淺論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的形象
內(nèi)容摘要：《紅樓夢(mèng)》寫了一個(gè)戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。寫出了造成這個(gè)悲劇的全面的深刻地社會(huì)根源，描寫了這個(gè)步步走向崩潰的貴族統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)的真實(shí)內(nèi)幕。作者是努力從人物性格和生活環(huán)境的極其復(fù)雜的關(guān)聯(lián)和發(fā)展上來(lái)寫這個(gè)悲劇的。賈寶玉這個(gè)藝術(shù)典型一如現(xiàn)實(shí)中的人一樣，他性格的核心是平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意愿自由活動(dòng)；其次是否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)。他的思想性格，是他的生活環(huán)境中多方面復(fù)雜的條件和因素，在他的具體遭遇和經(jīng)歷里，給予影響而形成的。
關(guān)鍵詞：紅樓夢(mèng) 賈寶玉 平等 尊重 封建秩序
《紅樓夢(mèng)》是一部?jī)?nèi)涵豐厚的作品，展示了一個(gè)多重層次又互相配合的悲劇世界。寫出了賈史王薛四大家族特別是賈府的興衰變化，揭露了封建社會(huì)后期的種種黑暗和罪惡，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)和封建制度作了全面而有力的批判，從而展現(xiàn)出它必然滅亡的歷史趨勢(shì)。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)對(duì)貴族叛逆者和奴隸造反者的歌頌，表達(dá)了作者帶有民主主義色彩的朦朧思想。而《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上的巨大成就，主要表現(xiàn)在塑造出了成群的有血有肉的個(gè)性化的人物形象
上。小說(shuō)中有名姓的人物多達(dá)四百八十多人，而賈寶玉是貫穿全書的男主人翁。他作為榮國(guó)府嫡派子孫，出身不凡，又聰明靈秀，是賈氏家庭寄予重望的繼承人。但他的思想性格卻促使他背叛了他的家庭。小說(shuō)充分描寫了造成他的性格的生活環(huán)境和他具體境遇的各個(gè)方面的特點(diǎn)，深刻地揭示了他性格成長(zhǎng)的主客觀原因。現(xiàn)在，試著討論一下賈寶玉這一形象的典型性及其典型性格形成的原因以及形象的意義。
一、 賈寶玉形象的典型性：
賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來(lái)的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。
（一）平等待人，尊重個(gè)性，主張各人按照自己的意愿自由活動(dòng)。
在賈寶玉的心眼里，人只有真假、善惡、美丑的劃分。他憎惡和蔑視男性親近和尊重處于被壓迫地位的女性。我們知道，在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)用“男尊女卑”的等級(jí)觀念和種種謬
