邊疆經濟與文化
THE BORDER ECONOMY AND CULTURE
2019年第9期
(總第189期)
No. 9. 2019General.No . 189
澳門媽祖文化與特征
顏剛威，崔亞娟
(澳門城市大學心理分析研究院，澳門999078)
摘要：媽祖文化包含深厚的海洋文化元素。在我國澳門半島的西南方，于公元1488年興建了一座如今保 存良好的媽祖廟，它不僅象征了保護漁民平安的守護神，還是當地媽祖文化重要標志之一。澳門媽祖文化跨越
了古代時期、近代文明、現代社會等三個時間維度，如果能把媽祖文化相傳下來，將其核心思想保留，
摒棄過
度煩瑣的陋習，有助于建殳起民族自豪感和自信心，進而共同構建起和諧社會發展的道路。
關鍵詞：澳門；媽祖文化；媽祖信仰；心理分析
中圖分類號：B933文獻標志碼：A 文章編號：1672-5409 (2019) 09-0069-02
—、媽祖文化
對于媽祖文化的形成，許正認為，它是來源于
我國古代福建莆田周邊地區，隨后慢慢地傳播至我
國沿海地區，尤其是福建、廣東、臺灣、香港和澳 門等各個地區，其社會文化的影響極為深遠叫王
英瑛認為由于古代時期移民的風氣昌盛，甚至影響
了東亞各國(越南、馬來西亞、日本、韓國)叫 至
今當地都存在相似媽祖文化痕跡。媽祖文化包含深
厚的海洋文化元素，由于沿海地區有著大量漁民，
他們都是以捕魚為生計，時常與大海打交道，其家 屬每天都替丈夫擔憂，自然地會向媽祖祈求順風順
水，出入平安。當地漸漸地形成一種特殊的風俗與
文化，不論是出海捕魚的漁民，還是準備出海遠征
貿易的船隊，基本上都會在出發時，向媽祖廟誠心 祈禱，盼望在大海上風平浪靜，順利歸來完成任
務。一些沿海地區，基于有著相同的媽祖文化，以
及漁民歷史背景，共同形成當今媽祖信仰圈，彼此
都崇拜于媽祖的密切歷史關系。(一)
澳門媽祖文化在古代時期，澳門屬于廣東省，也是珠江三角 洲出口位置，故此當地有大量漁民'，并透過漁業漸
漸形成小村莊，依靠出海打魚為生。由于過去時期 科技不發達，船只工藝并非如當代先進發達.對于
氣候的迅速轉變，只能單靠有經驗的漁夫預測，所
以出海捕魚存在較大風險。再加上過去澳門人丁單 薄，資源嚴重缺乏，根本無法制造出大型船只，其
安全性進一步降低。在我國傳統文化風氣的影響 下，媽祖備受澳門當地人熱衷，逐漸形成漁民心靈 與精神上的支柱，深信向媽祖祈福，便能夠得到保
佑，并能夠滿載豐收。在我國澳門半島的西南方， 于公元1488年興建了一座如今保存良好的媽祖廟， 它不僅象征了保護漁民平安的守護神，還是當地媽
祖文化重要標志之一。
(-)澳門媽祖廟
媽祖廟的建成是在我國明朝弘治時期，它已經
在澳門人心中具有重要紀念意義。媽祖廟的建筑相 當富含特色，其寺廟背后是一座小山丘，面向廣闊
大海，符合風水學的背山面海優良條件，其中包含 四個殿宇，分別為大殿、石殿、弘仁殿和觀音閣，
是一座極富中國特色文化建筑物。其后，我國澳門
地區遭到葡萄牙人入侵，并把中文澳門的地名改為 葡語“Macau ”。目前普遍認為“Macau ”這一詞的 來
源，可能是當時葡萄牙人在媽祖廟附近的海灘登
陸，其后詢問當地人得知這里是媽祖廟或媽閣.取
其相似的諧音，最后漸漸地形成如今的“Macau ”。 澳門媽祖文化的昌盛，有著極大的影響力，即使是
過去時期遭受他國侵略，文化上受到西方的擴張，
依然能夠保留著傳統中國文化的色彩。直至現今，
可以在澳門的紙幣上發現媽祖像和媽祖廟的圖案，
足以證明澳門這一座城市，具備著濃厚的媽祖文化
背景，也是中西文化薈萃的地方。
收稿日期:2019-06-25
作者簡介：顏剛威(1991—)，男，澳門人.博士研究生，從事應用心理學研究；崔亞姐(199O-)，女，山東濟寧人.博士 研究生，從事應用心理學研究。
BIAN JIANG JING JI YU WEN HUA
