高三上學(xué)期語(yǔ)文第五次質(zhì)量考評(píng)試卷
姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________
一、 選擇題 (共3題；共6分)
1. （2分） 下列句子中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A . 富有經(jīng)驗(yàn)的教師在教學(xué)中非常注意分層指導(dǎo)，因?yàn)楦靼鄬W(xué)生良莠不齊 ， 接受能力不同，教師采取的策略也就不同。
B . 只有從根本上著手，不斷完善各項(xiàng)審計(jì)制度，同時(shí)，政府各權(quán)力部門(mén)也以身作則 ， 秉公執(zhí)法，億萬(wàn)百姓期待的河清海晏的局面才可能出現(xiàn)。
C . 新生企業(yè)雖然缺乏管理經(jīng)驗(yàn)，但可以向先進(jìn)的企業(yè)學(xué)習(xí)，起初是邯鄲學(xué)步 ， 但只要不懈努力，終究會(huì)走出自己的路
D . 辛棄疾繼承并發(fā)揚(yáng)了蘇東坡的豪放風(fēng)格，，以翻云覆雨的筆力、激昂跌宕的氣勢(shì)，針砭時(shí)弊，寫(xiě)出了光照千秋的詩(shī)篇。
2. （2分） 下列各項(xiàng)中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 （ ）
A . 急避險(xiǎn)造成損害，是指行為人在遭到緊急危難的情況下，為避免或救護(hù)一個(gè)較大的合法權(quán)益使之不受損害，不得已而對(duì)某一較小的利益所致的損害。
B . 她聰明，就像她的名字“永久的智慧”，幾乎所有的女紅她都會(huì)：烹飪、刺繡、織毛衣，做絹花和洋娃娃，編中國(guó)結(jié)和跳交誼舞。
C . 解決農(nóng)村案件頻發(fā)問(wèn)題，不僅要在社會(huì)治安上著力，恐怕我們更需要多從增強(qiáng)農(nóng)民權(quán)利等更為宏觀的問(wèn)題來(lái)考慮，如此，才能讓農(nóng)民生活得更有安全感，更有尊嚴(yán)。
D . 要引導(dǎo)人們“見(jiàn)賢思齊”并使之蔚然成風(fēng)，還要大力加強(qiáng)誠(chéng)信體系建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育，形成濃厚的“見(jiàn)賢思齊”的社會(huì)氛圍。
3. （2分） (2017高三上·蚌埠月考) 海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前，一中立國(guó)外交官與伊拉克外長(zhǎng)舉行會(huì)談，試圖規(guī)勸伊拉克撤出被其占領(lǐng)的科威特。下面語(yǔ)句最得體的一句是（ ）
A . 貴國(guó)若不及早撤出，以美國(guó)為首的多國(guó)部隊(duì)就獲得了大舉進(jìn)攻的借口，所以薩達(dá)姆總統(tǒng)應(yīng)采取靈活策略，暫時(shí)放棄科威特，以避開(kāi)美國(guó)的強(qiáng)大攻勢(shì)。
B . 希望貴國(guó)政府切實(shí)履行聯(lián)合國(guó)的有關(guān)決議，無(wú)條件地撤出所占領(lǐng)的科威特領(lǐng)土，以緩和十分緊張的海灣局勢(shì)。
C . 相信伊拉克政府會(huì)正視伊拉克所面臨的災(zāi)難，量力決策，否則，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)后悔莫及的局面。
D . 希望薩達(dá)姆總統(tǒng)從海灣和平和貴國(guó)本身的利益出發(fā)，爭(zhēng)取主動(dòng)，避免出現(xiàn)大家都不希望看到的局面。
二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共35分)
4. （6分） (2017高二上·梅州期末) 閱讀下面的文字，完成小題。
在人類社會(huì)的長(zhǎng)期發(fā)展中，人文科學(xué)以人類的精神世界及其積淀的精神文化為研究對(duì)象，運(yùn)用意義分析和價(jià)值的解讀方法來(lái)驗(yàn)證人類的情感、觀念、精神和理念；社會(huì)科學(xué)以人類社會(huì)為研究對(duì)象，綜合文化研究的各種方法，考究紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象及其諸多表現(xiàn)，探索和發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)及其諸領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)律。人文社會(huì)科學(xué)不僅是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)尺，更是人類社會(huì)文明演進(jìn)的催化劑，以其獨(dú)到的價(jià)值理性的導(dǎo)向功能和工具理性的實(shí)效
