互文性：讀者的重生之門
作者：劉海杰
來(lái)源：《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2015年第04期
摘 要：互文性理論不僅成就了讀者，也通過(guò)"引導(dǎo)對(duì)話"的立體圖式不斷驗(yàn)證并提升著自身的價(jià)值。本文解析了讀者在文本闡釋中的動(dòng)態(tài)成長(zhǎng)過(guò)程，并試圖從中挖掘互文作用下讀者和文本的關(guān)系，指出讀者的發(fā)現(xiàn)和文本的發(fā)現(xiàn)是互為實(shí)現(xiàn)的關(guān)聯(lián)過(guò)程。文本的開放使讀者回歸主體，讀者艱苦的"拼接"釋放了文本的意義。互文性授權(quán)讀者再現(xiàn)了文本中的對(duì)話構(gòu)成，對(duì)話指涉的立體交流系統(tǒng)得以重見天日。
關(guān)鍵詞：互文性；讀者；對(duì)話；文本
中圖分類號(hào)：H059 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）04-0175-02
互文性是西方文論動(dòng)態(tài)更迭中極為引人注目的一次，它由20世紀(jì)60年代法國(guó)的克里斯蒂娃首次提出。雖然后來(lái)其概念歷經(jīng)的流變?yōu)榭死锼沟偻薇救耸剂喜患埃饤壩谋镜脑瓌?chuàng)、隔絕、獨(dú)立，重視發(fā)掘文本之間的交互聯(lián)系卻成共識(shí)，單獨(dú)文本為媒介的文本網(wǎng)絡(luò)被納入文
學(xué)研究視野。互文性革命性地消解了作者的權(quán)威，發(fā)現(xiàn)了讀者的創(chuàng)造價(jià)值，使讀者在作者的奴役和強(qiáng)壓下走向重生。對(duì)話如同是“經(jīng)”，讀者仿佛是“僧”，讀者的艱苦跋涉將關(guān)涉文本在語(yǔ)言、歷史、文化等維度的話語(yǔ)內(nèi)涵能否現(xiàn)出真容。這里的對(duì)話構(gòu)成了一個(gè)立體的交流系統(tǒng)。它可以橫向分布，在文本和互文本構(gòu)成的張力空間中存在；也會(huì)縱向延伸，在讀者解讀的動(dòng)態(tài)過(guò)程及闡釋后效中始終貫穿。
一、沖破作者陰影——讀者的誕生
1966年，克里斯蒂娃憑借敏銳的文論嗅覺(jué)在結(jié)構(gòu)主義高歌猛進(jìn)的時(shí)候發(fā)出新聲，促成了西方文論又一次源于批評(píng)理論內(nèi)部的歷史性分娩，這不僅成就了文學(xué)解讀視角的豐富和革新，也印證了曾經(jīng)的“顛覆”終會(huì)成為歷史的“傳統(tǒng)”這一哲學(xué)命題。她在論文《巴赫金：詞、對(duì)話、小說(shuō)》中指出：“任何文本都仿佛是某些引文的拼接， 任何文本都是對(duì)另一個(gè)文本的吸收和轉(zhuǎn)換。”[1]文本之間是存在聯(lián)系的，而正是這種聯(lián)系被作家利用后才創(chuàng)作了文本。這也意味著，創(chuàng)作行為和創(chuàng)作事實(shí)靠聯(lián)系支撐，文學(xué)的生成和存在方式都依賴文本間的轉(zhuǎn)化、交流實(shí)現(xiàn)。這顛覆了我們對(duì)于一部作品總是屬于某一位作家的傳統(tǒng)認(rèn)知。對(duì)于文學(xué)的研究應(yīng)該是對(duì)與文本有關(guān)的包括文本、歷史、文化、語(yǔ)境等在內(nèi)的相關(guān)因素的整體研
究。克里斯蒂娃首先通過(guò)削奪作家的原創(chuàng)權(quán)威來(lái)喚醒讀者的信心。許久以來(lái)，一直是作者統(tǒng)治著文本，讀者只能在作者的強(qiáng)大陰影里蹉跎偷生。
