太清宮導(dǎo)游詞
在我們前面的就是嶗山太清宮牌坊，高8米，寬16米，由白色花崗巖架構(gòu)，分上中下三段，莊重大氣，造型別致，自上而下雕有“事事如意”“福祿寺”“鶴鹿同春”“十二生肖”“龍形”等雕刻，形象生動(dòng)，寓意深刻。排放前面是太清灣。
現(xiàn)在在大家面前的這棵高大的樹是銀杏樹，銀杏樹還有白果樹和公孫樹等的別稱。為什么又稱“公孫樹”呢？原來(lái)，是因?yàn)樗L(zhǎng)的非常緩慢，爺爺種的樹到了孫子那一代才能吃到果實(shí)，所有在民間又有“桃三杏四梨五年，無(wú)兒不種白果樹”的說(shuō)法。
現(xiàn)在大家已經(jīng)到了太清宮，太清宮總占地約3萬(wàn)平方米，建筑面積2500余平方米。以三官殿，三清殿，三皇殿為主殿，咱們現(xiàn)在進(jìn)入的是三官殿的正門，也是太清宮的正門，門朝南開，符合北方建筑中坐北朝南的基本原則，但是暫滿看到的這個(gè)門是后來(lái)修的，三官殿最初的正門是咱們右手邊的這個(gè)小門，這個(gè)門是朝東開，這其中是有講究的，在道教經(jīng)典《道藏》中記載了一個(gè)這樣的故事：道教始祖老子騎青牛西出函谷關(guān)，守關(guān)的官員叫尹喜，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見有一團(tuán)紫氣滾滾而來(lái)，他斷定一定是有高人前來(lái)，于是命人將道路打掃干凈，在路旁迎候高人。老子來(lái)了之后與尹喜交談甚歡，覺(jué)得跟尹喜非常有緣，就將自己寫的兩卷書贈(zèng)給
了尹喜，這兩卷書就是流傳至今的《道德經(jīng)》。從此以后，“紫氣東來(lái)”就成了我國(guó)民間迎神求吉的高雅用語(yǔ)。嶗山是道家仙境，不必講究權(quán)勢(shì)，在這里把門向東開是表示對(duì)客人的尊重，即來(lái)到這里的都是神仙高士，而且會(huì)給這里帶來(lái)吉祥。
兩旁的樹是銀杏樹，樹齡有一千多年，是宋代開國(guó)皇帝趙匡胤敕封嶗山道士劉若拙重修太清宮時(shí)所植，銀杏樹最大的特點(diǎn)是雌雄異株，有性別之分，大家可以猜一下這兩棵樹哪顆樹是雄樹，哪顆樹是雌樹。（五分鐘即可）其實(shí)，這兩棵樹都是雄樹（可以講一下全真教的教義：不娶不嫁，故道觀中的樹都是雄樹，似乎有些牽強(qiáng)……）。在整個(gè)嶗山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，甚至在整個(gè)北方，無(wú)論是道觀還是廟宇，都普遍種植銀杏樹，這里有兩個(gè)原因：一個(gè)原因是這種樹的樹齡很長(zhǎng)，人們認(rèn)為這是一種維系長(zhǎng)久的象征，另一個(gè)原因是全真道教不殺生，這種樹有特殊的樹液，一般不生蟲害。宗教廟宇多載此樹，解決了“殺蟲是殺生行為，不殺蟲害樹也是殺生行為”這一矛盾，遵從了既不殺生又能保住樹木的原則我們首先看到的是兩顆耐冬樹，耐冬又叫山茶，花期從每年12月份一直延續(xù)到第二年的5月份，長(zhǎng)達(dá)半年的時(shí)間，因其花開時(shí)正值隆冬季節(jié)，別的花都已經(jīng)凋謝，而她卻能迎風(fēng)怒放，所以被稱為耐冬。耐冬和月季是青島市的市花，右手邊的這棵耐冬樹樹齡有600多年，是明代著名道士張三豐渡海從附近長(zhǎng)門巖島移植的，隆冬季節(jié)，滿樹紅花，下雪的時(shí)候，像是在樹
上落了一層紅色的雪。清代著名文學(xué)家蒲松齡曾在嶗山住過(guò)，看到這種美景，靈感油然而生，寫下了《聊齋志異》中的《香玉篇》。文章中的紅衣花神指的就是這棵耐冬，樹名叫絳雪。左手邊的這棵耐冬，是耐冬中的名貴品種---重瓣白雪塔，樹齡有400多年，開花的季節(jié)與旁邊的絳雪交相輝映，爭(zhēng)奇斗艷，是太清宮冬季一大景觀，很可惜，這兩棵耐冬都死掉了。
