錦 瑟
唐·李商隱
錦瑟無端[]五十弦，一弦一柱思華年[]。
莊生曉夢[]迷蝴蝶，望帝春心[]托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待[]成追憶[]，只是[]當時已惘然。
第一、關于作者
李商隱（約813-858年），唐朝詩人，字義山，號玉溪生，又號樊南生。李商隱是晚唐乃至整個唐代為數不多的刻意追求詩美的詩人。他擅長詩歌寫作，駢文[]文學價值也很高。其詩構思新奇，風格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳頌。但部分詩歌（如《錦瑟》）過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋”之說。
唐文宗開成二年（837），李商隱等進士第，曾任秘書省校書郎、弘農尉等職。因卷入“牛李黨爭”的政治漩渦而備受排擠，一生困頓不得志。唐宣宗大中末年（858），李商隱在鄭州病故，葬于故鄉滎陽。
第二、《錦瑟》詩存在的疑問
對于《錦瑟》詩校注之文汗牛充棟，但又紛若聚訟[]，主要體現在四個方面：
（1）對詩的主題認識不同
有詠瑟說，如適怨清和；悼亡說，悼妻妾亡逝；自傷身世說；感國祚興衰說等。
（2）對詩中典故的認識不同
如“五十弦瑟”“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”“鮫人泣珠”“良玉生煙”“滄海遺珠”等。
（3）對典外之詞的解釋不同
如“曉夢”、“春心”、“明月”、“日暖”與典故的邏輯照應上無法給出合理的解釋。
（4）個別詞義的注解、釋義認識不同
如“無端”、“只是”、“當時”等。
第3、各聯的分析
3.1 首聯：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年
3.1.1 “五十弦”典故
“五十弦”典出《史書·封禪書》“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”，所以五十弦被用以瑟的代稱，是一種借代的用法。在《錦瑟》詩中“五十弦”是瑟，卻不能理解為瑟，理解為瑟曲更為合適，借指瑟鼓出的樂曲，因為瑟鼓出的曲太悲，所以這里指過度悲傷的瑟曲是比較合適的。
3.1.2 首聯表達的意思
詩的開篇描寫了一副畫面，某日，詩人聽到一段瑟曲，心中涌現出對往事的無限追思。錦瑟啊，你奏出的樂曲為什么沒有由來的悲傷，一弦一柱之間，讓我不禁回想起我年少時的前塵往事。
3.2 頷聯：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑
3.2.1 “莊周夢蝶”典故
“莊周夢蝶”典故出自《莊子·齊物論[]》，原文如下：
昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與。周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
上文意思是說，有一天莊周做夢夢見了自己變成了一只蝴蝶，很生動逼真的意志蝴蝶，感到多么愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知道莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？莊周與蝴蝶那必定是有區別的。這就可叫作物、我的交合與變化。
所以莊周夢蝶是快樂、愜意的，是莊周向往的，但是卻又是短暫的，不真實的。
3.2.2 “望帝啼鵑”典故
“望帝啼鵑”典故出自《華陽國志·蜀志》《禽經·杜鵑》，兩典俱以“禪位”事為主線，而《華陽國志》則重“教民務農”“化其教而力農務”，《禽經》則側重“至春則蹄，聞者凄惻”。
