2022學年第二學期高三年級學業質量調研語文試卷
（時間150分鐘，滿分150分）
考生注意：
1.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試卷與答題要求，所有答題必須寫在答題紙上，做在試卷上一律不得分。
2.答題紙與試卷在試卷編號上是一一對應的，答題時應注意，不能錯位。
一、積累運用（10分）
1．按要求填空。
（1）故木受繩則直，____________。（《勸學》）
（2）____________，破滅之道也。（蘇洵《________》）
（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，____________”兩句由對大自然雄奇景象的贊嘆，引出英雄豪杰的事跡。
2．按要求選擇。
(1)以下是青浦某中學高一學生閱讀完《鄉土中國》后歸納的閱讀這類著作的策略，不適合的一項是（）
A．關照全篇來把握作者的觀點和論述邏輯。
B．分析日常生活描寫，領悟作品社會意義。
C．抓住核心概念，以找出概念之間的聯系。
D．梳理出作者所形成結論的相關研究思路。
(2)將下列編號的語句依次填入空白處，正確的一項是（）
元宇宙是一個以眾多用戶為中心的無限世界，，，，，它是一個源于科幻小說的概念，首創于1992年的小說《雪崩》。作品描寫了現實與虛擬這兩個既關聯又分離的平行世界，現實中的人通過虛擬現實設備，以虛擬化身的形態投射在虛擬世界中。
①也有被現實化的虛擬想象
①而人們可以通過現實世界中的入口進入其中
①一個與互聯網緊密相連的多維數字時空
①里面既有基于實用目的被增強的現實
A．①①①①B．①①①①C．①①①①D．①①①①
二、閱讀（70分）
（一）
閱讀下文，完成下面小題。
材料一：
①羅蘭·巴特在《文之悅》里說：“文即織物。”對中國人來說，這很容易理解。《說文》釋“文”的本義即
“錯畫”。所以在中文里，文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。根據互文性理論，任何文本都是由諸多前／潛文本中引出而重編的新的織品。
②巴特所見的“織文”，何嘗不就是王安石所譏議的“編事”？但是李商隱的高妙之處在于，他總是做得到“用舊合機”“用人若己”。他以一個統一的意思，讓不同的文本像橘瓣一樣聚焦，以己意與原典相發明，“化堆垛為云煙”。這兩相發明的效用，在于作者互文的拼貼物，將其原有的更為豐富的內容帶進了新的場合。
③劉若愚曾就李商隱《錦瑟》一詩的眾說紛紜寫道：這首詩存在這么多論爭，可見大多數讀者都受到此詩的強烈影響，并且感覺到了詩中具體表現出來的某一境界，盡管在描述這個境界與形容對此一境界的反應時，他們會有很大差別。一些批評家可能誤解了此一詩的境界的本質，錯認了他們反應的緣由，但這并不意味著他們的反應不真實。
④我們試著從互文性角度理解這一問題。一個繁復的文本總是能夠喚起讀者的多重閱讀體驗，像劉若愚說的，他們的反應并非不真實，然而有一些反應沒有正確緣由，這就是誤讀。盡管從“詩無達詁”的意義上說，沒有哪種閱讀不是誤讀，一如哈羅德·布魯姆所說，沒有哪種解釋不是曲解。但讀者尋找唯一正確的解釋的沖動絕不會停止。元好問《論詩三十首》之十二曰：“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年。詩家總愛西昆①好，獨恨無人作鄭箋。”中國傳統的箋注，大抵只注出處，認為出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規限了讀者的反應，則可以一舉中的。如果發生理解上的分歧，一定是互文關系挖掘不力。高陽在《〈錦瑟〉詳解》一文中的看法，就代表了這種自信：“我作考證，以窮極源流為尚；義山詩號稱難解，但本此義一字不放過，解亦不難。”