《香玉篇》說(shuō)的是書生黃某同牡丹花神香玉的一段悲歡離合的故事，在嶗山太清宮，有一個(gè)叫黃生的讀書人，在次讀書期間遇到了兩貌美如仙的姑娘，一位是白牡丹化做的仙女叫香玉，一位是紅耐冬化做的仙女叫絳雪。香玉原為青樓女子，活潑可愛(ài)，心地聰明，敢愛(ài)敢恨，絳雪性格內(nèi)向，溫文爾雅，善解人意，黃生愛(ài)上了香玉，兩個(gè)人相愛(ài)之后，情深意長(zhǎng)。絳雪是香玉的姐姐，是他們的好朋友，三個(gè)人在一起非常愉悅。好景不長(zhǎng)，有一天，香玉哭了，不再說(shuō)話，悲傷痛哭，與黃生度過(guò)了一夜，第二天就惆悵的離開了。原來(lái)，即墨縣令藍(lán)氏到太清宮游覽，看到白牡丹，心生喜愛(ài)，挖移出來(lái)，竟然帶著走了。白牡丹到了藍(lán)氏家，一天天枯萎，很快死去。黃生聽說(shuō)后，非常悲痛，悔恨極了，在這段時(shí)間里，絳雪經(jīng)常過(guò)來(lái)陪伴黃生，有時(shí)一起飲酒作詩(shī)，有時(shí)一起到香玉墓前痛哭一場(chǎng)。最后，花神被他的深情所感動(dòng)，又讓香玉回到了太清宮。從此以后，香玉和黃生彼此相愛(ài)，絳雪也和
他們經(jīng)常相聚，日子過(guò)得幸福美滿，是一個(gè)典型的王子與公主的故事。
三官殿是嶗山最早的道教廟殿，是一座布局工整的三進(jìn)院落，雖不是富麗堂皇，卻不乏古樸莊嚴(yán)。三官殿內(nèi)供奉的是天官、地官、水官，實(shí)際上是中國(guó)古代最具影響力的三位部落首領(lǐng) 堯舜禹。相傳，堯敬天愛(ài)民，上應(yīng)天象，風(fēng)調(diào)雨順，被人尊稱為“天官”；舜在位時(shí)，民風(fēng)高尚地不生災(zāi)，被尊稱為“地官”；大禹繼承父業(yè)，治理水患，三過(guò)家門而不入，理所當(dāng)然被尊稱為“水官”。在民間有“天官賜福，地官敕罪，水官解厄”的說(shuō)法。
在大家面前的是棵黃楊樹，樹高8米多，這棵樹看起來(lái)不是很粗，但已經(jīng)有800多年的樹齡了。黃楊樹最大的特點(diǎn)是生長(zhǎng)緩慢，所以木質(zhì)就特別堅(jiān)硬細(xì)膩，是雕刻藝術(shù)品的上等材料，在民間有“寫中之王稱鳳凰，木中之王是黃楊”的說(shuō)法。據(jù)說(shuō)，慈禧太后就非常喜歡黃楊木質(zhì)的梳子。
經(jīng)過(guò)黃楊樹，我們可以看到一棵彎彎曲曲的榆樹，因?yàn)樗翘瞥朗坷钫苄H手種植的，所以稱它為“唐榆”，距今已有1000多年的歷史了，榆樹葉面上有一層沙質(zhì)，摸上去比較粗糙，所以它的學(xué)名叫“糙葉樹”，又因?yàn)樗鼧涓蓮澢螤钏讫堫^，故又被稱為“龍頭榆”。現(xiàn)在這棵樹高約19米，樹冠東西長(zhǎng)25米多，南北約33米，這樣面積達(dá)一畝多地。
在龍頭榆的對(duì)面有一方大石頭，上刻“逢仙橋”三個(gè)大字，旁邊還有當(dāng)年宋太祖趙匡胤在召見并敕封嶗山道士劉若拙為“華蓋真人”的記事，傳說(shuō)，當(dāng)年劉若拙，在一個(gè)雪后的除夕清晨，在這個(gè)地方看到一個(gè)老人，真人起初并不在意，老人在與他交談幾句后轉(zhuǎn)身走了，真人忽然想起沒(méi)問(wèn)老人從哪里來(lái)，只好尋找他在雪地上的腳印，哪知半尺深的厚雪中只有老人在這樹下站立時(shí)踩出來(lái)的兩個(gè)腳印，再也找不到第三個(gè)腳印，至此，劉若拙方才醒悟到自己遇到神仙了，事后在此刻石以記此事。