論，把婦女置于各階級(jí)內(nèi)部的被壓迫地位。針對(duì)這種情況，寶玉反其道而行之，要求自由平等，要求個(gè)性解放，他對(duì)榮國(guó)府這個(gè)實(shí)行封建等級(jí)制度，缺少自由地生活環(huán)境很不滿意，怨恨自己不該“生活在這侯門公府之家”，以至“天天圈在家里，一點(diǎn)兒做不得主，行動(dòng)就有人知道，不是這個(gè)攔就是那個(gè)勸的，能說(shuō)不能行。”正是基于這樣的感受和認(rèn)識(shí)，他才把她們看成和自己有著同等地位的人，從而更加親近她們，關(guān)心她們。在《紅樓夢(mèng)》這本書中也反復(fù)寫了這個(gè)特征。賈寶玉還沒有出場(chǎng)，作者就借冷子興和賈雨林的談話介紹了他七、八歲時(shí)說(shuō)的的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”在《紅樓夢(mèng)》第二回又寫了他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是些渣滓濁抹而已。”他特別尊重的是未婚的少女，比起某些封建意識(shí)濃厚的成年婦女要純潔的多。不但對(duì)于活人，連畫上的美人寶玉也怕她寂寞，還特意去“望慰”一番。他既然對(duì)許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無(wú)趣”，“日下不過(guò)兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來(lái)又欲何為？”第二十六回中作者寫的“情悟梨香院”一段，賈寶玉興沖沖去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，寶玉央她唱一套《牡丹亭》曲子，不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞子。前兒娘娘傳我們?nèi)ィ覀冞€沒有唱呢。”寶玉見此景況，從來(lái)未經(jīng)過(guò)這樣被人棄厭，自己便訕訕地
紅了臉，只得出來(lái)了。后來(lái)看見賈薔那樣體愛齡官，齡官又那樣自愛并愛著賈薔，他就悟出：“人物情緣各有分定”的道理。書中作者寫道晴雯被逐出大觀園，寶玉氣憤的說(shuō)“我真不知她犯了什么過(guò)失？”這既是對(duì)晴雯的同情，又是對(duì)王夫人的不滿。他曾私自去探望病中的晴雯。他平日和姊妹、丫環(huán)們一處，也總是尊重他人的意見，很少拿自己的主張，更不想強(qiáng)迫別人接受自己的意見。在日常活動(dòng)中，賈寶玉也一貫流露這一思想。賈寶玉的這種思想是和封建主義原則正面抵觸的，它直接破壞著封建秩序。他待人接物的態(tài)度，也總是否定封建社會(huì)的禮法觀念，主張聽任各人按照自己的意志和心愿去自由活動(dòng)。他身上原先沾染著的貴族公子的惡劣習(xí)氣和腐朽觀念，此時(shí)也隨著生活環(huán)境而慢慢減少了，清除了。他對(duì)于在被糟踐的命運(yùn)籠罩之下的女孩子們，總抱著深切的愛護(hù)、親熱和體貼之心，因?yàn)楸日掌鹉切w現(xiàn)了封建主義統(tǒng)治勢(shì)力罪惡的世俗男子來(lái)，她們從內(nèi)心到外表都顯出耀人心目的純潔、美麗和可親可愛。所以寶玉對(duì)女孩子們顯的更加熱愛、體貼、關(guān)心。這些對(duì)寶玉性格的形成，同時(shí)也起著較為重要的作用。
（二）、賈寶玉否定封建主義社會(huì)秩序，但思想上并沒有達(dá)到否定君權(quán)和族權(quán)
賈寶玉步步發(fā)展自己的叛逆思想，完全傾向著被壓迫著并且支持他們，其實(shí)這一切，都是
憑借封建勢(shì)力給予他的特權(quán)而產(chǎn)生的，他還不可能否定封建主義的統(tǒng)治。他無(wú)法與封建主義統(tǒng)治徹底決裂，又不可能放棄自己的民主主義思想要求。