⑤也許有人會說，互文性理論從文學中抽離了現實生活，切斷了文本與現實的聯系。要做李商隱的解人，必須尋繹他真實的生命史。可是，離開澆覆在他文本之上的盤根錯節的互文關系，所謂真實的生命何從偵知？“此情可待成追憶，只是當時已惘然。”李商隱不是在說鮮活的情感只有瞬間的真實性嗎？個人的記憶是靠不住的，我們最終只能依靠文本世界所保存的記憶。
材料二：
①從古人著作里收集詩歌的材料和詞句，從古人的詩里孳生出自己的詩來，把書架子砌成一座象牙之塔，偶向人生現實憑欄眺望。偏重形式的古典主義發達到極端，可以使作者喪失對具體事物的感受性，恰像玻璃缸里的金魚，生活在一種透明的隔離狀態里。
②我們古代批評家也指出相同現象：“人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩，惟學古人句樣而已。”這是講明代“七子”，宋詩病情還不至于那么沉重，不過它的病象已經顯明。南宋陳淵在旅行詩里說：“淵明已黃壤，詩語馀奇趣；我行田野間，舉目輒相遇。”陶潛當然是位大詩人，但是陳淵覺得一眼望去都是六七百年前陶潛歌詠的情景，那未必證明陶潛的意境包羅得很廣闊，而也許只表示自己的心眼被限制得很褊狹。
③早在南宋末年，嚴羽對本朝詩歌已經作了公允結論：“近代諸公其作多務使事，不問興致，用字必有來歷，押韻必有出處。”明人對宋詩的批評也逃不出這幾句話，例如：“宋人又好用故實組織成詩，用
故實組織成詩，即奚不為文而為詩哉？”宋詩是遭到排斥了，可宋詩的習氣依然存在。清代的“浙派”詩“無一字一句不自讀書創獲”，“同光體”詩把“學人詩人之詩二而一之”，這是可以理解的，因為它們明說承襲了宋詩傳統。可是痛罵宋
詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業也獺祭②典故，這不也是旁證么？
④偏重形式的古典主義有個流弊：把詩人變得像寫學位論文的博士，“抄書當作詩”，要自己的作品能夠收列在圖書館里，就得先把圖書館安放在自己的作品里。偏重形式的古典主義還有個流弊：把詩人變成有營業執照的盜賊，不管是巧取還是豪奪，是西昆體那樣認準一家去打劫還是像江西派那樣挨門排戶光顧。
【注】①西昆：宗法李商隱的宋初詩派。此處代指李商隱。①獺祭：意指陳列。
3．以下不符合材料一對“互文性”闡釋的一項是（）
A．劉勰：夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚、班以下，莫不取資。
B．王若虛：魯直論詩，有奪胎換骨點鐵成金之喻，世以為名言，以予觀之，特剽竊之黠者耳。
C．艾略特：不僅最好的部分，就是最個人的部分也是前輩詩人最有力地表現他們不朽的地方。
D．克里斯蒂娃：任何的文本都是一些引文的馬賽克式的構造，都是對別的文本的吸收和轉換。
4．以下對材料一的分析，不正確的一項是（）
A．羅蘭·巴特《文之悅》中對“文”的理解與《說文》基本一致，這為下文綜合運用中西文論做了鋪墊。
