山西十大特色民間藝術形式
1.花腔鼓 2.定襄蔣村 3.晉中媽祖信仰 4.臨猗地臺戲 5.“四句”秧歌劇 6.翅果油熬制技藝 7.汾西地燈秧歌 8.靈丘制針 9.中和節(jié) 10.迎喜神
NO.1 花腔鼓
花腔鼓是襄汾縣趙雄村一帶流行范圍很窄但又影響廣泛的民間儺舞。
花慶鼓”是一種流行范圍很窄但又影響廣泛的民間鼓樂，據(jù)查證相關資料和走訪當?shù)厮嚾耍鋬H為襄汾縣趙康鎮(zhèn)趙雄村獨有。
它以扁鼓、梆子、小鑼、夾板四種樂器為一組，依人數(shù)多少分成若干組進行表演。
在表演中，所有參與者都各自佩戴不同形象的鬼卒面具，其均無下頜，并依所戴面具形象，配掛紅、黑、長各不同的三綹或滿把胡須。在過去除五鬼光頭外，判官和其他鬼卒頂兩側均插有形似摺扇的紙花兩朵，以示陰間鬼魁，但現(xiàn)在已沒了這樣的區(qū)別，而全部則以方巾裹頭。在表演中，判官和各類鬼卒，形象兇惡猙獰，或立眉瞪眼，滿臉橫肉;或兇惡陰險，用藍、綠色涂抹，更渲染得陰 森恐怖，令人生畏，故民間“陰鼓”之稱，是一種典型而又少見、具有獨特表演風格的民間鼓樂，曾先后參加了電影 《炮打雙燈》和中央電視臺七套“鄉(xiāng)村大舞臺”等電影、電視節(jié)目的拍攝，在多項民間廣場文化表演中獲獎，受到了廣大群眾的喜愛。
說起花慶鼓要追溯到唐朝貞觀年間，唐太宗李世民陽壽已盡，陰府判官因感于太宗為國為民之情，不忍世因主而亂，所以私自改了生死簿，為其增加了壽數(shù)而觸犯天條，依律當誅，但玉皇感其為民之初衷，從輕發(fā)落，給予游鄉(xiāng)示眾。有一名叫花慶的鼓師，為判官之舉所動，回家后苦思冥想，七天水米未進，到第七日子時幡然醒悟，于是操鼓而擊，為后人留下這鏗鏘激昂、節(jié)奏明快、獨樹一幟的精美鼓樂，后世為紀念他起名"花慶鼓"也稱“花腔鼓”。
花慶鼓為民間打擊樂，表演者使用扁鼓、梆子、小鑼、夾板四種樂器，無鑼和鐃，這是與其他鼓樂隊所不同的，另外在表演中還有判官、小鬼等進行仿陰府舞蹈，為節(jié)日增色不少。這一鼓種在明末清初達到鼎盛，成為當?shù)啬旯?jié)必不可少的表演項目，被看作是扶正祛邪求寧保安的象征。此鼓于“文革”時期被禁，改革開放后，這一民間寶庫的奇葩又回到民間，重放異彩。
花慶鼓的曲牌主要有小得勝、大得勝、珍珠倒卷簾、風攪雪、風凰單閃翅、鳳凰雙閃翅、廈坡滾核桃、八仙過海、摘豆角、老虎呲牙、單蹩腳、雙蹩腳等。
NO.2 定襄蔣村
東漢蔡倫發(fā)明造紙術時的苧麻造紙技藝，曾被認為失傳。
然而，忻州市在普查中發(fā)現(xiàn)，在定襄蔣村鄉(xiāng)還幸存著這種技藝的身影。蔣村是老一輩無產(chǎn)階級革命家薄一波的故鄉(xiāng)，薄老的父親薄昌福就是以種莊稼和操紙為業(yè)的。
這里世代相傳的麻紙制作工藝，正是以苧麻為主要原料，沿襲了漢代以來的傳統(tǒng)技藝方法加工紙張，這在全國造紙行業(yè)已不多見。
定襄蔣村麻紙具有三大特點，即薄、韌、耐，其功效神奇，是傳統(tǒng)的經(jīng)濟實用民間用紙。在漫長的歲月里，它對于人們的生產(chǎn)、生活功不可沒。比如說，老百姓用它糊窗戶，不僅隔風防寒，還很透亮，雨打不易爛，風吹不易破。如果拿這種麻紙打頂棚，同樣筋骨堅韌，拉扯不斷，且含水吸粉，清白平展。做賬本、寫字的話，不走墨，耐揉搓，好保管，還不受蟲蛀，保存年限久遠。
從原料到成品，它要經(jīng)過以下工序：揀（剁）麻分紙、洗麻（紙）、餾麻（紙）、脫灰、碾漿、操紙、曬紙等。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和有關專家研究證實，純正的優(yōu)質(zhì)麻紙可保存1200年
以上，可謂“千年壽紙”。
“東漢蔡倫發(fā)明造紙術時，主要就是使用苧麻和布頭等為原料改進工藝，麻紙制造才得以普及。”專家樊嘉祿教授說，此后的隋唐五代時圖書多用麻紙，宋元時逐漸棄用，明清時更少使用，而在民間一些地方還少量生產(chǎn)麻紙，但以苧麻為原料者寥寥無幾。
可想而知，蔣村的麻紙制作因其傳承了古老的苧麻造紙技藝，必然會逐漸成為眾人關注的焦點。
清末民初時，蔣村紙業(yè)發(fā)達興旺，農(nóng)家十有七八會操紙。1933—1934年，蔣村操紙戶占全村總戶三分之一，年產(chǎn)麻紙150多萬刀 （每刀100張），產(chǎn)值6萬元白洋，占全省手工紙產(chǎn)值的九分之一。由于它質(zhì)高價廉、耐用實用，譽滿省內(nèi)外，暢銷晉、冀、蒙等地。
除了傳統(tǒng)的制作技藝，蔣村世代因襲的行業(yè)習俗也佐證了其工藝的源流。相傳，陰歷三月十七是蔡倫的誕辰日。每年在這一天，全村的造紙業(yè)主都會籌資為之唱戲，帶著供品前往祭祀。而每年的十月初十是蔣村古會（又叫“羊會”）。因此時天氣漸冷，操紙停業(yè)，是造紙“合龍口”的日子，也要宰羊祭祀蔡倫。