“望帝啼鵑”的典故說的是這么一件事，大約在周朝時期，古蜀國，也就是現在的四川省，有一個帝王叫杜宇，號稱望帝。望帝因為教民務農，體恤百姓而有很高的威望。但是蜀國這個地方經常鬧水患，百姓經常因此而受難遭殃，望帝實施了很多措施都沒有解決這個問題，直到有一個人出現了，他叫鱉靈。鱉靈在治水方面很有能力，因此望帝委任鱉靈治理水患。不出數載水患被除，望帝法堯禪舜，將帝位讓與鱉靈，號叢帝。然后望帝修道，隱居西山，化為杜鵑鳥，每到春天就啼叫，聲音凄惻，告訴百姓該播種了。
3.2.3 “莊周夢蝶”“望帝啼鵑”兩典用意
頷聯“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”兩典在此句中存在對偶邏輯，看到“莊生”“望帝”，首先令人聯想到的是兩種截然不同的處世心態，一種是以老子、莊子為代表的道家的處世心態，“物化”是其至臻[]境界；一種是以孔子、孟子為代表的儒家的入世態度，“魂化”為之精神歸宿。
很顯然，受儒家推崇有過禪讓經歷的望帝杜宇在此代表了入世態度。從選典的對比性來看，頷聯可以說是作者在道家和儒家，在出世和入世之間的搖擺與選擇。承接首聯，詩人于遲暮之年聞瑟憶往，感慨理想與現實的巨大落差，悲不自已，竟有恍如隔世之感，自然陷入了出世與入世的內心掙扎、夢蝶（物化）與啼鵑（魂化）的精神沖突中。
3.2.4 頷聯表達的意思
頷聯的“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”的典故已經解釋了，代表的是一種“出世”與“入世”的心態，除此之外還有“曉夢”“春心”這兩個詞與本句的邏輯。“曉夢”指的是拂曉短暫的夢，常喻人生短促，世事繁雜。“春心”有作男女相互愛慕之情，但在此處解釋不通。從“望帝啼鵑”這個典故出發，杜鵑鳥也稱為布谷鳥，每到春天的時候就會提醒人們在春天播種，所以“春心”在此處可以理解為催春之心，催促百姓在春天播種。
因此頷聯整句所要表達的意思是，詩人借用“莊周夢蝶”“望帝啼鵑”的典故表達自己的人生理想。在面對潦倒的際遇和不堪的人生時，莊周的選擇是夢蝶，尋求一種精神上的短暫超脫，而詩人卻塵心不已，始終以一顆不屈的人世之心堅守，以一副枯病殘軀支撐，堅持自己的人生追求，希望像望帝那樣，哪怕為天下蒼生流盡最后一滴血。頷聯說是回憶，卻不
著一筆，純以典故鋪陳，以典故的注腳帶出回憶里一片凄愴的人生，詩人也在莊周的“夢”與望帝的“死”之間找到了自己的人生方向。
3.3 頸聯：滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙
3.3.1 “滄海遺珠”與“鮫人泣淚”典故
“滄海遺珠”典故出自《新唐書·狄仁杰傳》“仲尼稱觀過而知仁，君可謂滄海遺珠矣”。滄海遺珠，或省作“滄海珠”，多用于比喻埋沒人才或被埋沒的人才。詩人為了抒發懷才不遇的抑郁，用了此典故。
“鮫人泣淚”典故出自西晉·張華《博物志》卷九，西晉·左思《吳都賦》，描述如下：
南海水有鮫人，水居如魚，不廢織績，其眼能泣珠。（《博物志》）
蚌蛤珠胎，與月虧全。李善注：鮫人，水底居也。俗傳鮫人從水中出，曾寄寓人家，積日賣綃。綃者，竹孚俞也。鮫人臨去，從主人索器，泣而出珠滿盤，以與主人。（《吳都賦》）
月滿則珠全，月虧則珠闕。（朱鶴齡注）。
“滄海遺珠”用意在于表達“野有遺賢”。“鮫人泣淚”主要表達以下幾層意思：一是珠淚乃世間稀有難得之物；二是常人之淚無價值，鮫人珠淚乃無價之寶；三是可泣珠淚之人，其報主之志，常心甘情愿；四是呼應月明，唯月滿方珠圓。
3.3.2 “藍田生玉”與“良玉生煙”典故
“藍田生玉”典故出自晉·陳壽《三國志·吳志·諸葛恪傳》：
諸葛恪字元遜，瑾長子也。裴松之注引晉·虞溥《江表傳》：藍田生玉，真不虛也。孫權對諸葛瑾說道：人們都說藍田生玉，名門生賢良，真是名不虛傳呀。
“良玉生煙”典故，生煙者，玉之精氣。“玉氣”雖然抽象，可理解為玉之“白氣”“精氣”。天白氣，又稱“白虹”，即今之日暈。玉之“白氣”相對玉的內在質地而言，也就是我們現在所說的玉內部如絮狀的玉紋。所以“良玉生煙”所言之“玉煙”指的是良玉從地底所散發出來的玉之“精氣”。
