古詩詞中常見意象
寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結合，就是“意象”。所謂意象，就是客觀物象經過創作主體獨特的情感活動而創造出來的一種藝術形象。詩人的聰明往往就在于他能創造一個或一群新奇的“意象”，來含蓄地抒發自己的情感。反之，讀者只有在領悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內容，領會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，要解讀詩歌的意象，熟知詩歌意象。
一．樹木類
柳：送別、留戀、傷感。
①“柳”、“留”二字諧音，經常暗喻離別。②“柳”多種于檐前屋后，常作故鄉的象征。③“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。
梧桐 梧桐是凄涼悲傷的象征。
松柏 堅挺、傲岸、堅強、生命力。
松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。
此外—— 黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝；綠葉：生命力、希望、活力；竹：象征人高潔的品格、積極向上；紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。
二．花草類
紅豆 即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。
菊花 隱逸、高潔、脫俗。
菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。
梅花 傲雪、堅強、不屈不撓。梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，所以梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。
蓮花 因為“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有很多寫蓮的詩句，借以表達愛情。
花開：希望、青春、人生的燦爛。
花落：凋零、失意、人生事業的挫折、惜春、對美好事物的留戀、追懷。
桃花：象征美人。
蘭：高潔。
牡丹：富貴、美好。
草：生命力強、生生不息、身份地位卑微。
禾黍：黍離之悲（國家的昔盛今衰）。
梅子：以其成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。
丁香：指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）
三．動物類
鴻雁 書信——對親人的思念。
鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。但等到雁已北歸，人還沒有歸家，詩人寫下思歸的詩句，含蓄而又婉轉。
鷓鴣 鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。
鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦
夕。所以，寒蟬就成為悲涼的同義詞。
鴛鴦 指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長安古意》）。
燕子 燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。所以為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。
1表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。
2表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏(xiéhóng鳥上下飛)，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，
3表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》。
4代人傳書，幽訴離情之苦。
5表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”
杜鵑鳥 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。
猿猴：哀傷、凄厲。
魚：自由、愜意；鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業的成功。
狗、雞：生活氣息 田園生活。
(瘦)馬： 奔騰、追求、漂泊。
烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷；沙鷗：飄零、傷感。
鳥：象征自由。
莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸之思”借指思鄉之情。
雙鯉：代指書信。
黃鶯：善于歌唱，是春天的象征。
四．水月雨類
水
1因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。
如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。
2因水的剪切持續，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。
月亮
人生的圓滿、缺憾、思鄉、思親。別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮、玉輪、玉環、玉鉤、玉弓、玉鏡、天鏡、明鏡、玉兔、嫦娥、蟾蜍。
古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉明。”露總是白的，但今夜更白，因為感受在今夜；月無處不明，但故鄉更明，因為憶弟思家。詩人以幻作真，為的是突出對故鄉的思念。
1明月蘊涵邊人的悲愁。
2明月蘊涵情感的無奈。
3明月蘊涵時空的永恒。
雨 打開唐宋詩詞作品，到處聽得到雨聲。雨中多愁，因而雨中多詩。
雨作為一種輕柔流動的物象，更是常常出現在詞人的筆下，成了詞人抒發個人感慨的有效載體。下面從四個方面談談“雨”意象的建構類型及其人生意蘊。
1喜雨——微雨夜來過，不知春草生。喜雨往往與滋潤萬物，喚起勃勃生機聯系在一起。
2苦雨——楚天長短黃昏雨，宋玉無愁亦自愁。往事如煙，人生苦短，“時運不齊，命途多舛”。當詩人傷春、悲秋、離愁、別恨、寂寞、無奈之時，雨飄不過下，成了最契合文人失意與愁苦的自然物象，具有了特定的感情內涵。
3雅雨——春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。中國文人有喜雨的雅好，這是情感表現的需要，也是一種雅致人生意境的追求。
4禪雨——竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。雨所清洗的是空間世界，也是人的心靈世界。詩人的權心利欲在雨意的清涼中被洗凈，詩人在雨的靜觀和沉思中領悟到某種人生的哲理，從而使雨具有了幾分禪家的意味。
海：遼闊、力量、深邃、氣勢；海浪：人生的起伏；海浪的洶涌：人生的兇險、江湖的詭譎；江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦、歷史的發展趨勢。
煙霧：情感的朦朧慘淡、前途的迷惘渺茫、理想的落空幻滅。
小雨：春景、希望、生機、活力、潛移默化式的教化。
暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力蕩滌污穢的力量。
春風：曠達、歡愉、希望；東風：春天、美好。
西風：落寞惆悵、衰敗、游子思歸。
狂風：作亂、摧毀舊世界的力量。
霜：人生易老、社會環境的惡劣、惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷挫折。
雪：純潔、美好、環境的惡劣、惡勢力的猖狂。
露：人生的短促、生命的易逝。
云：游子、飄泊、以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”。
白云：白云自由不羈，高舉脫俗，潔白無瑕，是隱者清高風度、品格的最好象征。
天陰：壓抑、愁苦、寂寞。
天晴：歡愉、光明；金風。
五．器物類
船
1中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。
2與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。
這種思想的淵源能夠追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想。
玉：高潔、脫俗； 珍珠：美麗、無瑕； 簪纓 (冠)： 官位、名望； 搗衣砧：婦女對丈夫的思念； 西樓小樓：閨怨之情； 絲竹：音樂； 汗青：史冊； 須眉：男子； 巾幗：婦女；桑梓：故鄉； 軒轅：祖國； 三尺：法律； 寸管：筆； 青鳥：信使； 吳鉤：泛指寶刀、利劍。 昆山玉：比喻杰出的人才。
六、自然現象類
1、明月：明月蘊涵思鄉之愁。
2、流水：流水常常能引起人對時光流逝、愁緒綿長、歷史變遷的感嘆。
3、黃昏、夕照：感傷的心情意緒、人生遲暮的生命悲嘆、傷古吊昔的悲涼意蘊。
4、細雨、煙霧：細雨蒙蒙，煙霧無邊，寄托詩人無邊的愁緒和郁悶的心情。
七、時令節日類
1、中秋：八月十五日，是闔家賞月的佳節，所以人們在這個天大多思念親人。
2、重陽：九月初九日，古人以九為陽數故云。重陽日古人有登高飲酒的習俗。
3、寒食：清明前一日，寒食節禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條相關。
4、清明：三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。
5、草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。
八、特定地點類
1、長亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行，當時十里一長亭，五里一短亭。“長亭”是一個蘊涵著依依惜別之情的意象。
2、南浦：南浦多見于南方水路送別的詩詞中，浸染著離情別恨。
3、南山：代表隱居的地方。
4、滄浪：水名。詩人往往借用“滄浪”來表達意欲歸隱的想法或看破生活、不以為意的態度。
5、滄洲：水邊綠洲，古時常用來指隱士居住的地方。
6、東皋：泛指田野或高地。一說東山。后來詩文中多借指隱居地，以寄托隱居之意。
九、其他
琴瑟 (1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。
鴻雁 《漢書·蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。
月老 傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專司人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿。后來所以稱媒人為月下老人或月老。
秋水 喻指眼睛，形容盼望的迫切。
連理枝 比翼鳥 連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。相傳戰國時宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了
韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺游玩時自投臺下，大家拉她衣服，沒拉住，跌下去，死了，留下遺書說是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹，十天就長得很粗大，兩棵樹的根和枝交錯在一起，樹上有鴛鴦一對，相向悲鳴。后來人們把結婚稱為“喜結連理”。
