2020屆一輪復(fù)習(xí)蘇教版 文言文閱讀 作業(yè)
一、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(18分)
重修忠肅于公①墓記
[明]陳繼儒
萬歷甲寅，武陵楊公，以御史奉命理兩浙鹽筴，下車武林，首謁于忠肅公墓下，見公祠宇如陋巷矮屋，無論謁者傴僂幾筵。于是捐俸，命仁和令喬君，糾聚工料，式增廓之，公屬陳子碑而記之。
大抵忠臣為國，不惜死，亦不惜名。昔土木之變，裕陵北狩②，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。虜擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：“賴天地宗社之靈，國有君矣。”此一見《左傳》，楚人仗兵車，執(zhí)宋公以伐宋，公子目夷令宋人應(yīng)之曰：“賴社稷之神靈，吾國已有君矣?！背酥m執(zhí)宋公，猶不得宋國，于是釋宋公。又一見《廉頗傳》，秦王逼趙王會澠池，廉頗送至境曰：“王行，度道里會遇之禮畢，還，不過三十日；不還，則請立
太子為王，以絕秦望?！庇衷僖姟锻醯﹤鳌?，契丹犯邊，帝幸澶州，旦曰：“十日之內(nèi)，未有捷報，當(dāng)如何？”帝默默良久，曰：“立皇太子?！庇汕把灾?，公為宋之目夷；由后言之，公為廉頗、王旦，何也？
嗚呼！茂陵③之立而復(fù)廢，廢而復(fù)立，誰不知之？蓋公相時度勢，有不當(dāng)言，有不必言者。當(dāng)裕陵在虜，茂陵在儲，戰(zhàn)不可，和不可，無一而可為制虜?shù)匾玻捍瞬划?dāng)言也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。公雖欲調(diào)都王④之兄弟，而實密護(hù)吾君之父子；乃知回鑾，公功也；其他日得以復(fù)辟，公功也；復(fù)儲，亦公功也。人能見所見，而不能見所不見。公真古大臣之用心也哉！
竊嘗謂裕陵之返國，忠肅以讒死，報何居？夫使公功成身退，亦老死故鄉(xiāng)耳。風(fēng)波之獄構(gòu)，而岳廟尊；迎立外藩之冤酷，而于墓慘。公至是一腔熱血，始真有灑處矣！今湖山之上，古冢累累，身死名滅，不可勝計。而東西往來于公之廟門者，登故壟，掃枯松，禁樵牧，哭英雄，又非獨(dú)侍御楊公一人而已。特侍御倡俸修墓，毖勒楹宇，垂百年余，而表章忠賢之典始備，是不可以無記。
(選自《文史合璧 明清卷》，有刪改)
[注] ①忠肅于公：于謙，明浙江錢塘人。永樂十九年進(jìn)士。蒙古瓦剌也先入侵，英宗朱祁鎮(zhèn)親征，在土木堡兵敗被俘。有大臣主張放棄北京南遷，于謙堅決反對，擁立英宗弟朱祁鈺為景帝，擊退也先軍。景泰元年，也先送還英宗。八年，英宗復(fù)位，于謙被誣謀逆，處死。成化年間昭雪，萬歷年間追謚忠肅。②裕陵北狩：指英宗(陵寢為裕陵)被俘北上。③茂陵：英宗長子朱見深死后葬于茂陵，這里指代其人。④王：指明景帝朱祁鈺，稱帝前為王。
1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )
A．無論謁者傴僂幾筵 傴僂：腰背彎曲，此處指鞠躬致敬
B．大抵忠臣為國，不惜死 惜：可惜
C．皆登城謝曰 謝：謝絕，拒絕
D．毖勒楹宇 毖：恭謹(jǐn)
解析：選B “惜”在文中是“吝惜”的意思。
2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )
A．文章開篇交代了重修忠肅于公墓的原因，結(jié)尾則點(diǎn)明了重修忠肅于公墓的重要意義。
B．忠肅于公為國家社稷做出了巨大貢獻(xiàn)，展現(xiàn)出不顧生命、名聲而一心為國的優(yōu)秀品質(zhì)。
C．作者用《左傳》《廉頗傳》《王旦傳》中的事例，說明于公決斷之英明堪比目夷、廉頗和王旦。
D．于公最終慘被殺害，作者對于公的結(jié)局深表痛惜，認(rèn)為他應(yīng)該功成身退，保全性命。
解析：選D “認(rèn)為他應(yīng)該功成身退，保全性命”曲解文意，由文章最后一段可知，作者對于公沒有功成身退而是積極為國表達(dá)了贊賞之情。
