自由與束縛的作文
自由與束縛的作文篇1
自由是恒久的話題。在世人的眼中,它是神圣、令人向往的。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”的瀟灑千古傳唱。
表演藝術家認為劇本不是死板的，我們可以根據表演的需要改動臺詞，這便是追求創新的自由。
對自由的追求，自古以來就被人們廣為稱頌。愛情需要自由，所以司馬相如和卓文君的一曲《鳳求凰》成為千萬年輕男女愛情自由的范本，范蠡偕西施泛舟五湖是人們對愛情自由的美好祝福。思想需要自由，文藝復興是追求人性自由的產物，五四運動高揚民主與科學的自由大旗對自由的渴望是世界公民內心的向往。活在禁錮之下的人們備受同情、悲憫。 自由是一片廣袤無垠的天空，飛翔的風箏渴望如雄鷹般自由翱翔，奮然掙脫了絲線的束縛。然而，迎接它的，只會是雜亂無章的搖曳，直至墜落。
這讓我想起了《羅伯特議事規則》中羅伯特將軍的一句名言：一旦離開了規則，每個人都
行使自由，結果將是每個人都得不到真正的自由。
一個國家，如果沒有法律的限制，犯罪行為便會肆虐。網絡世界混亂不堪，爭議一時的爆吧事件、肆無忌憚的人肉搜索、荒謬肆行的謠言傳播都是因為沒有規則！
真正的自由，建立在規則之上。
自由啊，它如奔騰的江水，因為有堤壩的制約，才不致造成災難；它如迎風而上的風箏，因為有絲線牽引，才不至于墜毀；它如南遷的大雁，因為有季節的限制，才不致迷茫自由離不開規則的制約。
劇本是一劇之本，是演員表演應該遵循的規則，如果隨意改動臺詞，就可能違背創作的原意。
在人生的舞臺上，人們似乎可以追求自由，改寫劇本。我國古代大文豪陶淵明因為厭倦了官場生活，不愿為五斗米折腰，辭官歸田園。人們看到的是他對官場規則的違抗，我卻看到了他在自愿接受另一規則的束縛——“少無適俗韻，性本愛丘山”。在田園生活的規則下，他“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”“采菊東籬下”“帶月荷
鋤歸”，為后世文人開創了一座精神的家園。這種田園規則下的自由，才是陶淵明真正追求的自由。
因此，表演藝術家改動臺詞要尊重劇作家的創作原意，接受規則的約束。
人生如劇本，要自由，也要有規則。
自由與束縛的作文篇2
“蒼鷹，就應展翅翱翔藍天白云，博擊風云錄，駿馬，就應縱橫馳騁碧野，新款奔馳千萬里。”我就是一匹駿馬。
我是一匹不喜歡被拘束的馬爾，我是隨意地。我是一名旅游家，我的愿望是環游全球。看一下這幸福的萬千世界。
我開始了開心地旅游，從近到遠。我健碩的地梨狂奔在寬闊的草坪上。每到一處風景秀麗的自然風光，我也會停住細細地賞析。這山多么的險啊，經常可以看到險峻的懸崖絕壁；
這山多么的美了，這就好像峰巒起伏，綿亙蜿蜒，讓人浩氣長舒；這山多么的隨意啊，要不綿亙蜿蜒，要不是懸崖峭壁，要不小欖清山，要不是溪水橫鏟一腳，將新路攔斷；這山多么的氣勢磅礴啊，高山和懸崖峭壁連綿起伏。這水多么的清，清得見底，這水多么的綠，如同一塊完美無瑕的翡翠玉，這水多么的靜，靜得要我覺得不上它在流動性。我就是那么隨意，那么豪放。
一天，當我還在翠綠的田野新款奔馳時。頭上的繩套將我套上。此后我的命運更改了。我想為人正直服務項目，已不是那匹隨意的馬兒，只是一匹被拘束的馬兒。從今以后把我關在馬圈中。每日的日常生活全是枯燥的，盡管我經常出來，但因為我迫不得已接納主人家的收服。我愈來愈思念無窮的那綠水青山，寬闊的碧野，因此 我經常在馬圈中流下來一行行苦味的淚滴。
我對大家的憎恨一直難以釋懷，永永遠遠因為我不容易忘記的。我恨大家，大家有考慮到我的感受么？為了更好地大家的權益，為了更好地大家的舒服，大家慘忍地奪走了大家的隨意，大家太自私自利了！我那自由的生活就因一個陷阱，此后人生之路掉入了無盡的黑影當中。
自由與束縛的作文篇3
自由是什么？
我試著不斷地詢問著自己去尋找可能的答案解釋，可是每次都是無疾而終,這似乎是個沒有答案的問題。但不難發現的是：“我們對于自由的渴求迫切愿望總是伴隨著某種過度的束縛和壓抑而產生發展的”。