詩人借助“玉煙”這一意向想表達的意思大概有四層：一是玉煙與慶云[]相類，蓋非常有，出則可昭天象；二是玉煙埋藏在地底的玉所發出，可引導人們辨識埋玉之地；三是玉有良莠，玉質愈好則玉煙愈甚；四是照應“日暖”，唯有天晴方可見得玉煙。
3.3.3 二句四典的用意
頸聯，當為四典并用，前一句有“滄海遺珠”“鮫人泣淚”，后一句有“藍田生玉”“良玉生煙”。從典故的對偶邏輯看，首先是珠玉的邏輯，其次是日月的邏輯。顯然，詩人此處是以“珠玉”自喻自況，互為呼應，可以理解為珠藏海中，不能自見，玉蘊土中，不為人知。更進一步理解為珠遺滄海，玉埋藍田，暗指賢才在野，不得為用。總的來說，“滄海”、“藍田”兩句以對偶形式，通過珠藏海底、玉蘊深山的自然現象和雖個人有“藍田生玉”“滄海遺珠”之才，而國家有“藏珠滄海”“蘊玉山中”之實的設典暗喻中隱藏的對比暗示了朝廷長期埋沒人才的現狀和與詩人同等境遇的廣大士子懷才不遇的人生遭際。
珠玉邏輯已經清晰，余下的就剩日月邏輯了。“月明”“日暖”在此聯中可認為是一種條件，因為“月明”珠才有淚，“日暖”玉才生煙。所以“日”“月”當指代當國者或者朝廷，那么“暖”“明”就不言自明了，是指政治清明。
由此看，頸聯的意思就很明確了，從頷聯的生計惟艱、壯志難酬的個人回憶轉入珠玉其隱、良才被黜的社會現實，通過必先月明而后鮫人愿意泣淚，必先日暖良玉方可生煙的邏輯對稱來暗示當國者，并進而升華為詩人的政治見解或政治理想，即人君政治開朗必會禮賢下士、野無遺賢，從而人盡其才、各職所宜，達到天下大治的理想狀態。頸聯一句，可謂詩人畢生的政治理想。
3.4 尾聯：此情可待成追憶，只是當時已惘然
尾聯這兩句表面上看似比較容易理解的，猶如我們現在的白話文一樣，沒有什么難度，但是如果這樣認為的話，那就可能導致詩的主旨被誤解。其中比較容易出現歧義的幾個字詞是“此情”“追憶”“當時”“已惘然”。從這些詞中可以發現這些疑問：“此情”，這種情感到底是指什么？“追憶”到底要怎么理解？“當時”指的是什么時候？“已惘然”又是什么意思呢？
首先是尾聯第一句。“此情”當中的“情”。有很多人簡單的理解是詩人對戀人或是亡妻的感情，并認為這是一首悼亡詩，但是結合上下文來分析是說不通的，因為無法對應頷聯、頸聯的典故邏輯。統攝全篇來看，“此情”應該作為志向、精神取向理解，與李密《陳情表》中“情”的用法相類，直接指向詩人頸聯中的“月明”“日暖”的政治理想。“追憶”如果簡單的理
解為回憶的話，似乎使得詩句的情感表達有所減弱，所以在此處應該理解為對美好事物的念想與憧憬。
其次是尾聯第二句。“只是”在此處為副詞，表示確定性限制，強調恰恰處于某一個時間或者地點，在這里用來修飾“當時”。“當時”指過去發生某事的時候，可以理解為“那個時候”，“只是當時”的意思就是恰恰在那個時候。那么問題就來了，那個時候是什么時候呢？“已惘然”，“已”字怎么理解？“惘然”又怎么理解？
當從字面意思來理解尾聯的話，是非常困難的，因為每個字都有很多種意思，而且尾聯的代指的情況特別多，所以必須得從整首詩的角度對尾聯做出解釋。這樣的情感（對月明日暖所暗喻的詩人所期待的政治理想）即將成為我今后的期待與向往，而恰恰就在那一時刻，這樣的憧憬突然間卻中止了，從而心情變得失落起來。詩人聞瑟而有所感，當這首悲傷的瑟曲完結的時候，瑟聲戛然而止將詩人從對理想的憧憬中拉回了現實。
第4、整首詩的意思
某一天，我突然聽到了一首瑟曲，瑟所鼓出來的樂曲總是沒有由來的那么悲傷，在這一弦一注中，不禁讓我回想起了年少時期的前塵往事。
莊子先生因為在拂曉的夢中夢見自己變成了蝴蝶而感到愉快，古蜀國望帝杜宇去逝了還化成杜鵑告知他的子民春天來了，趕緊播種。我到底是應該像莊周先生一樣寄情大自然，追求心靈的超脫呢，還是像望帝那樣為天下蒼生無私的奉獻呢？
