書法基礎知識——書法術語（二）
王興之夫婦墓志
立于咸康七年（公元341年），為同一塊墓石兩面分別刻夫婦兩志，分別刻于340年和348年，字跡相同，出土于南京棲霞區燕子磯人臺山。其墓志筆畫挺直，棱角方整，如刀削狀，有稚拙厚重之書風，與北朝碑刻有相近之處。
王妃王慕韶墓志
天監十三年（514年）刻。楷書，書體嚴謹，工整典雅，清勁嫵媚，筆法勁健，結體謹嚴。
王居士磚塔銘
正書，十七行，行十七字，上官靈芝撰文，敬客書。此塔銘刻于唐高宗顯慶三年。此磚銘瘦勁秀逸，淳雅整飭，婉潤秀整，筆調輕重咸宜，酷似褚遂良書，為唐磚中佼佼者。
天亡殷
又稱大豐殷，高24.2厘米，口徑21厘米，昌周武王時期的器物。內底有銘文八行七十七字。銘文大意是記述武王克商西歸宗周，舉行大封典禮并文王和上帝，天亡輔助武王舉行祭祀受到賞賜，因鑄此殷，以記榮寵。和一般商代銅器不同，它是傳世較為可靠的最早的典型西周銅器。其銘文“丕縣王則省，丕王則賡。”對偶工整，用韻協調，為商代卜辭和金文所未見，它不僅開創千古詞賦的先河，同時也看出我國韻文的最早表現形式。
天發神讖碑
又名《天璽紀功碑》、《三斷碑》。篆書，三國·吳天璽元年（276）立。碑原在江蘇江寧，已毀。傳為華核文、皇象書。清嘉慶十年（1805）毀于火。此碑非篆非隸，下筆多呈方棱，收筆多作尖形。轉折方圓并用，形象奇異瑰偉。其筆法及體勢，在書法史上可說是前無先例，后無繼者。
元書紙
古稱赤亭紙。采用當年生的嫩毛竹作原料，靠手工操造而成的書寫用紙。潔白柔韌，微含竹子清香，落水易溶，著墨不滲，久藏不蛀、不變色。在古代用于書畫、寫公文、制簿冊等。
元羽墓志
立于北魏宣武帝景明二年(公元501年)。元羽為北碑王室，因此墓石字體優美，刻工極精細。其筆畫方折峻厲，而亦參用圓筆，直畫收筆多做懸針形，蒼勁不足《張猛龍碑》而凝鏈端整足以并駕，渾脫北朝粗獷之風。
開通褒斜道石刻
東漢明帝永平六年（公元63年）的摩崖石刻。為現存東漢石刻的最早一種，是備有篆字筆法的隸書，無波磔，字形大小錯落有致，別具天趣，古意盎然。清楊守敬評其：“按其字體，長短廣狹，參差不齊，天然古秀若石紋然，百代而下，無從摩擬，此之謂神品。”。
云書
1.篆字。篆字筆畫如云，故稱。
2.稱佛道的典籍。
云峰刻石
云峰山摩崖石刻在山東省萊州市東南。與天柱山石刻一起統稱“云峰刻石”。現存北魏刻石16處，共40余種，北齊刻石一處。山腰以上有《鄭文公下碑》《論經書詩》等碑刻。山頂有《云峰之山題字》《九仙之名題字》《赤松子》等題字。東西兩側峰亦有題字、碑記。山口南端巨石上有《當門石坐》及《右闕題字》。其中最珍貴的碑刻當屬《鄭文公下碑》。 《鄭文公碑》系北魏光州刺史（后轉青州刺史）鄭道昭所書。是魏碑書法的代表作之一。書法風格以自然美見長，上承篆隸，下開隋唐，在中國書法史上占有重要地位。
不空和尚碑
全稱《唐太興善寺故大德大辯正廣智三藏和尚碑銘并序》。記述了佛教密宗的傳承歷史，以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業績。唐嚴郢撰，徐浩書。唐建中二年建于長安。《金石萃編》載：碑高八尺三寸五分，廣四尺一寸八分，字共二十四行，滿行四十八字。
