論語關于仁的讀書筆記5篇

論語關于仁的讀書筆記5篇

論語關于仁的讀書筆記1

《論語》是我國先秦時期一步語錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是

由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。全書二十篇。四百九十二章。首創語錄之體，

其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。它

是儒家思想的精髓，故千年來為論語作注者不盡其數，經典者也是層出不窮，而這

些古代學者是用文言注文言，我們已經和傳統的文言相去甚遠，因此，只能舍遠求

近——通讀一些近現代學者所注《論語》的佳作，在我看來，最為深刻的當屬南懷

瑾的《論語別裁》，稍為遜色則有李澤厚的《論語今讀》，當然少不了熱得如火朝

天的《于丹<論語>心得》，這也可以作為一個大眾化的版本來參照，除此之外，

還有一本林語堂的《孔子的智慧》堪稱經典，當然，這些都只是一些很好的參照版

本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語》那些古老的文字，還

得親身去體味孔子的箴言，親自去領悟孔子的智慧。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和

教育家，儒家學派的創始人。孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，

故多能鄙事。”年輕時做過委吏(管理糧倉)與乘田(管理牲畜)。他雖然生活貧苦，但

好學上進善于取法他人，曾說過：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不

善者而改之。”出身貧且賤，一生生活艱辛，在他55歲那年，認定自身的政治理想

不可能在魯國實現，于是開始周游列國，但沒有一個國家愿意接受其政治理想，他

受到了一次次的拒絕，但他又一次次的振作，向下一個國家邁進，堅定不移的為自

身的政治理想而奮斗，直到13年后，他才認識到自身的政治理想在自身的有生之

年是不可能實現的，于是回到故鄉，從事教育活動和整理古籍，授徒講學，是私人

講學之風的開創者，打破了學在官府的傳統，進一步推動了學術下移，對我國教育

事業的發展做出了重大貢獻。從孔子苦難與輝煌并行的一生，我認為可以從中學到

孔子那種在求知上的永不滿足，永遠追求智慧的人生態度;還有他那種對自身信奉

的價值體系的實現而作出的不懈努力和那誓不罷休的毅力。

孔子因材施教的教學思想，在中國教育史上有較大的影響。他認為一個教師，

必須掌握學生在學習上常犯的四種心理表現，即廣泛而不精、知識面過窄、把學習

看得太容易和有畏難情緒。只有了解學生的心理特點，才能給予幫助、補救。就是

說，學生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

在教學上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發，以收到教學

相長的不錯效果。一部《論語》，實際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情

況。如子路、顏回和子夏就是這樣做的。性率直而魯莽的子路，出于對孔子的愛護，

常常向孔子明確提出批評性的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接

受，當有的學生對子路不太尊重時，孔子對他們說:子路的學問是不錯的，只是還

不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學生，但是由于顏回從未對孔子明確提出過疑

問和批評，孔子曾不滿意地說過:顏回不是對我有所幫助的人，他對我的話沒有不

喜歡的。有一次，子夏引《詩經?衛風》上的詩句，向孔子請教:“‘巧笑倩兮，美目

盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語?八佾》意思是，《詩經》上說:有酒渦的臉

笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這

幾句詩是什么意思呢?)孔子回答說: 先有白色底子，然后畫花。子夏接著進一步闡

明說:那，是不是禮樂的產生在仁義之后呢?孔子高興地說:卜商呀，你真是能啟發我

的人。現在可以同你進一步討論《詩》了。孔子敢于承認比他小44歲的子夏在學

問上對自身有啟發，說明孔子能向被教育者學習的勇氣，其精神可敬佩!

治學方面，孔夫子曾經說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，

不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”。孔子一直活到了

七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，

大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，

當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!

