齊魯文化的代表人物
（轉自大眾日報）
齊魯文史
齊魯文化是先秦時代齊、魯兩國在特定歷史背景下共同創造的文化體系。從齊國方面看，代表人物主要是姜太公、管子、齊桓公、晏子、孫武、孫臏、鄒衍。從魯國方面看，代表人物主要是周公、孔子、顏子、曾子、子思、墨子、孟子。按照出生的時間順序，依次介紹如下。
一、姜太公
姜太公，姜姓，呂氏，名望，字子牙，也稱呂尚。姜太公是齊國的締造者，齊文化創始人，也是古代影響久遠的韜略家、軍事家、政治家。儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。
在中國，不知道姜太公的人很少，在大多數人的心目中，姜太公是一個神奇而偉大的歷史人物。說他神奇，主要有以下幾點：
一是名字神奇。姜太公名字很多，常見的有姜太公、姜尚、姜子牙、呂尚、呂望、呂牙、師尚父、尚父等。姜太公是炎帝神農的后裔。“神農氏，姜姓也”。神農氏姜姓中有一個叫伯夷的人，為堯“典三禮”，“立五刑”，又佐禹治水立有大功，因而受封于呂。伯夷就是姜太公的祖宗。古代以部族為姓，以祖封為氏。以部族命名，姜太公姓姜；以氏命名，姜太公姓呂。姜太公名尚，字牙，或尊稱為子牙。這就是“姜尚”、“姜子牙”、“呂尚”、“呂牙”名字的由來。《史記》記載，當年姜尚在渭水邊釣魚，被外出打獵的周文王遇到后，兩人縱論文功武略，甚為投機，文王知遇到了棟梁之才，高興地說，“從我祖上太公以來盼望你這樣的人已經很久了”。所以人們又稱姜尚為“太公望”。后來他被封為齊國第一代國君，齊人追稱他為太公，姜太公的名字就被叫響了。
二是里籍神奇。姜太公是哪里人，在歷史典籍中，至少有六種說法，即日照說、汲縣說、冀州說、魏邑說、許州說、不知何處說。持日照說的記載最多，《孟子》、《呂氏春秋》、《戰國策》、《史記》的觀點是一致的。《史記·齊太公世家》稱“太公望呂尚者，東海上人。”東海即東海郡，領海曲等38縣，海曲縣即今山東莒縣。古代莒、呂一字。姜太公的祖宗伯夷受封于呂。莒縣至今還有東呂鄉、東呂里。可見，莒縣便是姜太公的祖籍及出生地。
三是年齡神奇。姜太公的祖先，都是部落首領。但到了姜太公這一代，適逢殷末頹世，家族已經衰落。紂王無道，賢愚顛倒，姜太公雖有匡世濟時之才，終因進身無門而窮困大半生。直到年過七十，方遇周文王訪聘為師。孔子稱“太公勤身苦志，七十而遇文王”。自此太公在政治舞臺上大顯身手，一發而不可收，活了139歲。
四是本領神奇。史稱，姜太公“其德足以厲風俗，其法足以正天下，其術足以謀廟勝”，德、法、術“三材兼有”。他的術主要是“修道術”和“開塞術”。“人功和天地參合，助成天地所生，才有道術可言”。“知開塞之術者，其取天下如化，是謂政之大端矣”。
五是遺跡神奇。姜太公的遺跡，數量多，分布廣。主要有：棘津太公臺，位于今山東日照。太公臺，又稱太公避紂處，位于山東濰縣東南50公里。釣魚臺，位于陜西咸陽渭水河畔，相傳為太公釣魚處。太公泉，位于河南汲縣城西北，相傳為太公故居。東呂太公廟，位于山東日照馮家溝村。營丘太公廟，位于山東臨淄西營丘，宋代碑尚存。磻溪太公廟，位于陜西省寶雞縣磻溪河邊。汲縣太公廟，位于河南汲城東門北側。咸陽太公廟，位于陜西咸陽西邊。還有臨淄太公祠、汲縣太公祠、鎬京太公墓、豐京太公墓、咸陽太公墓、汲縣太公墓、臨淄太公衣冠冢等。
姜太公的神奇，是與他的偉大分不開的。姜太公的偉大，可以概括為一句話：既是周朝開國功臣，又是齊國立國圣君。
在渭水河畔，周文王與姜太公相識，一見如故，拜之為師。周文王死后，周武王即位，以姜太公為太師，姜太公輔佐周武王，實現了滅商興周的偉大理想，形成了周王朝“普天之下，莫非王土”的一統天下。