“逢仙橋”向西，走過(guò)的第一座院落是太清宮道長(zhǎng)及道士的住所，這里在文革以前是“坤道院”，也就是女道士修行和居住的地方。文革后，太清宮基本沒(méi)有女道士常住。
穿過(guò)坤道院的大門，咱們來(lái)到的是太清宮的第一大主殿---三清殿。三清殿是由一個(gè)正殿和兩個(gè)偏殿組成。正殿供奉的是道教的三清尊神，分別是玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊。三清是道教的最高境界，這三位天尊也是道教信奉的最高尊神。
《道德經(jīng)》說(shuō)：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道教把它演變成為“洪元” “渾元”“太初”，表示三個(gè)不同的世紀(jì)，認(rèn)為“道”無(wú)所不在，無(wú)所不包，是一切的開始，有了“道”才有了宇宙，宇宙生元?dú)猓獨(dú)鈽?gòu)成天地陰陽(yáng)而產(chǎn)生萬(wàn)物，這三個(gè)世紀(jì)是“道”的演化，再把道
人格化，化為神，稱為“玉清”“上清”“太清”三神，也可以理解為他們是道的三個(gè)化身，所以又有太上老君一氣化三清之說(shuō)。
在配殿供奉的是“東華帝君”在祖?zhèn)髡f(shuō)中他是天上陽(yáng)神的總管。團(tuán)友中如果有沒(méi)有男朋友的女孩子，可以誠(chéng)心拜一下東華帝君，他會(huì)賜給你一位白馬王子。西配殿供奉的是西王母，神話傳說(shuō)中她是天上陰神的總管，居住在昆侖山的瑤池，民間稱她為“王母娘娘”，西王母是她的官稱。團(tuán)友中沒(méi)有女朋友的可以去拜一下西王母，她會(huì)賜給你一位如花似玉的妻子（這段大家自由發(fā)揮）
走出三清宮向東拐，我們看到的這個(gè)殿堂叫關(guān)岳祠，又名忠義祠。這里供奉的是關(guān)于和岳飛。道教之所以供奉他們，一是因?yàn)榈澜淌俏覈?guó)土生土長(zhǎng)的宗教，必然吸引一些民族精神民族傳統(tǒng)，其中就包括忠和義，而這兩人就是古代忠和義的代表，于是就將二人供奉在此。旁邊這面墻據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年嶗山道士練習(xí)穿墻術(shù)的地方。相傳，蒲松齡到嶗山時(shí)，曾在這里寫書。《聊齋志異》共有400多篇故事，其中8篇是以嶗山為題材構(gòu)成以嶗山為背景的，如《嶗山道士》《香玉》等等，郭沫若生前曾對(duì)蒲松齡作過(guò)深刻的評(píng)價(jià)：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
嶗山礦泉水，馳名中外，俗話說(shuō)：山有多高，水有多長(zhǎng)。我們現(xiàn)在看到的這個(gè)泉就是嶗山四大名泉之一的“神水泉”。“神水泉”這三個(gè)字據(jù)說(shuō)是宋代華蓋真人劉若拙的親筆手跡。之所以叫他神水泉，是因?yàn)樗小叭瘛保阂簧駷樗|(zhì)清澈甘甜，礦物質(zhì)含量豐富，雜質(zhì)少，據(jù)說(shuō)，嶗山道士用過(guò)多年的暖水瓶從來(lái)沒(méi)有生過(guò)水垢；二神是大旱三年水不涸，大澇三年水也不溢，無(wú)論怎樣取水，水平面始終與井口保持一致，只可惜，在這幾年的一次修復(fù)中，因?yàn)槭┕し矫娴脑颍话l(fā)生些變化；三神為引用此泉水，有助于治療胃潰瘍等多種慢性病，達(dá)到有病醫(yī)病無(wú)病健身的效果（旁邊為許愿池）