3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)命仁和令喬君，糾聚工料，式增廓之，公屬陳子碑而記之。
譯文：
(2)竊嘗謂裕陵之返國，忠肅以讒死，報何居？
譯文：
參考答案：(1)(楊公)命令仁和縣令喬君，聚集工人和材料，擴(kuò)建陵祠，并囑托我寫碑文記錄這件事。[關(guān)鍵詞“糾聚”(聚集)、“工料”(工人和材料)、“屬”(囑托)各1分，句子大意1分]
(2)我私下里曾說英宗返回朝廷，于公卻因為讒言被殺，回報在哪里？[關(guān)鍵詞“以”(因為)、“讒”(讒言)、“報”(回報)各1分，句子大意1分]
4．根據(jù)第二、三段，簡要概括忠肅公于謙對朝廷的功勞。(4分)
答：
解析：作答此類試題，首先要根據(jù)題干要求找到答題區(qū)間，然后篩選關(guān)鍵語句并進(jìn)行歸納整合，最后分點(diǎn)組織答案。本題答案區(qū)間為第二、三段，第二段列舉《左傳》《廉頗傳》《王旦傳》的例子，目的都是說明于謙及時擁立新帝，使得敵人借被俘虜?shù)呐f帝要挾朝廷的企圖落空。第三段的關(guān)鍵句是“公雖欲調(diào)王之兄弟，而實密護(hù)吾君之父子；乃知回鑾，公功也；其他日得以復(fù)辟，公功也；復(fù)儲，亦公功也”，重在說明于謙的行為保住了被俘虜?shù)拿饔⒆诘男悦?，使其后來?fù)辟、重新立儲君的一系列行為有了可能。
參考答案：①力阻南遷，擁立新帝明景帝，斷絕了敵人俘虜明英宗要挾朝廷的念想。②保住了明英宗的性命，使其有機(jī)會重回朝廷，使其有了復(fù)辟、重新立儲君的可能。(每點(diǎn)2分)
參考譯文：
萬歷甲寅年，武陵楊公，憑借御史的身份奉命監(jiān)理兩浙地區(qū)的鹽政，他到杭州上任時，先到忠肅公于謙的陵墓前拜謁，看到忠肅公的陵祠像簡陋街巷中低矮的房子一樣，前來拜謁的人都在靈座前彎腰弓背、恭敬至極。于是(楊公)捐出自己的俸祿，命令仁和縣令喬君，聚集工人和材料，擴(kuò)建陵祠，并囑托我寫碑文記錄這件事。
一心為國的忠臣，大都是不顧惜生命，也不顧惜名聲的。昔日土木堡之變，英宗朱祁鎮(zhèn)被俘虜北上，于公痛哭上奏疏直言，反對、制止朝廷南遷的提議，征召各地軍隊起兵救援皇帝。蒙古軍隊把英宗當(dāng)人質(zhì)，進(jìn)逼到大同、宣府，一直到京城，要挾朝廷。守城軍民都登上城樓，拒絕(蒙古軍隊的威逼，)說：“依賴天地宗社神靈的保佑，我們大明有皇帝了?！边@樣的行為可于《左傳》中見到，楚人駕著兵車，捉住了宋國的國君來討伐宋國，宋國的公子目夷讓宋人應(yīng)對說：“仰賴社稷神靈的庇護(hù)，我們國家已經(jīng)有新國君了?！背酥兰词棺搅怂喂?，仍然不能得到宋國，于是就釋放了宋公。又見于《廉頗傳》，秦王威逼趙王在澠池會盟，廉頗送趙王到邊境說：“大王此去，估計路上行程、會見的禮節(jié)完畢并返回的時間，不超過三十天；如果大王在這個期限內(nèi)沒有回來，臣懇請奉立太子為王，以此斷絕秦國借大王您威逼趙國的想法。”還可見于《王旦傳》，契丹侵犯邊境，皇帝(宋真宗)御駕親征到澶州，王旦說：“十天之內(nèi)，沒有捷報傳來，應(yīng)該怎么辦？”皇帝沉默很久，說：“立皇太子做皇帝。”往前看，于公就是宋國的目夷；往后看，于公就是廉頗、王旦，為什么呢？
嗚呼！憲宗朱見深曾被立為太子，后來被廢掉，廢掉后又再次被立，這事誰不知道呢？于公能夠?qū)彆r度勢，知道有不應(yīng)當(dāng)說的，有不需要說的。當(dāng)時英宗被俘虜，憲宗為儲君，與敵人戰(zhàn)斗行不通，與敵人講和也行不通，沒有一個可以節(jié)制敵人的辦法：這些都是不應(yīng)當(dāng)說的。于公在，英宗就安全，憲宗也安全。于公雖然看似想將英宗的皇位換給弟弟王(景帝)，其實是暗中保護(hù)了英宗父子的安全。由此可知英宗被放回，這是于公的功勞；英宗后來能夠復(fù)辟成功，還是于公的功勞；憲宗能夠重新被立為儲君，也是于公的功勞。世人只能看見能被看見的事情，卻看不見那些不能被看見的事情。于公真是非常用心的古代社稷之臣??！