1、步步發(fā)展自己的叛逆思想。賈寶玉是《紅樓夢(mèng)》中一個(gè)不求上進(jìn)，只愛脂粉的碌碌無(wú)為的紈绔子弟，他是封建社會(huì)貴族家庭的叛逆者，也是作品中進(jìn)步思想的主要體現(xiàn)者。賈寶玉思想性格上的顯著特點(diǎn)是他對(duì)封建社會(huì)上層建筑的許多方面表示懷疑和否定，對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)。歷史上任何一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)都要按照本階級(jí)的意志和道德規(guī)范，把自己的后代教養(yǎng)成為可靠的繼承人。在賈府里，封建家長(zhǎng)對(duì)子孫的要求是讀書做官，忠孝雙全，光宗耀祖。從賈府的孫子這一代來(lái)看，賈珠早喪，賈璉、賈珍荒淫無(wú)恥，賈環(huán)猥瑣，唯獨(dú)賈寶玉生來(lái)就很奇特，口中銜有一塊玉。賈府的封建家長(zhǎng)把它視為希世之珍，以為這是天命注定寶玉大富大貴的象征。所以賈母、賈政、王夫人等對(duì)寶玉抱有很大的希望，要他“留心于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道”，成為忠孝兩全的官僚，繼承賈府的事業(yè)，以不枉“天恩祖德”。賈母的寵愛放縱，使他有機(jī)會(huì)跟聰明純潔卻被壓迫的女孩子長(zhǎng)期相處，又為他叛逆思想的滋長(zhǎng)與發(fā)展，提供了具體的環(huán)境和有利的條件。可以說(shuō)，賈寶玉是一個(gè)在新舊交替的時(shí)代，最早的感受到新的時(shí)代氣息，從沒落的貴族階級(jí)中分化出來(lái)的浪子，是那個(gè)腐朽沒落、不可救藥的貴族之家合乎規(guī)律的產(chǎn)兒。所以賈寶玉讓賈母很失望，也讓賈
政失望，他不僅無(wú)心于仕途，而且根本不想讀書應(yīng)試。他在大觀園里，專在女兒中“廝混”，逃避封建教育，否定“讀書上進(jìn)，為官作宦”的生活道路。
2、寶玉反對(duì)“尊卑有序，貴賤有別”、“男尊女卑”的封建等級(jí)制度，這是寶玉思想性格上非常鮮明的特征，說(shuō)明賈寶玉在家庭里，在他的社會(huì)環(huán)境里，在奴仆下人心目中，都有他特殊的地位。他以這種地位或面子對(duì)被壓迫者被糟踐者給予溫情和庇護(hù)，有時(shí)簡(jiǎn)直沒有主子和奴才的界限。特別是對(duì)那些純潔美好然而命運(yùn)悲苦的女孩子，他常忘掉自己應(yīng)該被他們侍候的身份而去侍候她們。她們的悲慘的遭遇使他產(chǎn)生深切的同情，以至于五內(nèi)摧傷，痛徹肺腑，打破常規(guī)，被準(zhǔn)許進(jìn)行為封建主義社會(huì)秩序不容的這樣那樣的民主自由的活動(dòng)。他的這些所作所為主要是他對(duì)封建社會(huì)上層建筑的許多方面表示懷疑和否定，對(duì)封建勢(shì)力進(jìn)行了激烈的斗爭(zhēng)，從而讓他具備規(guī)模的初步民主主義思想和反封建主義的叛逆精神。可是他的特權(quán)哪兒來(lái)的呢？從小說(shuō)內(nèi)容里我們顯然可見，他依靠的是親人的寵愛，是封建主義統(tǒng)治勢(shì)力的支持。這是多么可悲的矛盾，他所深惡痛絕的正是他所仰賴的；他所反對(duì)的，正是他所依靠的。因此，在家長(zhǎng)威力的壓迫之下，他可以變得失去力量，毫無(wú)作為。他是一貫尊重著與信守著封建主義統(tǒng)治的；違犯了統(tǒng)治權(quán)力的事，他就不能理直氣壯公開做出來(lái)。所以寶玉只能在封建主義統(tǒng)治所特準(zhǔn)或其衰朽勢(shì)力所不能控制的范圍里進(jìn)行他的