周武王封賞“功臣謀士”，而姜太公為首封。封尚父于營丘，曰“齊”。姜太公來到齊地，在治理國家中，政治上推行尊賢尚功、選賢任能，文化思想上厲行因俗簡禮、因地制宜，經濟上堅持本末并舉、農工商“三寶并重”，使齊國國力強大起來，成為春秋五霸之首、戰國七雄之魁，歷時39代國君，800多年。
二、周公
周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬發的同母弟，周成王的叔父。早先被封于周(今陜西岐山北)，故稱周公或周公旦。西周初年杰出的政治家、軍事家，被尊為儒學奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。周公的功績主要表現在四個方面。
（一）輔佐武王，克商滅殷。商末，紂王無道，淪為獨夫民賊。周武王發動戰爭，經牧野一戰，推翻了商紂王的殘暴統治，建立了周朝。第二年，武王病重，欲傳位于周公，周公泣涕不受。武王死后，乃擁立武王的長子誦即位，是為成王。其時，成王幼弱，“小邦周”剛剛取代“大邦殷”，立足未穩，周公攝政擔負起治國安邦的重任。
周公攝政7年，《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年制禮作樂，七年致政成王”，基本上概括了攝政期間周公的歷史功績。
（二）三年東征，平定天下。武王滅商后，封紂王之子武庚于商朝舊地，讓他奉守商祀，統率殷遺民，又在周圍地區分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使其就近監視，號稱“三監”。周公攝政后，管叔等人極為不滿，武庚串通“三監”發動了聲勢浩大的叛亂。周公親擁成王東征，第二年就平定了叛亂。
第三年，周公繼續討伐參與叛亂的奄、徐、薄姑等。并秉承武王遺志，在“天下之中”的伊洛盆地營建了成周洛邑。周朝成為繼夏、商之后而興起的中國歷史上第三個統一王朝。
（三）分封諸侯。實現天下一統后，周公汲取武庚和“三監”叛亂的教訓，在全國推行分封制，目的是“選建明德，以蕃屏周”，即選用有明德之人，分封為諸侯，作為周朝的藩屏、侍衛。分封的對象主要是同姓親戚，也有部分異姓功臣和歷代圣王的后裔。《荀子·儒效》篇說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉。”無論同姓諸侯，還是異姓諸侯，與周天子都是君臣關系，共同尊奉周天子為天下共主。
（四）制禮作樂。周公借鑒夏商二代的禮樂傳統，有所選擇，有所發展，把夏、商、周三代禮樂文化推向了頂峰。“周道四達，禮樂交通”，是西周盛世的寫照。所以孔子由衷地贊嘆：“周監于二代，郁郁乎文哉，吾從周”。
周公制禮作樂的指導思想是“敬德保民”。“敬德”，是因為“皇天無親，惟德是輔”，有德才會得到上天的保佑。“保民”，是因為“民之所欲，天必從之”，“保民”實際上就是保社稷、保國家。周公提出“敬德保民”，是夏商以來中國思想從敬鬼神向重人事的轉變。
七、孫武
孫武，字長卿，后人尊稱其為孫子、孫武子。齊國樂安(今山東廣饒、一說惠民縣)人，著名軍事家。生卒年代不詳，約與孔子(前551-前479)同時或略晚。
孫武生活在社會動蕩、戰爭頻繁的時代。他出生于軍事世家，從小博覽群書，學習黃帝的作戰方法以及商湯、西周一些軍事名家的作戰史實，從中總結出作戰策略及作戰思想。約公元前532年，齊國的貴族田、鮑、國、高四族之間發生爭斗。孫武是田氏后裔，貴族階層的家族斗爭必然也會危及孫武。孫武不愿糾纏其中，長途跋涉投奔吳國，一生的事業就在吳國展開，死后亦葬在吳國，所以史稱孫武為“吳人”。
孫武來到吳國后，結識了軍事家伍子胥。此后，孫武便隱居于吳都(今蘇州市)郊外的穹窿山，潛心鉆研兵書，寫作兵法。據《吳縣志》記載，孫武就是在這里寫下了傳世之作——《孫子兵法》。