五十六種書
唐韋續撰。系由五易、八體、十二時書、三十三體相加，去其五易、八體中重復述及之大小篆二種書，而得五十六之數。
五指執筆法
是用右手五個手指全派上用場，用“按、壓、鉤、頂、抵”的方法把筆執穩，使手指各司其職。具體的握筆方法是：大拇指的第一書內側按住筆桿靠身的一方，大拇指處于略水平的橫向狀態。食指的第一節或與第二節的關節處由外往里壓住筆桿。中指緊挨著食指，鉤住筆桿。無名指緊挨中指，用第一節指甲根部緊貼著筆桿頂住食指、中指往里壓的力。小指抵住無名指的內下側，幫上一點勁。這樣形成五個手指力量均勻地圍住筆的三個側面，使筆固定，手心虛空。同樣是五指執筆法，又因手格的張開和并攏、筆執在指尖處還是手指第二關節處而形成多種形式，古人稱之為“鳳眼”、“虎口”、“鵝頭”等五指執筆的不同態勢。
瓦當文
瓦當上所刻的文字。多用吉祥語，如“延年益壽”、“千秋萬歲”之類。字體多用小篆，隨勢詘曲，間有方整者。清王昶《金石萃編》收有秦漢瓦當文字。
藝舟雙楫
清代書法理論著作。包世臣著。該書內容包括論述作文、作書兩部分，是《安吳四種》之
一，對中國近代書壇影響很大。作者論書一反清代書壇對趙孟頫、董其昌的偏愛，對改變清代書法風氣具有重要影響。其書法理論的立足與方法，都與前人有所不同。
戈法
永字八法以外的筆法之一。戈法可分兩種：一種是橫畫較長，斜豎筆下筆時逆筆上行停頓回峰往右斜下行，至停頓收峰挑出。其斜右豎畫和橫畫相交處為橫畫的二分之一處。下筆時逆峰斜向左上方，回峰停頓向下行時出現第一個小弧度，再向右下行至停頓收筆跳出，又出現一個小弧度，形成向左向右上下兩個小弧度，另一種橫畫短的字，其戈的斜豎畫則靠近橫畫的末端處交錯，只有一個弧度。
中鋒
又稱“正鋒”。書法術語。指行筆時將毛筆的主鋒保持在點畫的中線，以區別于偏鋒。它是各種筆法中最基本最重要的一種。筆在運行中，主峰在筆畫中間，這叫中鋒行筆。這樣寫出的線條才圓渾而有質感。北宋沈括《夢溪筆談》載：宋徐鉉善小篆，映日觀之。畫之中心有一縷濃墨，正當其中，至于屈折處，亦當其中，無有偏側，乃筆鋒直下不倒側，故鋒常在畫中，此用筆之法也。
中堂
是懸掛在中式房屋的廳堂上首墻壁的中間，兩旁往往配有一副對聯，其畫幅比較大。
中秋帖
又名《十二月帖》。晉王獻之尺牘，草書。原五行三十二字，后裁去二行，現三行二十二字。明董其昌刻入《戲鴻堂法帖》，所佚二行以《淳化閣帖》補入。此帖運筆爽利，如公箸畫灰，連續無端末。清代作為“三希”之一，刻入《三希堂法帖》。
中岳嵩高靈廟碑
北魏著名碑刻之一。北魏太安二年(456年)立，一說太延年間(435～440)立。楷書，23行，行50字。是由隸書向楷書過渡書體。康有為評此碑書為“體兼隸楷，筆互方圓。”他把此碑碑陰書法和《正道昭碑》并論，稱為“高美”。由于它脫胎于魏晉隸書，所以隸書森嚴；又因為是尚未成熟的楷書，故結體自由，用筆無拘無束。
內拽
指意在收斂的筆勢。近人沈尹默認為：“大凡筆致緊斂，是內拽所成。”又說：“要用內拽法，先須凝神、靜氣，一心一意的注意到紙上的筆毫，在每一點畫的中心線上，不斷地起伏頓挫著往來行動，使毫攝墨，不令溢出畫外，務求骨氣十足，剛勁不撓。”
