那只逍遙的蝴蝶
作者：程應峰
來源：《醒獅國學》2015年第12期
莊周夢見自己變成了一只翩翩飛舞的蝴蝶，遨游各處，悠閑自在。醒來后，卻不知是自己做夢化作了蝴蝶，還是蝴蝶做夢化作了自己。“莊周夢蝶，蝶夢莊周”所昭示的，是人與自然萬物對峙與輪回的一個場景，這種形象化的場景，正是莊子對老子道的思想的靈性延伸，是道家哲學智慧的靈魂所在。
莊子的生活，充滿了感性的逍遙。“入夢化蝶，化蝶入夢”，那種暢游自然、悠游于世的快意，使他無法分清自己與蝶的界限。當他放下一切背負，思想游離于世俗之外時，才滋生出了“物我為一”的感受。他才可以“乘天地之正，御六氣之辨，以游無窮”。也許莊子無法脫離俗世而活，但他的思想，已超脫了紅塵凡俗，云游于大千世界，融合于天地之間。
蝶即莊周，莊周即蝶。追求如此這般物我合一境界的，不止莊周一人，還有陶淵明、貝多芬、霍金……
陶淵明在功名利祿前，雙眼沒有被蒙蔽，情愿躬耕勞作生存，也不愿出賣靈魂的自由去換取一時的豐衣足食。獨自飲酒，賞菊，觀竹，讀書，隱居山林，孤獨但不寂寞，與自然萬物融為一體。“采菊東籬下，悠然見南山”正是他的生活寫照。陶潛即菊，菊即陶潛。
童年時的貝多芬被迫練琴，少時遭遇喪母之痛，在人生正待七彩綻放時，又遭受了失聰的痛苦。“木秀于林，風必摧之”，連上天也止不住要嫉妒的貝多芬，從肉體到靈魂承受了太多的磨難。然而被困境蹂躪了千百次的貝多芬，沒有放棄，沒有退縮。就算聽不到聲音，也要“扼住命運的咽喉”，寫出盤踞于靈魂的樂曲，他用牙齒咬住鉛筆感受音樂的律動，在無聲世界里永不停息地戰斗，他的精神使他超越了塵世間的苦難。貝多芬即音樂，音樂即貝多芬。
霍金呢，他的形骸困于輪椅之間，但這并不能阻止他對科學的追求，他不停地思考、質疑、追問，他的科研成果鑄就了他靈魂的高度，他的頭腦裝的是整個宇宙，他的思維超出了世俗的觀念和時空的束縛，在精神的天地中自由飛翔?；艚鸺从钪?，宇宙即霍金。
