用智慧滋養人生，莊子經典寓言故事10則一、莊周夢蝶
原文：
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與?周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。《莊子·齊物論》
譯文：
有一天，莊周夢見自己變成了蝴蝶，在叢中自由自在的飛翔，感到十分快活和舒暢，已經完全忘記自己是莊周了。
但是，莊周突然醒來之后，驚惶不定之間方知原來蝴蝶變成了自己。到底是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢?
莊周夢蝶，典出《莊子·齊物論》，它是戰國時期道家學派主要代表人物莊子所提出的一個哲學命題。在其中，莊子運用浪漫的想象力和美妙的文筆，通過對夢中變化為蝴蝶和夢醒后蝴蝶復化為己的事件的描述與探討，提出了人不可能確切地區分真實與虛幻和生死物化的觀點。雖然故事極其短小，但由于其滲透了莊子詩化哲學的精義，成為了莊子詩化哲學的代表。也由于它包含了浪漫的思想情感和豐富的人生哲學思考，引發
后世眾多文人騷客的共鳴，成為了他們經常吟詠的題目，而最著名的莫過于李商隱《錦瑟》“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。
二、與惠施論魚
原文：
莊子與惠子游于濠梁之上，莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂也，惠子曰：子非魚，安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?惠子曰：我非子，固不知子矣，子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。莊子曰：請循其本，子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。《莊子·秋水》譯文：
莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀。”
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”
莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”
惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂，而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”
莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我?”
這個故事變成了后來的“子非魚，安知魚之樂”。
這個故事是說，我們要學會變通，隨機應變。要學會用欣
賞的眼光看待一切，不要過于計較。
三、莊子釣于濮水
《莊子釣于濮水》是一篇戰國古文，出自《莊子·秋水》。
原文：
莊子釣于濮(pú)水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內累(lèi)矣!”
莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥(sì)而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”
二大夫曰：“寧生而曳尾涂(tú)中。”
莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中。”
譯文：
莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，(請他做官)，(他們對莊子)說：“希望能用全境(的政務)來勞煩您。”
莊子拿著魚竿不回頭看(他們)，說：“我聽說楚國有(一只)神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這只神龜，(它是)寧愿死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢?還是寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行呢?”
兩位大夫說：“寧愿活在爛泥里拖著尾巴爬行。”
莊子說：“你們回去吧!我寧愿(像龜一樣)在爛泥里拖著尾巴(活著)。”
此文刻畫了莊子向往自由，超然物外，不為世俗所羈，視名利為浮云的思想表現出其機敏善辯，超凡脫俗，珍愛生命，珍愛自由，不為名利所動，不屑與統治者同流合污的形象。
四、鴟與鹓雛
原文：
惠子相(xiàng)梁，莊子往見之。或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相。”于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名為鹓雛(yuānchú)，子知之乎?夫鹓雛發于南海，而飛于北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴(lǐ)泉不飲。于是鴟(chī)得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：“‘嚇(hè)!’今子欲以子之梁國而‘嚇’我邪?”
選自《莊子.秋水》
譯文：
惠施做了魏國的宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人告訴惠施說：“莊子到魏國來，想要取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，想阻止莊子，在國都里搜捕三天三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，他的名字為鳳凰，您可聽說過?這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甘美如美酒的泉水不喝。(在這種情況下，)有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，抬起頭
來嚇得叫道：‘嚇!’現在您也想用您的魏國來嚇我嗎?”
莊子以鹓雛自比，說自己有高遠的心志，并非汲汲于官位利祿之輩，但讒佞之徒卻以小人之心度之。
文中莊子不直言表露自己的想法，而借講鹓雛鳥的故事，辛辣地譏諷了醉心于功名利祿者的嘴臉，表現了莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”的態度。
五、無用之用
莊子與弟子走到一座山腳下，看見一株大樹，枝繁葉茂，聳立在大溪旁。
莊子問伐木者，這么高大的樹木，怎么沒人砍伐。
伐木者似對此樹不屑一顧，道：“這何足為奇?此樹是一種不中用的木材。用來作舟船，則沉于水；用來作棺材，則很快腐爛；用來作器具，則容易毀壞；用來作門窗，則脂液不干；用來作柱子，則易受蟲蝕，此乃不成材之木。不材之木也，無所可用，故能有如此之壽。”
聽了此話，莊子對弟子說：“此樹因不材而得以終其天年，豈不是無用之用，無為而于己有為?”弟子恍然大悟，點頭不已。莊子又說：“樹無用，不求有為而免遭斤斧；白額之牛，亢曼之豬，痔瘡之人，巫師認為是不祥之物，故祭河神才不會把它們投進河里；殘廢之人，征兵不會征到他，故能終其天年。形體殘廢，尚且可以養身保命，何況德才殘廢者呢?樹不成材，