作為一個完全有足夠的資本炫耀自身的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把

有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。為了學習，可以三月不

知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人

的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，

我不如老圃，這是實事求是;學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。孔子會以最

博大的胸懷，去接納包容世間萬物，這就是我們所不及的。

“三人行，必有我師焉。”這是《論語》中給我感觸最深的。是說幾個人走在一

起，那其中必定有可以當老師的人;這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但

至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的

道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定

的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。在這個集體里，就有籃球上的

猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的

是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身

于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地

壯麗無邊，山之因此高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之因此闊，是因為它積

極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從

平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然

不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但正是這樣的“不

恥下問”而造就了很多偉人。

孔子說，“居之無倦，行之以忠，”他主張“不在其位，不謀其政。”“發憤忘食，

樂以忘憂，不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業的精神和終身學習的理念。

作為一名教師，應不斷地提升自身的水平，以較高的水平去完成自身的任務，努力

教好自身的學生，向他們傳授有用的知識，讓他們有所發展。還應利用平時的休息

時間來不斷學習，來適應時代對教師的要求。在工作和學習中，在不斷提升自身的

業務水平和職業道德水平中，一種涵養一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。

論語關于仁的讀書筆記2

《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發!

隨著現代文化的逐步發展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方

使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片

等等。

現在的科技越來越發達，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。

隨著它的廣泛傳播，人們現在對《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。因為為

了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電

視劇或是電影為了提升收視率，就把《論語》的內容篡來改去，沒有尊重歷;打不

的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發出《論語》的本質，有違《論語》的本

質;也有人認為這是是可以接納的，因為它假進了文化的傳播……

人們各有各的意見。或許吧，現在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就

像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現

在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質。但這也

有它對立的一面，這推動了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。

如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們如何做人;如何來對待學

習;遇到困難時的態度……

我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意

義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現在的傳播方法被我

們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越

多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養成了高尚的品格、不錯的行為習慣。

因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!

論語關于仁的讀書筆記3

天地人之道:就談談自身是怎么理解和感悟的吧.孔夫子，弟子三千，其中有七

十二圣人.《論語》教給我如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到

個人坐標.

《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫柔的生活的態度。

“神于天，圣于地”這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天

空，可以自由翱翔，而不妥協于現實世界上很多的規則于障锝，又有腳踏實地的能

力，能在這個大地上去進行他行為的拓展。

《論語》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精華融入認得內心，使天，地，

人成為一個完美的整體，人的力量因為無比強大。

我今天也常會說，天時，地利，人和是國家興旺，事業成功的基礎，這是《論

語》對我們現代人的啟發。

什么叫天人合一?我認為就是人在自然中的和諧。

人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只有一種感覺，與貧富無關，同

內心相連。

在《論語》中子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如?我認為：一個人

貧賤，但他不向富人諂媚，一個人很富貴，但他不傲氣凌人。

感悟：我的眼睛，看外界太多，看心靈太少。

“己所不欲，勿施于人”。就是你自個兒不想干的事，你就不要強迫別人干。

佛家有個小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒

法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧，于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得

膛目結舌，又不敢問。這樣走了二十里路，實在忍不住了就問老和尚，師父啊，我

們是出家人，你怎么能背著那個姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她

背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?

這個故事的道理其實和孔夫子教給我們的一樣：該放下時且放下，你寬容別人，

其實是給自身留下來一片海闊天空。

14.什么叫“仁者不憂”呢?：就是讓自身的胸懷無限大，很多事情自然就小了。

《論語》告訴我的，不但遇事要拿得起放的下，還應該盡自身的能力去幫助那些需

要幫助的人。

所謂“予人玫瑰，手有余香”。給與比獲取更能使我們心中充滿幸福感。

儒家理論的核心和最精髓的東西：除了“恕”字以外，還有一個字是“仁”字。

在這個世界上,《1》什么人最重要? 最重要的人就是眼下需要你幫助的人。

《2》什么事最重要? 最重要的事就是立刻去做。《3》什么時間做事最重要?

