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾。

對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國皇帝都做遍了."

朱紫國國王生病，他用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天的行為，體現了孫悟空敢于挑戰權威

的反抗精神。什么玉皇大帝，什么神仙佛祖，在孫悟空眼里，都比他高貴不了多少，他和他們沒什

么高低貴賤.

(二）勇于斗爭 、堅忍不拔,有著頑強的斗志

他在西天取經路上面對重重困難，頑強不屈,百折不回，直到最后勝利。紅孩兒的三昧真火，燒

的他九死一生；他依然抖擻精神,強行索戰。在小雷音寺群神被擒，他卻孤軍深入，被關在妖怪的金

鐃中險些悶死,仍舊與惡魔相斗；在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法;在火焰山三借芭蕉扇等，都

充分體現了悟空遇到困難從不氣餒、從不服輸的斗爭精神.他不象唐僧那樣動不動涕淚交流，也不象

八戒那樣愛說喪氣話，動不動就“分行李”、“散伙'。在五莊觀,由于孫悟空偷吃了人參果，推倒了

人參樹，師徒四人接連兩次被鎮元大仙擒住，進行嚴刑拷打,并要下滾油鍋。孫悟空樂呵呵的，不當

回事兒，以游戲的態度和手段對付這酷刑。當師徒四人被青毛獅子怪、黃牙老象和大鵬雕擒住以后，

唐僧、八戒、沙僧都放聲大哭，而孫悟空卻笑容滿面，沒有一點悲觀情緒.在第六十五,六十六回中.

唐僧師徒誤入黃眉老佛假設的小雷音，遭了難。孫悟空為救出師父、師弟，完成取經的大業，幾次

三番與黃眉怪較量，戰斗失敗，失敗再戰，不達目的決不罷休。實踐表明：跟妖怪斗爭的次數越多,

他的戰斗欲望就越強烈;他跟妖怪糾纏得越久，斗爭的經驗就越豐富，始終保持著旺盛的戰斗意志和

充沛的戰斗熱情。

二、孫悟空是一個愛憎分明、有膽有識的英雄好漢形象

他仇恨一切興妖作怪,殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著深厚

的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：“專秉忠良之心，鏟除人間不平之事”，“濟困扶危、恤孤念寡。

"他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災難；在比丘國，他降服了白鹿精,救出了一千一百一十一個

小孩的性命;在隱霧山打死了豹子精,救出了貧窮的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既

開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦。他對唐僧總是委曲求全,哪怕是自己受盡委屈，對取

經的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關心。對豬八戒,他雖然不時挖苦諷刺,有時也捉弄

一番，卻是善意的,目的是為了維護取經隊伍團結.可是他對害人的妖精,卻毫不留情.三打白骨精時，

盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止,仍然動搖不了他除惡務盡的決

心。孫悟空形象這一特點,寄托了古代人民要徹底鏟除邪惡勢力的強烈愿望，表達了廣大人民要求團

結斗爭爭取自身解放的堅強決心.

其次,孫悟空還具有超凡的智慧，卓越的才能，洞察一切的眼力和清醒的頭腦，有膽、有才、有

識.在菩提祖師處學得了七十二變和翻筋斗的高明本領,在太上老君的煉爐中，煉就了火眼金睛，在

龍王處討得如意金箍棒,于是,他具有了降妖伏魔的神通。但他不因為自己神通廣大就放松警惕，或

不動腦筋，相反他能夠在異常復雜的情況下敏銳地發現疑點,尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀

察了解,經常找當地山神土地查詢情況,或用火眼金睛觀察動靜，或變成各種小飛蟲到魔洞內部去探

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聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰術來戰勝妖魔,或鉆進妖魔肚皮,或變成妖魔的親友,或奪取他們