我私下里曾說英宗返回朝廷，于公卻因為讒言被殺，回報在哪里？假使于公功成身退，也不過老死在故鄉(xiāng)罷了。(岳飛在)風(fēng)波亭含冤被陷害，岳廟(因此)被世人尊崇；迎立王的冤屈太殘酷，于公的墓卻很蕭條。到現(xiàn)在于公的一腔熱血，才真的有傾灑之地??！現(xiàn)在湖山之上，古墓很多，死后聲名湮沒的人，數(shù)也數(shù)不清。然而，從東到西在于公陵祠前來往不絕，到于公墳前打掃枯松，禁止打柴放牧，為他痛哭的人，也不單單是侍御楊公一個人。只不過楊公捐出俸祿為于公重修墳?zāi)梗е?jǐn)?shù)乜瘫?，使其能流芳百年，至此表揚(yáng)彰顯忠臣賢能的儀節(jié)才齊備，這樣的行為不可以沒有記錄。
二、閱讀下面的文言文，完成1～4題。(18分)
送徐無黨南歸序
歐陽修
草木鳥獸之為物，眾人之為人，其為生雖異，而為死則同，一歸于腐壞澌盡泯滅而已。而眾人之中，有圣賢者，固亦生且死于其間，而獨(dú)異于草木鳥獸眾人者，雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存也。其所以為圣賢者，修之于身，施之于事，見之于言，是三者所以能不朽而存也。
修于身者，無所不獲；施于事者，有得有不得焉；其見于言者，則又有能有不能也。施于事矣，不見于言可也。自《詩》《書》《史記》所傳，其人豈必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不見于言，亦可也?？鬃拥茏?，有能政事者矣，有能言語者矣，若顏回者，在陋巷，曲肱饑臥而已，其群居則默然終日如愚人，然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及，而后世更百千歲，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，況于言乎？
予讀班固《藝文志》，唐《四庫書目》，見其所列，自三代、秦、漢以來，著書之士，多者至百余篇，少者猶三、四十篇，其人不可勝數(shù)，而散亡磨滅，百不一二存焉。予竊悲其人，文章麗矣，言語工矣，無異草木榮華之飄風(fēng)，鳥獸好音之過耳也！方其用心與力之勞，亦何異眾人之汲汲營營[注]？而忽焉以死者，雖有遲有速，而卒與三者同歸于泯滅。夫言之不可恃也蓋如此。今之學(xué)者，莫不慕古圣賢之不朽，而勤一世以盡心于文字間者，皆可悲也！
東陽徐生，少從予學(xué)為文章，稍稍見稱于人。既去，而與群士試于禮部，得高第，由是知名。其文辭日進(jìn)，如水涌而山出，予欲摧其盛氣而勉其思也，故于其歸，告以是言。然予固亦喜為文辭者，亦因以自警焉。
(選自《歐陽修文》，有刪節(jié))
[注] 汲汲營營：形容人急切求取名利的樣子。
1．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項是(3分)( )
A．逾遠(yuǎn)而彌存也 逾：越發(fā)
B．自《詩》《書》《史記》所傳 傳：傳播
C．而后世更百千歲 更：經(jīng)歷
D．然予固亦喜為文辭者 固：本來
解析：選B “傳”在文中是“記載”的意思。
2．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)( )
A．作者先指出“草木”“鳥獸”“眾人”三者都無法逃避歸于滅亡的自然規(guī)律，然后從“眾人”引出“雖死而不朽”的“圣賢”。
B．作者認(rèn)為，圣賢之所以永垂不朽，是由于他們立德、立功、立言，后通過層層分析，突出修身立德為首要之道，立言居“三不朽”之末。
C．文中寫顏回未能建功立業(yè)，亦無著作傳世，但在后世的名聲遠(yuǎn)超其他孔門弟子，以此來證明修身立德能使人永垂不朽的道理。
D．文章第三段重在表明立言之“不可恃”，抒發(fā)了作者對著書立說之士的悲慨，并直接批評了當(dāng)時文壇浮奢的文風(fēng)。
解析：選D “直接批評了當(dāng)時文壇浮奢的文風(fēng)”錯，應(yīng)是“間接批評了當(dāng)時文壇浮奢的文風(fēng)”。
3．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)然自當(dāng)時群弟子皆推尊之，以為不敢望而及。
譯文：