最重要的時間就是當下，一點不能拖延。自身感悟：關愛別人，就是仁慈，了

解別人，就事智慧。《論語》的精華之一，就是告訴我們如何用平和的心態來對待

生活中的缺憾與苦難。

“人生百年，孰能無憾?：人這一生中總會遇到這樣那樣不如意的事情。

自身感悟：每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事

實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》所倡導的一種價值觀念：承認現實生活中的不足之處，并通過自身的

努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

印度詩哲泰戈爾所言：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那你也將錯過星星了”。

自身感悟：既然生活的缺憾不能避免，那用什么樣的心態來對待這種缺憾就非常重

要了，心態不同，也許會帶來完全不同的生活質量。一個人的自信心來自哪里?他

來自內心的淡定與坦然. 我們面前有半瓶子酒：消極主義者說：“這么好的酒怎么就

剩下半瓶了”。樂觀主義者說：“這么好的酒還有半瓶呢!”。 表述不同，緣于心態不

同。

感悟：小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內心的風骨。

孔子說過：“一個人能聽你講道理但你沒去跟他講，這叫”失人“。假如這個人

根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就叫”失言“。

《論語》中所提倡：“坦蕩蕩“的心境。

《論語》教給我很多處事的方法，做人的規則。

有時費盡心機想和領導，同事拉近關系，卻常常適得其反。為什么會這樣?怎

樣的關系才能稱作“好”呢?

孔夫子認為：“太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，所謂：過猶不及。

孔子的學生子游說：“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”《論語，里仁》。

意思就是：如果你有事沒事總是跟在國君(領導)旁邊，雖然表示親近，但離自身招

致羞辱就不遠了，你有事沒事總是跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏

遠也就不遠了。孔夫子告訴他的學生子貢：“看到朋友做的不對的事，你要真心的

勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱

《論語》告誡我們，無論對朋友還是領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏

的分寸。

感悟：無論是對朋友還是對親人，都應該把握一個分寸，適度為最好。

“不在其位，不某其政”。《論語。憲問》意思是：也就是說，你在什么位置上，

要做好本分，不要跳過你的職位去做不該你做得事。先把你自身那個崗位做好，先

不要操心別人的事.

就寫到這里吧,可能自身認識的還不那深刻,以后自身還要多學習多看書,讓自身

的生活更充實些.