從神水拾級(jí)而上大門朝東的這座院落是始建于唐代的三皇殿，唐代以前，太清宮只有三官三清兩座主殿，道士出身的李哲玄來(lái)到嶗山太清宮之后，見到這里風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境極佳，籌資興建這座殿堂。中間那手里擎著太極圖的天皇，也就是伏羲氏，旁邊手捻稻菽的是地皇神農(nóng)氏，另一位手握 板的是人皇軒轅氏。關(guān)于三位老祖先的傳說(shuō)有很多，如伏羲制八卦，神農(nóng)嘗百草等。他們都是開創(chuàng)中華文明的始祖。三皇殿兩側(cè)供奉的是中國(guó)古代十大名醫(yī)。其中有創(chuàng)始診病四法（望聞問(wèn)切）的扁鵲，有發(fā)明麻沸散的華佗，有著《傷寒雜病論》的張仲景，有著《千金方》的孫思邈，有修《本草綱目》的李時(shí)珍等。總之，三皇殿里供奉的都是對(duì)我國(guó)和歷史文明做出貢獻(xiàn)的歷史人物。在三皇殿屋檐下有兩塊碑刻，東邊
是成吉思汗敕給丘處機(jī)的護(hù)教文，西邊是成吉思汗頒發(fā)給丘處機(jī)的金虎符文。文革期間，太清宮的碑刻大都被毀，這兩塊碑刻之所以能保存下來(lái)，據(jù)說(shuō)，是當(dāng)時(shí)有人在上面用油漆寫下了“萬(wàn)歲”，所以才沒(méi)有人敢輕舉妄動(dòng)。兩塊碑刻的文字大意是：讓丘處機(jī)總領(lǐng)天下道教，皇帝所有的地域丘處機(jī)都可以居住，天下的官府都要給他保護(hù)和方便，他所主持的官觀都不派差，不納稅。
東配殿又名救苦殿，供奉的是太乙救苦天尊。據(jù)說(shuō)，凡是被打入地獄的人，只要他們的親人帶著太乙救苦天尊傳的神符，向神祈禱，下地獄的人一定可以得救。
西配殿又稱耿祖祠，供奉“扶教真人”耿義蘭道士。耿義蘭是明代萬(wàn)歷年間嶗山白云洞的道士。為什么將嶗山道士供奉在這里？待會(huì)給大家做詳細(xì)的講解。
現(xiàn)在大家看一下這棵樹，它是一棵檜柏樹，由漢代道士張廉夫親手所植，距今已有2000多年的歷史了。很早以前，在檜柏樹上寄生了一棵凌霄樹，這一奇觀被稱為“漢柏凌霄”。過(guò)了若干年后，又在這棵樹上長(zhǎng)出一棵鹽膚來(lái)，現(xiàn)在在樹上又長(zhǎng)出一棵刺楸。我想大家已經(jīng)明白了，原來(lái)這棵樹非同一般，它是由四棵樹長(zhǎng)在一起的，是為大自然創(chuàng)造的奇跡。
這塊刻有“海印寺遺址”的石刻，用的是原先修建海印寺的石頭，明代萬(wàn)歷十一年，憨山和尚慈寧宮五臺(tái)山來(lái)到嶗山太清宮，起初，只是在簡(jiǎn)陋的草棚里居住，后來(lái)發(fā)現(xiàn)這里地勢(shì)優(yōu)越，是建佛寺的好地方，于是開始設(shè)法籌集資金，萬(wàn)歷18年建成了海印寺。再說(shuō)太清宮，據(jù)史料記載，在海印寺建成之前，道觀已經(jīng)開始敗落，殿堂幾乎倒塌廢棄，道士分散他地，只剩幾個(gè)道士守著，生活也沒(méi)有著落，甚至要出賣產(chǎn)地。盡管如此，憨山和尚在道觀前面修建寺廟，對(duì)道士來(lái)說(shuō)仍然是一個(gè)非常大的刺激。他們覺(jué)得守不住基業(yè)臉上無(wú)光。于是，由道士耿義蘭出面驅(qū)逐憨山和尚。憨山憑借當(dāng)時(shí)的地位和勢(shì)力，根本不加理睬，耿義蘭狀告打官司，沒(méi)有獲準(zhǔn)，反而被誣告治罪。耿義蘭便進(jìn)京，通過(guò)北京白云觀主持王長(zhǎng)月的關(guān)系，將狀子送到了皇帝面前。在明萬(wàn)歷23年，皇帝下逾，逮憨山進(jìn)京問(wèn)罪，萬(wàn)歷28年，毀祠件官，憨山被發(fā)配雷州。這樣，歷時(shí)多年的僧道之爭(zhēng)，以道教的勝訴而告終，皇帝還敕逾賜給太清宮《道藏》一部。
憨山在發(fā)配到雷州期間，住在曹溪寶林寺，宣揚(yáng)禪宗，主張釋道儒一致，圓寂于曹溪，時(shí)年78歲。