反封建秩序的活動(dòng)和發(fā)揮他的民主主義精神。這樣的反封建活動(dòng)，這樣的民主主義思想，盡管它本身已具有規(guī)模，而且很堅(jiān)決，不妥協(xié)，但終究是缺乏力量，沒有前途的。在小說(shuō)第五十六回賈母和江南甄家來(lái)的女人有一段談話，透露了他們看待寶玉的許多消息，尤其道破了賈寶玉思想的這一癥結(jié)所有。對(duì)于封建主義統(tǒng)治無(wú)法違抗，自己的民主主義思想和要求又不能放棄，他身在矛盾之中，為之嘔心耗血，苦痛難置；他無(wú)法解決那些矛盾，也不能為自己的斗爭(zhēng)找到支援和出路。于是傷感主義情緒隨著他的民主主義思想同時(shí)生長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)自己切身的戀愛婚姻和生活道路問(wèn)題一般只能做出偏于消極性的奮斗，他堅(jiān)決不向封建主義妥協(xié)投降。但在生活中賈寶玉多是以逃避的態(tài)度對(duì)待，為了減輕斗爭(zhēng)中的苦痛，他只能在超現(xiàn)實(shí)的世界里去找出路。
二、性格形成的原因
賈寶玉的性格特征是復(fù)雜多端的，但民主主義卻無(wú)疑是最為主要的內(nèi)容。我們知道，人的性格是生活中的諸多復(fù)雜的條件和因素，對(duì)他影響，發(fā)生作用，于不知不覺中形成起來(lái)的。賈寶玉的這些典型性格也和他的生活環(huán)境是分不開的。
1、他家庭里代表著統(tǒng)治階級(jí)的人影響。我們都知道賈寶玉生長(zhǎng)在一個(gè)腐朽衰敗的“侯門公
府”的封建貴族大家庭的社會(huì)環(huán)境里。這個(gè)環(huán)境，在中國(guó)封建社會(huì)——尤其末期，作為上層統(tǒng)治階級(jí)社會(huì)看，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于子弟的教育已經(jīng)完全破產(chǎn)。封建禮教本是違反人性，天地不合的，到此時(shí)更顯出虛偽和罪惡。古代所提倡的一套“以身作則”和“循循善誘”的教育原則，都談不上了，野蠻的毒打和責(zé)罵成為他們使子弟“就范”的唯一方法。在書中第三回中寫賈政來(lái)叫，賈寶玉嚇的“死也不敢去”。賈母就說(shuō)：“好寶貝，你只管去。有我呢，他不敢委屈了你。”還有在賈寶玉十二、三歲時(shí)，受他的貴妃姐姐賈元春之命，又隨同眾姊妹搬到大觀園里去住。這在寶玉的現(xiàn)實(shí)社會(huì)里是一個(gè)非常獨(dú)特的自由環(huán)境，使他得到機(jī)會(huì)與封建秩序進(jìn)一步隔離了開來(lái)。于是他在另一種與封建主義范疇相背的生活方式和日常活動(dòng)中去發(fā)展自己的思想與性格。
2、賈寶玉生活中的其他因素對(duì)他的影響。賈寶玉雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治的階級(jí)家庭里，但自幼并沒有受到封建主義統(tǒng)治勢(shì)力正常的熏陶教育。而在他的現(xiàn)實(shí)環(huán)境里，卻有一個(gè)和罪惡腐敗的統(tǒng)治勢(shì)力鮮明地對(duì)照著的女孩們的世界。這些女孩子們除了為數(shù)不多的姑娘們，絕大多數(shù)都是丫環(huán)們。賈寶玉實(shí)際上就是在這些以丫環(huán)們?yōu)橹鞯呐⒆尤豪镩L(zhǎng)大的，其中許多女孩子服侍他，看護(hù)他，都以一顆純真的心圍繞著他，傾注著他們，這多少會(huì)給賈寶玉帶來(lái)一定的影響。所說(shuō)的影響，不只是指他們思想品格，重要的應(yīng)該是他們的社會(huì)責(zé)任。