論語關于仁的讀書筆記4

在電視上看百家講壇，看于丹講論語更是偶然，看過便一下子被吸引住了，這

個美女教授講得太有水平了。正好校長給我們每位老師發了一本于丹《論語》心得

作為新年禮物，作為一校之長，趙校長太了解我們的需要了，拿到這本書，便頓時

覺得愛不釋手。

假期中，有閑暇時便捧起書來讀，讀后有一下幾點體會：

一. 于丹把《論語》變成了大家都能看得懂的書

《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人

耳熟能詳。但能有多少人真正地讀過它，知道它的大多數典故呢?我們都知道，中

國臺灣的早期教育非常重視這方面的教育，注意古代文化對人生的影響意義，很多

的小學生從小就讀《論語》，而國內情況就不容樂觀。就拿我自身來說吧，專科畢

業，對于《論語》也是知只甚少，想學也無從學起。于是在我的心中孔夫子的《論

語》高不可及，讀過于丹的《論語》心得便知道這個世界的真理，永遠是樸素的，

就好象太陽每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語》

的真諦，就是告訴大家怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹緊

扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，利用女性特有的細膩情

感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人

生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。穿越兩千多年的時間隧

道，體悟經典的平凡智慧，成功地讓我們普通人對《論語》都能有一種感知的認識。

二，小故事反映大道理，體現永恒的真理。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們

說過的最簡單的道理。例如：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議：“你看我們

本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊?”佛像淡淡地說：

“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成

佛。”告訴我們內心的從容緩和是要經過千錘百煉的。一個抑郁癥患者去看心理醫

生，醫生建議去看看本城最聞名的戲劇演員的演出，忘懷得失，那個患者滿面流淚

地說，我就是那個戲劇演員。質疑我們在角色之外，還留有多大的空間，真正認識

自身的內心呢?這樣的還有很多，等待我們凝神靜氣地閱讀，心領神會地頷首。“己

所不欲，勿施于人”。就是你自身都不想干的事，你就不要強迫別人干。人一輩子

做到這一點就夠了。 “恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之

意是假如他人給你造成了傷害，你也應該盡量寬容。 其實，《論語》告訴我們的，

不但遇事要拿得起放得下，還應該盡自身的能力去幫助那些需要幫助的人。所謂

“予人玫瑰，手有余香”，給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。 關愛別人就是

仁;了解別人就是智。 子曰：“已欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之

方也已”。 你自身想有所樹立的，立刻就想到也要讓別人也有所樹立;你自身想實現

理想立刻就會想到也要幫助別人實現理想。能從身邊小事做起，推己及人，這就是

實踐仁義的方法。你寬容一點，其實給自身留下了一片海闊天空。社會競爭激烈，

越是要調整好自身的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。關愛

別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

三.“讓我們重新審視以什么樣的心態來重塑自身的人生觀。

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，我們對圣賢與經典的

概念也變地逐漸模糊，如何為人處世、以何種道德標準來約束自身，好像都已變的

摸棱兩可。而于丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用

一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟全部演繹出來，灰色的孔子一下子鏈接

了這個多彩的世界，演變而出的是一種的積極的態度，是道德品性、情感智慧的升

華。《論語》里面教給我們要有仁愛之心是從一開始就去本著平等和理性的態度尊

重每一個人，稍微留一點分寸，有一點余地，這一點非常像禪宗里面所說的一個境

界，禪宗說這個人間最好的境界是花未全開月未圓，是這樣七個字。也就是說花一

旦全開立刻就要凋謝了，月一旦全圓，立刻就要缺損了，而未全開未全圓，就是你

內心有所期待，朋友之道，親人之道，皆是如此。稍微留一點分寸，海闊天空。

與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到，掌握分寸，謹言慎行，禮行

天下，修身養性，我們會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道。

讀于丹說論語，讓人領略到的就是一種智慧，是對自身得失缺憾正確對待的認

知。是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。“每個人的一

生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看

待這些事情的態度。”是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。

“人生一世，草木一秋”正確面對人生的遺憾，不能糾纏在其中，使自身不能自拔，

常言道“知足者常樂”，知足的女人是最幸福的，那為什么不讓自身做個最幸福的女

人呢?

論語關于仁的讀書筆記5

一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到

了時空隧道，回到20XX年XX月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學

課堂，開啟了300多天的《論語》學習旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，

卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經了兩千多年長盛不衰，這個人是誰

呢?他就是孔子!

孔子是《論語》中一個非常重要的人物。現在讓我來介紹一下吧!孔子，生于

公元前551年XX月28日，死于公元前479年XX月1日。孔子原名孔丘，字仲

尼。孔是儒家學派的創始人，他曾說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而

不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從這句話可得知，

孔子在三十歲時便開始辦學校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不

生仲尼，萬古如長夜。”可見孔子在人類發展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身

上，我學到了做一個君子必須言行一致，必須明白自身身處的位置。例如：老師就

是要做老師的位置上，學生就要在學生的位置上，老師不能違反自身的話，學生也

不能出爾反爾，要說到做到。

孔子的學生也很值得敬佩，首先便是學霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為

孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有

言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。”在顏回身上，

我學到了即使條件再艱苦，也要堅持學習。

當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學。他先后問政、問士、

問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁

保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節。在衛國大亂中，他不聽旁人勸告，

堅持救自身的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，

被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可

見他把禮節看得比命還重要。我從子路身上學會了好學、勇敢、忠心等優秀品格。

讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心。

“仁”的偏旁表示人，而“二”字的短橫線表示自身，長橫表示別人，也就是愛自身少

一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學習結束了，但不代表追求《論語》

的學生生涯結束了。希望我繼續學習，讓自身成為一個君子，發揚儒家文化思想。

例如：當紀律委員管理班級紀律時，學習委員卻站了出來，我會用《論語》中的

“不在其位，不謀其政。”勸告他。當班長制定一些對自身有利對他人有害的規定時，

我會說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從。”