B．劉若愚不否定一些批評家對《錦瑟》的反應是真實的，但并不意味著“誤解”或“錯認”也是正確的。
C．元好問寄希望于一部理想的權威箋注，這與高陽《〈錦瑟〉詳解》中所持的觀點在邏輯上是一致的。
D．李商隱的詩歌已經道明個人記憶是靠不住的，那么，我們對他的理解就只能依靠其繁復的文本世界。
5．以下論證中的推理方式與其它三項不同的一項是（）
A．文章被視為一種經緯交錯之物，也就與別的文章有千絲萬縷的牽連。
B．出處明意義自明，如果典故都已精確制導，規限了讀者的反應，則可以一舉中的。
C．人于順逆境遇所動情思，皆是詩材，子美之詩多得于此。人不能然，失卻好詩。
D．痛罵宋詩的朱彝尊一樣“貪多”炫博，師法白居易的吳偉業也獺祭典故，這不也是旁證么？
6．請簡要概括材料二的論證思路。
7．針對“文學中的用典”現象，兩則材料持不同觀點進行論證，你認為哪則論證更具有說服力？請結合材料簡要說明理由。
（二）
閱讀下文，完成下面小題。
雪芹小道風景談
史寧
①四大名著中“紅樓”的妙處，在我看來委實需要文火慢燉、歲月淘洗之后才有所感悟。曹雪芹背負的人生苦難和傳奇經歷就像一本巨著，其點滴過往值得紅樓愛好者窺察一番，好在京城留下不少雪芹足跡，尤以西郊香山一帶為多。
②香山腳下乃曹公晚年寓居地，其晚景只能從友人詩文中窺探一二，加上代代相傳的行跡傳說，僅勾勒出粗線條的生活圖景，其中包括雪芹小道。
③雪芹小道起點位于國家植物園北園內的曹雪芹紀念館。進入黃葉村茅草門，先入眼的是一方巨石，臥于小徑中央，啟功先生題寫的館名鐫刻其上。曹雪芹西山傳說里提到他家屋前曾有“門前古槐歪脖樹，小橋溪水野芹麻”之景。如今門前確有三株古槐，其東一株虬枝斜臥，歪脖之狀明顯。樹齡目測皆在百歲之上，據“先安宅后植槐”傳統，這所老宅的年歲起碼有兩三百年了。而唯獨下半句“小橋溪水野芹麻”之景已杳然無蹤，故存疑。
④出紀念館小門，道旁兩側精心豎立若干紅樓文化研究者的方碑，從戚蓼生、洪秋蕃，到王國維、胡適，再到俞平伯、周汝昌和張愛玲等等，好似給游客溫柔的提醒：不要對《紅樓夢》或曹雪芹妄加揣度，在你面前已有諸多名流皓首窮經投身其中。
⑤離開起點百米外有一口古井
．．，井口井架歷經剝蝕而完好，據說是三口古井中僅存的一口，也是距離紀念館院子最近的一口井。方圓百里空余這孤獨一宅，古井看起來儼然是它的專屬。走近井旁，俯身可見井水甚深，幾名頑童投石井中，久久方聞石子落水之音。
⑥向前過了澄明湖石橋，才算進入雪芹小道。因其不在游園主干道上，故人跡罕至，別有一番清幽滋味。上小土坡入松林，沿途能見清代碉樓和龍王廟，但路途較遠，是一種走法；下小坡沿水北行，能領略河墻煙柳的清雅景致，路程稍近，又是一種走法。據說曹雪芹在西山常為鄉民看病。小說中提到薛寶釵所服冷香丸的藥方，雖不乏文學筆法但藥理上看似無問題，可見曹雪芹行醫問診并非空穴來風。
⑦不知不覺，小徑匯入大路，視野漸次開闊，道旁不時出現幾座墓園
．．。香山一帶山水澄明，多被名士顯宦視為吉地，園內不乏梁啟超、孫傳芳、張紹增和王錫彤等人的墓園。荒寂幽閉的名墓，如今鮮有人踏足，雖各具特色，卻依然門庭冷落。至于曹公墓地，則又是一樁聚訟不已的懸案。據敦誠敦敏詩作與曹雪芹西山傳說，曹公安葬地應在香山腳下的地藏溝義地。除了紀念館里一張歷史舊照，地圖上已找不到這一名址，意欲尋訪也茫然不知所往，曹雪芹最終就這般悄然隱入歷史塵煙。
⑧很快地，人語車聲多了起來，打破了此前的靜穆，眼前是西山蘭若之冠的臥佛寺。文獻里有提到，寺山前古