比如襲人，她屢次規(guī)勸賈寶玉走封建主義的道路，用陰柔的手段對(duì)賈寶玉進(jìn)行無(wú)休止的斗爭(zhēng)，但賈寶玉并沒有在這些方面接受她的思想影響。不僅賈寶玉精神上所親近的眾多丫環(huán)給予他以巨大深刻的影響，這個(gè)社會(huì)所有的女孩子，包括那些姑娘在內(nèi)，也無(wú)不在日常耳環(huán)廝磨的親密接觸中，對(duì)寶玉性格的形成起著強(qiáng)有力的積極作用。因?yàn)樗麄冊(cè)谫Z寶玉的直感生活里，和那以世俗男性為主的居中心統(tǒng)治地位的勢(shì)力，都在聰明和愚蠢，純真和腐朽，潔凈和污濁，天真與虛偽，善良與罪惡，美好與丑陋，每一點(diǎn)上都鮮明映照，尖銳對(duì)比著。
賈寶玉盡管不愛讀書，但他的悟性很好。如果要他做詩(shī)、題聯(lián)，他也常常能信手拈來(lái)，一揮而就，雖然說(shuō)不上是大家手筆，但也中規(guī)中矩，不乏韻致。小說(shuō)中作者寫元春即將奉旨?xì)w省，賈府為了迎接這一光宗耀祖的盛大慶典，建造了大觀園。園子設(shè)計(jì)精巧，布局講究，處處可見匠心獨(dú)運(yùn)，里面的景觀很多。于是，賈政便率領(lǐng)一幫文人門客參觀游覽，為這些景觀預(yù)先命名、題聯(lián)，以賈妃歸省定奪。他聽說(shuō)寶玉能賦詩(shī)作聯(lián)。于是便把寶玉帶上。賈政的用意很明顯：一是考一考寶玉，看他是否真的如別人所說(shuō)能賦詩(shī)作聯(lián)，如果確定是這樣，那當(dāng)然是一件好事，如果不是這樣，也可以借此機(jī)會(huì)馴化他的愚昧，讓他知恥而后勇，發(fā)奮讀書；二是如果寶玉真有這樣的水平，一方面可以向眾門客們炫耀，賈家不
愧是詩(shī)書禮儀之家，另一方面在賈妃歸省時(shí)，也可以當(dāng)作一件大喜事向賈妃匯報(bào)，讓她高興。因?yàn)椋诩視r(shí)是最疼寶玉的，寶玉的啟蒙識(shí)字學(xué)文就是她教的，她與寶玉雖然名系姐弟，實(shí)則情同母子。在這次“試才題聯(lián)”的過(guò)程中，賈寶玉可謂出盡了風(fēng)頭，所到之處，他隨物賦形，觸景揮毫，妙語(yǔ)迭出，奇思如涌泉。賈政本意是想試一試他的才學(xué)，沒想到他一發(fā)不可收拾，把賈政和那幫門客全不放在眼里，搶著發(fā)表意見，并不時(shí)冷笑。因此在讓賈政對(duì)他暗暗稱奇的同時(shí)，也惹了賈政一肚子的不快。在他看來(lái)，寶玉這小子太狂了，剛學(xué)會(huì)走路，就想當(dāng)長(zhǎng)跑冠軍。但不管怎么說(shuō)，這次“試才題聯(lián)”，寶玉通過(guò)了賈政的考核，賈政對(duì)他這方面的能力是認(rèn)可的。
三、賈寶玉這個(gè)形象的意義
作為《紅樓夢(mèng)》的主要作者曹雪芹“生活于公元十八世紀(jì)的二十年代到六十年代、在我們中國(guó)歷史上就是清代的雍正一朝和乾隆朝的前半的這四十年左右的那一段歷史時(shí)間。” “從封建中國(guó)看，那是滿洲貴族清代統(tǒng)治者從東北入關(guān)已然八十年到一百二十年的時(shí)期。這正是曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》第五回里所寫的：“吾家自國(guó)朝定鼎以來(lái)，功名奕世，富貴傳流，赫赫揚(yáng)揚(yáng)，已歷百年”，可說(shuō)是十分契合。滿族入關(guān)以后，以實(shí)際上的創(chuàng)業(yè)（掌權(quán)者多爾袞為代
表包括他的兩個(gè)弟兄多鐸、阿濟(jì)格），奠定了統(tǒng)一全國(guó)的基礎(chǔ)。隨后出現(xiàn)了康熙大帝，這才是“治績(jī)”的真正開始；接連而來(lái)的雍正、乾隆兩朝皇帝，也都是非常杰出的政治、軍事家，盡管他們也是封建統(tǒng)治者，但和明朝的皇帝相比，特別是從整個(gè)歷史來(lái)看，康熙、雍正、乾隆三朝的施政，在團(tuán)結(jié)我們多民族的偉大古國(guó)和抵御外來(lái)侵略上，是有其不可低估的功績(jī)的。歷史學(xué)家一向稱這三朝為“盛世”，至少說(shuō)明了歷史的一面。”