的法寶,或搗毀他們的巢穴.什么妖魔鬼怪，什么美女畫皮，什么刀山火海，什么陷阱詭計孫悟空都

不懼怕.盡管這些妖魔形態不一，變化多端，有著各種各樣的社會背景，最終還是被孫悟空憑著那雙

煉就的火眼金睛識破他們，被打的落花流水。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行,任何刀

山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他在比丘國，悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心

肝煎藥，而悟空卻要取妖怪的黑心煎藥,降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命；在隱霧

山打死豹子精,救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，開通了西行的道路，解救

了當地人民的困苦；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小,但悟空認為長大后必定會成為妖怪,像

黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務盡，斬草除根。他總是無往而

不勝。孫悟空的斗爭藝術，凝結著古代人民豐富的斗爭經驗和卓越的智慧。

孫悟空除妖要么是因為妖怪阻礙了取經道路，要么是因其危害百姓,悟空就“專秉忠良之心,與

人間報不平之事,濟困扶危，恤孤念寡 ”。所以他與妖怪的斗爭是正義的,也是生動、積極的。八戒

稱他“聽見說拿妖，就是他外公也不這般親熱”；在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮:

“分明是照顧老孫的一場生意”；可見,悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護唐僧西天取經，也是為

一方百姓除害,這種鋤強扶弱、打抱不平的所作所為,給讀者樹起了一個典型的英雄好漢形象。

三、孫悟空是動物性、人性、神性完美結合的藝術典型

1、動物性

孫悟空是一只活生生的猴子，“真個是生得丑陋:七高八低孤拐臉,兩只黃眼睛,一個磕額頭；獠

牙往外生,就像屬螃蟹的，肉在里面，骨在外面”（三十六回)。在黃風嶺王老者家借宿時，王老者形

容他是“拐子臉，別頦腮,雷公嘴,紅眼睛的一個癆病魔”(二十回）。盡管他學會了七十二變,但猴子

的自然屬性依然改變不了：一是紅屁股,在唐僧師徒三人被金角大王捉住,悟空變做妖母去救，而八

戒一見就道：“弼馬溫來了。那后面就掬起猴尾巴子.”后邊又說：“你雖變了頭臉,還不曾變得屁股。

那屁股上兩塊紅不是？我因此認得是你。”(三十四回）二是尾巴，與二郎神打斗時他變成小廟，“他

大張著口,似個廟門;牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾,豎在后面，變

做一面旗桿。”（六回）.三是猴子的本能，在聽菩提祖師講道時，孫悟空在旁聞講，“喜得他抓耳撓

腮,眉開眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回)。

２、人性

作者塑造的孫悟空這一藝術形象,完全具備了人的性格品質，心理特點。(１)他追求自由,敢于

反抗，勇于奮斗。他歷盡千山萬水，出海訪仙學道，希望過自由自在的生活,為了不讓閻王老子暗中

管著,保持長生永久，他闖進地府索取生死薄，勾銷猴類名字,又打出“齊天大圣”之旗，要做一個

與天地山川“齊壽”的大王，更要做一個與天地神佛齊平的大圣.（2)秉性驕傲,爭強好勝,略顯無賴

虛偽。面對如來佛祖的發問：“你除了長生變化之法，再有何能，敢占天宮勝境？”他認為十萬天兵

天將都耐何不了自己，何妨如來，便道:“我有七十二般變化，萬劫不老長生。會駕筋斗云，一縱十

萬八千里。”(七回)殊不知這些功夫在神佛上界也不過是個雕蟲小技。每遇到妖怪，他先把自己大鬧

天宮的“豐功偉績”炫耀一遍，再稱對方或是妖怪，或是晚輩，奈何不了妖魔鬼怪時也容不得別人

小看，爭強好勝的性格表露無遺。入住水簾洞后，眾猴們都陶醉于快樂之中,他卻一人端坐在上，“列

位啊，人而無信,不知其可……何不拜我為王？”這種名至實歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，