樸挺拔的智光重朗牌樓正是小說里太虛幻境牌樓的原型
．．．．．．．．．．。
．．．．．．．．．，寺內佛殿兩廡的藏經柜則是盛放十二釵冊子大櫥的原型待進入伽藍勝地一探究竟，佛殿東西配殿早已改成茶廳和文創店，屋內悠哉怡然的光暈連一丁點昔日的影子都找不
見了。周汝昌先生認為太虛幻境的原型
．．．．．．．來自朝陽門外東岳廟內的七十六司，同樣言之鑿鑿。麟慶《鴻雪因緣圖記》中記臥佛寺，題名“臥佛遇雨”，題圖筆下古柏夾道不見落雨反而一派逸興滿懷。流落在此的曹雪芹大概總缺少幾分麟慶的閑情，他有時候真像陀思妥耶夫斯基，一生常困頓潦倒，而對文事矢志不移。陀氏小說疏于雕飾顯粗糙，曹公下筆則字字瀝血。
⑨轉過臥佛寺向西到了櫻桃溝，溝長不足八百米而景色奇崛。清人孫承澤告老隱居于此，依山架屋，自號退翁，
遂稱此為退谷。退谷和曹雪芹最具關聯的是水盡頭的元寶石與石上柏。元寶石形如元寶，人們傳言乃小說補天遺石
．．．．
原型
．．。石上柏是元寶石斜上方一株從巨石縫中長出的側柏，遂被定為木石前盟的來源。兩景別有韻味，而一旦和《紅樓夢》扯上干系總有附會穿鑿之感。曹雪芹生平史料太過稀缺，生卒年月亦存諸爭議，這個人明明白白在歷史上出現過，查考其行蹤軌跡反倒像一縷煙霞捉摸不定，又似年久古碑石刻漫漶不清。
⑩水盡頭迤北翻山嶺就是雪芹小道北段，如今很受徒步愛好者青睞，對穿越險境的熱情似乎高于對曹雪芹與《紅樓夢》的關注，對曹紅文化景觀的注目想必也寥寥。似乎又不覺惋惜了。待回到黃葉村，正逢第十三屆曹雪芹文化
藝術節緊張籌備中，館前空地兩旁張燈結彩一派繁忙。曹雪芹就這樣在香山腳下走入了你我的生活節令，剎那間似乎使人了然曹雪芹西山傳說緣何也能進入國家非遺名錄，它和雪芹小道一同構筑起一個可知可感的曹紅文化有形空間，使行止成謎的曹雪芹，終由縹緲無形有了觸手可及的人間溫度。紀念館那幾間老屋看著還是不似雪芹住所，卻多了幾分明媚。
（選自《文匯筆會》，有刪改）8．分析第①段畫線句在全文中的作用。
9．分析作者在第①段和第①段寫與曹雪芹沒有直接關聯的“古井”和“墓園”的意圖。
10．這篇游記散文體現“形散神聚”的藝術特色，請從這一角度賞析。
11．小說家略薩說：“虛構作品的活動只是在有限的現實層面進行。”文中提到“太虛幻境的原型”“補天遺石的原型”“十二釵冊子大櫥的原型”，請任選其一，說說你對小說虛構與真實關系的理解。
（三）
閱讀下面的作品，完成下面小題。
淮上喜會梁州故人
（唐）韋應物
江漢曾為客，相逢每醉還。
浮云一別后，流水十年間。
歡笑情如舊，蕭疏鬢已斑。
何因不歸去，淮上有秋山。
臨江仙·夜登小閣，憶洛中舊游
（宋）陳與義
憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一夢，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。
12．以下適合收錄兩首作品的一項是（）
A．《唐宋古風長調選》B．《唐宋律詩中調選》
C．《唐宋律詩小令選》D．《唐宋古風樂府選》
13．以下對兩首作品的分析，不正確的一項是（）
A．都以回憶往昔歡愉的宴飲往事作為開篇。
B．都以簡練的筆法交代自己多年來的經歷。
C．都以今昔不同處境的對比直抒悲慨之情。
D．都以令人回味之景來代替敘事抒情作結。
14．兩首作品都表現了“由喜而悲”的復雜情感，請結合內容分析“悲”情內涵的異同。