當我們在程式化的生活狀態下，很容易產生渴望輕松、渴望放縱、渴望自由的想法，而且是一種非常強烈的愿望。可是同時也不難發現：過度的自由的情況下同樣也會導致尋求束縛的愿望。當我真正擺脫父母，一個人毫無約束地在外面生活時，時間長了，我便開始懷念家的溫暖，父母的寬容與慈愛，想再次投入父母的安全港灣；當辛苦工作之后得到一個冗長的假期時，或者結束了高三緊張的學習步入到輕松愉快的大學生活后，時間長了，我便開始厭煩每天的無所事事與慵懶無為，想趕緊投入到下一輪的工作或者學習當中。由此來看，我們是在自由與束縛的狀態中循環往復、苦苦掙扎，似乎我們追求束縛與追求自由的意愿是同等強烈的。
自由與束縛哪個更好？這似乎并不能給出明顯的答案。絕對的自由于我而言同絕對的束縛一樣都會導致自我的毀滅。絕對的自由能產生出我們個人對束縛的最大愿望，而絕對的束縛同樣也能使我們無比渴望自由。這樣看來自由與束縛就像一只手的兩面，但他們同是一只手，相輔相成。
古代科學無非就是煉金和煉丹，煉金是想獲得財富，擴大自己的自由空間和內容；煉丹是為了長生不老，獲得時間上的自由。隨著人們的認識能力的提高，人們不再把科學用來煉金和煉丹，但科學仍是人們追求自由的工具。當波義耳提出化學的目的是探索各種化學現象背后的規律，人們終于認識到，要擴大自有，首先要認識規律，人可以不受人為規范的限制，但不得不受自然規律的限制。約束和自有是一個對立統一的矛盾體，沒有約束就沒有自由。而追求自由最重要的是尋找約束與自由辯證關系。
自由的本質應該是在適當的束縛下多彩的精彩生活。為此，我們需要主動地約束自己，適當的越是自己。制定必要的社會規范可以讓我們免受由錯誤行為造成的規律的懲罰。減少多余的行為規范特別是努力發現不合理的規范而去除它，這是人們追求自由的主要目的。必要的束縛本身就是為了自由。
作為常人，我們追求自由與追求束縛的天性是與生俱來的；而作為一個卓越的人，他應該具備平衡自由與束縛的能力，而不是被自由與束縛控制住整個人生。他的自由與束縛都是相對的，他不隨波逐流，不盲從眾人所云，不屈服于體制，內心自有獨特的思想見解，信仰理念；同時他又不放縱自己，不無所事事，自身有著嚴格的行為準則，兩者相互制約而并存，合二為一。
為了更高的自由，請勒住馬兒的韁繩，任其在廣闊的天地自由馳騁。
自由與束縛的作文篇4
如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行——這樣無節制的自由不具任何吸引力;為了拒絕這種“自由”，我愿變成一段樹根，深深扎進地層——絕對的自我束縛同樣無趣，只會浪費生命。而我，會再扎進地層后，汲取養分、積極生長，長出強壯枝干、繁茂樹葉，以最穩固的姿態立于地球，再次仰望星空，卻不再驚恐。
深扎土中是束縛，破土而出是掙脫束縛、追求自由，亭亭如蓋是在束縛中找到了自由。
中國古體詩常講究押韻與格律，對平仄、字數等也有嚴明規定，條條框框看似很多，給寫詩之人造成了極大困難。其實不然，正因這些規定才讓詩人水平節節拔高，寫出無數膾炙人口的名篇佳作，使詩歌成為中國文化史上的一顆璀璨明珠。究其原因，則是古代詩人在規矩中也能游刃有余，寫詩的才學與情感將規則變成了更利于表達的手段，這便是自由于束縛中生長的典型案例。
只有學識淵博的古代詩人才能做到這點么?其實我們在生活、學習中亦然。
青春期中與成長相伴的有“叛逆”。我認為“叛逆”有三境界：一是極力掙脫束縛、追求絕對自由，可這種做法無疑是最沒有頭腦的。暴烈的行動和偏激的思想會傷害自己與家人的情感會對未來的人生造成極大影響。當束縛全無也就是父母、老師無心理你、全然放棄時，你是自由的，也是絕望和悲哀的;二是囿于束縛、與自由隔絕，這樣的人將叛逆因子壓抑至最少，聽話乖巧但對生活木然、對青春缺乏該有的激情，當發現自己雙目空洞、生活日復一日時，該思考自由了;三是游于束縛中、享受自由，此層為最高境界，在成長中，好好學習、孝敬父母、遵守道德規范、守住原則與道德底線是基本前提，其余的大片時間空間便是自由，使你能捕捉生活的美好、享受青春的激情，這樣的束縛為我們成長為健康的善良的成年人奠基。
看透束縛、玩轉自由還需要好心態與大智慧。
有的人不滿現實，極力滿足自己而從不考慮社會的集體性，做出違法犯罪的勾當或成為邊緣人;還有的人在對現實不滿時積極思考自身原因，努力提升自己、改變現狀，在為一己私欲或一時沖動而想做出危害社會的事時努力克制自己，深知原則不可觸犯，多考慮人生的美好面。無疑后者是正確的。