好出風頭的頑劣性。在日值功曹化作樵夫告訴他平頂山妖怪厲害時，孫悟空暗想：“……且等我照顧

八戒一照顧，先著他出頭與那怪打一仗看。若是打得過他，就算他一；若是沒手段,被怪拿去，等老

孫再去救他不遲。卻好顯我本事出名.”(三十二回)可見他有時怕戰不過妖怪，壞了自己的名聲,不

惜犧牲別人的名譽，內心的虛偽大大超越了兄弟之間的情義。孫悟空靠著潑皮膽量掌管著許多虎狼

獐豹,坐上了花果山大王的座位，他和真正的市井無賴一樣不愿接受任何約束。在龍宮索要如意金箍

棒后，又要披掛一副，龍王說沒有時,他卻說“‘一客不犯二主。’若沒有,我也定不出此門。”當龍王

讓他到其他地方尋尋，他又道：“‘走三家不如座一家。’……”，“真個沒有,就和你試試此鐵!（三回）”

本來受人寶貝，就該說聲謝謝，可孫悟空不但不說，反而索不到還要動粗,渾然一個無賴形象。（３)

聰明機智、勇敢調皮 。在對付妖怪時,他有很巧妙的方法,就是鉆到妖怪肚子里，打滾、踢腿、上

竄下跳，疼得妖怪滿地打滾,不停求饒。等他決定出來的時候，知道妖怪乘機要咬，便機警地用金箍

棒探路,反叫它迸碎了門牙,使它無能為力,束手就擒.這些都活脫脫地展現了悟空的機警和聰明，悟

空的這些性格特點都體現了人調皮的本性。

3、神性

孫悟空是神,他戰勝困難，克敵制勝，大都是憑借著七十二般變化,和手上使的那根要大就大、

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要小就小、重達一萬三千五百斤的如意金箍棒，還有他那十萬八千里的筋斗云。他蔑視貌似強大的

天國威嚴,敢在玉皇大帝面前傲立,自稱“老孫”，叫玉帝為“老官兒”;為報復王母娘娘不請他參加

蟠桃大會，就來了個“亂蟠桃”,還因酒醉誤入兜率天宮,在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十萬天

兵天將,打爛太上老君的煉丹爐，又是一場大鬧，使得“九曜星閉門閉戶，四大天王無影無蹤”；甚

至白骨精變成女子、老太太、老翁,三次戲耍唐三藏，都沒能逃過悟空的火眼金睛，被他一一識破.

這些事情，決不是一個平常的凡人所能做到的，也正是靠著神通，孫悟空才能鬧得天宮,才能除妖降

魔,才能取回真經。

所以，孫悟空是一個猴、人、神三者完美結合的藝術典型。猴,表現了他的動物性；人，表現了

他的社會性；神,表現了他的傳奇性，是一個被理想化了的神話英雄。在取經路上，悟空與妖魔的斗

爭,不僅憑的是神通，還憑借著機警和聰明，反映了勞動人民要鏟除世上一切惡勢力的美好理想和強

烈愿望。同時也反映了人民的智慧和力量.因此,他這個形象一直受到廣大人民群眾的喜愛.

《西游記》的成功得益于的塑造，而孫悟空身上“最閃光”之處集中在“英雄性格”這一內在靈

魂之上，是時代精神與社會現實碰撞的產物.孫悟空雖是一個神話式英雄人物，但這是作者理想在現

實中的超越，他身上所具有的那種富于人性美的英雄品格,反映了那個時代人民群眾的普通要求，美

好愿望,理想追求。這也正是孫悟空這一藝術形象深受人們喜愛、廣為流傳的關鍵所在.

除上所述，孫悟空形象的典型意義還有著多方面的、極為豐富的內容。例如他那機靈、樂觀、

詼諧、英勇、豪邁的性格,既可以給我們以思想上的啟迪和教益,又能夠使我們從中得到生動的愉悅

和美感的享受。只要細心研究孫悟空的形象,它給我們的啟示會更多.

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