公元前512年，吳王闔閭決心同楚國大戰，謀臣伍子胥借與吳王論兵之機，連續7次力薦孫武是真正可以“折沖銷敵”的主將人選。于是，吳王召見孫武，孫武便帶上他的兵法十三篇晉見吳王。吳王看罷，贊不絕口，為孫武橫溢的軍事才華所折服，任命他為將軍。
孫武為將之后，為吳國的兼并戰爭立下卓越戰功。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中說：“西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。”意思是說，吳楚柏舉(今湖北麻城)之戰，攻占楚國首都郢，孫子有戰功；吳軍在齊國艾陵重創齊軍，“北威齊晉”，吳
國取代了晉國的霸主地位，孫子也功不可沒。
八、顏子
顏子(前521-前481)，即顏淵，名回，字子淵。春秋末期魯國人。父親顏繇，也稱季路，是孔子最早的弟子之一。
在孔門弟子中，顏子最稱高足，其品德與學業均翹居群首，是孔子多次贊許的弟子。在孔子教學的四科之中，顏子的“德行”科列孔門七十二賢之首。在《論語》中有六處孔子贊揚顏子的句子，這在孔門和《論語》中也只有他一人了。如在《論語·雍也》中孔子說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。顏子去世時，孔子悲慟欲絕。宋朝以前，人們往往“孔顏”并稱。
顏子勤奮好學，能做到“不遷怒，不貳過”；實踐仁道，能做到“三月不違仁”；貧能安心守道，可以做到“用之則行，舍之則藏”；為人志向高遠，又謙虛謹慎；善于體悟孔子之志，遵從孔子教誨。顏子對孔子極其敬重，稱贊孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”(《論語·子罕》)
顏子沒有著作傳世，但他的品行為后世樹立了一個光輝的典范。一般認為，后來的儒學八派之中的“顏氏之儒”就是指顏子一派。歷代對他也不時追加封號，如唐玄宗封他為“亞圣”、“袞國公”，元朝封他為“復圣公”，后世稱之為“復圣”。山東曲阜有“復圣廟”。
九、曾子
曾子(前505-前435)，名參，字子輿。春秋末年魯國南武城(今山東嘉祥縣)人。
曾子性情沉靜，舉止穩重，為人謹慎，待人謙恭，以孝著稱。據說，齊國曾經想聘請曾子為卿，他因在家孝敬父母，辭而不就。他提出了“慎終，追遠，民德歸厚”(《論語·學而》)的主張。又提出“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”(《論語·學而》)的修養方法。他還十分注重仁德修養，提出：“士不可以不弘毅，任重而道元。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”(《論語·泰伯》)。即，修養的奮斗目標和所維系的中心思想是仁，是立仁、行仁。其任重道遠，必須具備宏大堅毅之志，自強不息，死而后已！
曾子十七歲那年，求師于孔子，孔子對曾子的第一印象是“參也魯”，也就是說比較質樸、
憨厚。他頗得孔子真傳，并在修身和躬行孝道上頗有建樹，《二十四孝》中記載了曾子嚙指痛心的佳話。曾子是孔子學說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。著有《孝經》等儒家經典，后世儒家尊他為“宗圣”。現山東嘉祥縣南建有曾子廟。
十、子思
子思(前483-前402)，姓孔，名伋，字子思，孔子之孫。春秋戰國時期著名思想家，魯國人。相傳子思受業于曾子，宣揚儒家道德觀念“誠”，以為“誠”是世界本原，以“中庸”為其學說核心。孟子曾受業于子思，將其學說加以發揮，形成了思孟學派。后世尊稱子思為“述圣”。
