關(guān)于中國火的神話故事
在武王伐紂的時候，祝融也前來助陣，而且還帶領(lǐng)了其他幾個神一同幫忙。祝融在武
王面臨各種困境的時候竭力幫助武王，使武王增強了伐紂的信心，帶領(lǐng)軍隊直破紂王的都城，紂王據(jù)說是被祝融放的大火燒死的。這兩個傳說塑造了火神祝融伸張正義、為百姓造
福的英雄形象。
到了明清時期，人們對火神的說法發(fā)生了變化：據(jù)古書上說，在華夏祖先炎帝的時候，有一個司火的官，叫做祝融，在他死后，為了歌頌他生前為民造福的德行，人們把他奉為
火祖；到了堯的時代司火的火官就不是祝融了，而是一個叫閼伯的人。在高陽時代之后，
閼伯在封地商丘負(fù)責(zé)管理火種，因此人們便把他看成是火官，并在他死后奉他為火神。在
他的墓址商丘，修建了一個閼伯臺，供人祭祀用。
后來，在閼伯臺的基礎(chǔ)上，人們建立了火神廟。由此，民間興起了對火神的祭祀，并
迅速傳播開來。現(xiàn)今商丘之地還存在著古時候的閼伯臺，每年正月初七都要燒香祭閼伯臺，久而久之，
這里每年的正月都會舉辦相當(dāng)龐大的廟會。每逢廟會，人頭攢動、熱鬧非凡，
唱戲的，完雜耍的，燃花放炮的，賣各色小吃的，應(yīng)有盡有。
一些手工行業(yè)，凡涉及到火的，都有祭祀火神的習(xí)慣。譬如：冶鑄、鐵匠、陶瓷、鞭
炮等都要祭祀火神，以確保自己的行業(yè)能夠興旺發(fā)達(dá)。火神在民間備受尊敬，人們祭祀火神，祈望火神能在人間繼續(xù)除暴安良，為民造福。
火神是民間俗神信仰中的神祗之一，中華各民族都有火神祭祀的風(fēng)俗。但是，漢族古
史記載和各民族傳說中的火神形象和來歷行事差異甚大，相關(guān)的信仰民俗也有不少區(qū)別，
甚至在火神崇拜緣何而起這一關(guān)鍵問題上，專家學(xué)者們的觀點也互有分歧，相爭不下，至
今沒有一個統(tǒng)一的說法。
在我國北方信奉薩滿教的各民族中，火神是一位古老的女性，被稱為火神母、火婆、
火姑娘、火靈等。如鄂倫春族傳說：一位婦女晨起烤火，因搗動火，觸犯了火神。無論她
家搬到哪兒，怎么也升不起火。后來她向火神婆婆請罪，得到了寬恕，回家再點火時，火
就著起來了。據(jù)烏丙安先生介紹，在這個傳說中所體現(xiàn)的火神神圣不可侵犯的原則，不僅
貫穿于北方一些民族的狩獵、放牧的生產(chǎn)習(xí)俗中，也落實到日常生活的各個方面，如通常
情況下絕對禁止用腳踩火、騎火、跨火，不允許說火的壞話或直接辱罵火。在尊重火給人
間帶來的恩惠的同時，人們又把森林草場的火災(zāi)以及病人發(fā)燒、小兒夢魘等疾病視為火神
發(fā)怒的結(jié)果，愈是對它崇敬，也就愈發(fā)畏懼它對人的懲罰報復(fù)。
傳說在原始社會時，繼顓頊以后，帝嚳為商地的部落聯(lián)盟酋長。帝嚳看到商地人民
沒有火，就讓自己的兒子閼伯到這里任“火政”。閼伯盡職盡責(zé)，辛辛苦苦地為保存火
種做了許多事情。他死后，人們就在他保存火種的土臺上修了火神廟或稱閼伯祠，后來
通稱為火神臺，閼伯是“火政”，為什么又成了普羅米修斯式的盜火英雄呢?流傳在當(dāng)?shù)?/span>
的另一則傳說是這樣講的：閼伯原來是天上的“火神”，因偷著向人間投放火種而違犯了天規(guī)，天帝要把他貶到凡間為民。閼伯將要從天上下來的時候，又偷偷將火種藏在身上，帶到了人間。時隔不久，閼伯盜火的事讓天帝知道了，于是，天帝發(fā)了一場洪水，要淹沒人間的火種，懲罰閼伯。
地上的洪水像猛獸一樣，嚇得人們四處逃散。閼伯為了保存火種，筑起了高臺，搭起了遮雨水的棚子，獨自一人留在高臺上看守火種。洪水退后，當(dāng)人們從四面八方趕回來的時候，高臺上的火種還燃燒著，閼伯卻餓死在火種旁。這篇神話中的閼伯可以稱得上是東方的普羅米修斯式的盜火英雄。
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