遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)12020
儒墨“叩鳴”藝術(shù)比較及其當(dāng)代價(jià)值
摘要
“叩鳴”即師生問(wèn)答交流過(guò)程，是先秦教學(xué)的主要形式。并稱“顯學(xué)”的儒墨兩家因所處背景、代表階層利益不同，分別以“叩則鳴，不叩不鳴”和“不叩也鳴”自居。儒家認(rèn)為，師為“先知”負(fù)責(zé)“鳴”，弟不知所以“叩”；墨家認(rèn)為師要“強(qiáng)說(shuō)強(qiáng)教”。二者所持施教態(tài)度、采用教學(xué)方法看似不同，卻又異中有同，將“叩鳴”藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致。師生“叩鳴”一直是教學(xué)關(guān)注的重要過(guò)程，結(jié)合當(dāng)代教育實(shí)際，尤其面對(duì)不同學(xué)段學(xué)生，真正的“叩鳴”藝術(shù)理應(yīng)是儒墨“叩鳴”的巧妙結(jié)合，更要清楚“叩鳴”不是簡(jiǎn)單的師生問(wèn)答，而是教學(xué)中師生心靈交融的問(wèn)答。因此，如何取儒墨兩家“叩鳴”藝術(shù)之精華，并將之糅合盡情發(fā)揮，乃是當(dāng)代教育需要深思的問(wèn)題。可以說(shuō)，教學(xué)中只有師生雙方心意互通，“叩鳴”才稱得上“藝術(shù)”。
關(guān)鍵詞
孔子；墨子；叩鳴藝術(shù)；當(dāng)代價(jià)值
作者簡(jiǎn)介：馮瑞（1996-），女，山西太原人，云南師范大學(xué)教育學(xué)部教育學(xué)原理專業(yè)碩士研究生。收稿日期2019-12-03
中圖分類號(hào)G40-092；B224
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A
馮瑞
云南師范大學(xué)，云南昆明650000
《禮記·學(xué)記》有言：“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解。不善問(wèn)者反此。善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；待其從容，然后盡其聲。不善問(wèn)者反此。”[1]（P177）其意思是善于提問(wèn)者就像砍伐堅(jiān)硬的木材，首先從容易的地方著手，再去加工難處，這樣化繁為簡(jiǎn)，問(wèn)題也就得到解決。不善于提問(wèn)者正好相反。善于回答問(wèn)題者如同撞鐘，輕擊則響聲小，重?fù)魟t響聲大；待學(xué)生從容不迫，再做詳解。不善于回答問(wèn)題者相反。這句話提到了“叩”“鳴”二字，其中叩即問(wèn)，鳴即答，善待問(wèn)者如撞鐘般，叩小則鳴小，叩大則鳴大，此即儒家所言善待問(wèn)者。這就是儒家“叩則鳴，不叩不鳴”[1]（P177）的教學(xué)態(tài)度，叩鳴過(guò)程也是師與弟子問(wèn)答對(duì)話的過(guò)程。儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄集，其中叩鳴法是孔子采用的最主要的教學(xué)方式。孔子非常重視學(xué)生的主動(dòng)發(fā)問(wèn)，從而在對(duì)話過(guò)程中進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。孔子與弟子的對(duì)話中包括政治、道德和歷史典籍等內(nèi)容，有孔子主動(dòng)發(fā)問(wèn)的，也有弟子主動(dòng)提問(wèn)的，這些正是儒家叩鳴藝術(shù)的集中體現(xiàn)。與儒家并稱為顯學(xué)的墨家雖不反對(duì)孔子的“叩則鳴，不叩不鳴”，[2]（P426）但墨子在
教學(xué)中卻與孔子反其道而行之，他提倡“強(qiáng)說(shuō)人”式的“雖不叩，必亦鳴”的教學(xué)態(tài)度，即強(qiáng)調(diào)教師主動(dòng)而非弟子主動(dòng)。作為先秦時(shí)期兩大“顯學(xué)”，儒墨兩派的教育思想博大精深，對(duì)“叩鳴”的理解又各有特色，兩家的施教態(tài)度和方式可以為當(dāng)下的教育提供一些有益的啟示。
一、儒家“叩鳴”藝術(shù)具體表現(xiàn)
孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，生活在春秋末期。當(dāng)時(shí)官學(xué)衰微，私學(xué)興起，“百家爭(zhēng)鳴”現(xiàn)象使得教
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DOI:10.ki.cn21-1500/g4.2020.01.010