功能，探索指引著人類社會(huì)的發(fā)展道路，提煉升華著人類文明的發(fā)展理念，探索著人類自身的發(fā)展方向。
隨著人類文明的演進(jìn)、人類歷史的發(fā)展，人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)已成為社會(huì)發(fā)展的“車(chē)之兩輪，鳥(niǎo)之雙翼”。近代以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、人類物質(zhì)生活的不斷豐富，工具理性、技術(shù)理性至上的觀念也相應(yīng)而生并逐漸膨脹，直至在很大程度上消解了傳統(tǒng)人文精神，稀釋了價(jià)值理性的本真意義，從而遮蔽了人類的雙眼，使人類社會(huì)步入了物質(zhì)越豐富、精神越匱乏的悖論和怪圈。這種現(xiàn)象提醒我們要重視對(duì)新型大學(xué)精神和大學(xué)理念的塑造。
客觀而言，大學(xué)既是知識(shí)的寶庫(kù)，又是精神的殿堂，它具有追求真理和傳承善德的雙重使命。大學(xué)不僅應(yīng)成為國(guó)家強(qiáng)大的智力資源寶庫(kù)，而且應(yīng)成為人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的精神燈塔。追求知識(shí)、崇尚科學(xué)，無(wú)疑是大學(xué)的重要使命，但“知識(shí)”與“科學(xué)”難以實(shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的崇高性，無(wú)法解決其自身存在的意義問(wèn)題?！按髮W(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善?！敝挥械玫酱髮W(xué)之“道”的規(guī)范和引領(lǐng)，“知識(shí)”和“科學(xué)”才能成為人類的福祉。同時(shí)，人文情懷是科學(xué)精神的不竭動(dòng)力，唯有接受人文精神的引導(dǎo)，科學(xué)精神才能沖破功利主義的藩
籬，擺脫唯我主義的束縛。自古以來(lái)，那些偉大的思想家、科學(xué)家所具有的頑強(qiáng)的求真精神、崇高的獻(xiàn)身精神、不懈的探索精神和無(wú)窮的創(chuàng)造精神，正是源于他們博大的生命情懷、無(wú)私的人生態(tài)度、高潔的人生志趣和崇高的人生理想。
培養(yǎng)全面發(fā)展的人是我國(guó)的教育方針，這就意味著大學(xué)造就的是德、智、體、美、心全面發(fā)展、和諧發(fā)展、健康發(fā)展的人，而不是殘缺不全、工具化、碎片化的人。大學(xué)教育塑造的人應(yīng)該具備高尚的道德、寬闊的胸襟、遠(yuǎn)大的目光、豐富的知識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志和健康的體魄，應(yīng)該具有強(qiáng)勁的創(chuàng)新創(chuàng)造能力，更應(yīng)該擁有正確運(yùn)用這種能力的德性。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“學(xué)者必須德才兼?zhèn)洌c美善為鄰。徒有專業(yè)知識(shí)，只不過(guò)像一頭訓(xùn)練有素的狗?！睈?ài)因斯坦告誡我們要有豐富的人文知識(shí)、厚重的人文底蘊(yùn)、廣博的人文情懷和深刻的人文素養(yǎng)，只有這樣，才是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)擁有大智慧的人，一個(gè)有益于人類的人。
現(xiàn)代大學(xué)承擔(dān)著人才培養(yǎng)的重要使命，秉承著人類文明的重要傳統(tǒng)。基于高等教育發(fā)展現(xiàn)狀，我國(guó)實(shí)施世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，不論在內(nèi)涵發(fā)展還是在外延拓展方面，都離不開(kāi)科學(xué)精神的支撐，更離不開(kāi)人文情懷的滋潤(rùn)。
（摘編自王晉、王巖《現(xiàn)代大學(xué)教育中的人文精神》，有刪改）
（1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 人文社會(huì)科學(xué)既能反映人類社會(huì)發(fā)展的程度，更能推動(dòng)人類社會(huì)文明的演進(jìn)，提煉升華人類文明的發(fā)展理念，探索人類自身的發(fā)展方向。
B . 人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)是兩個(gè)不同的科學(xué)門(mén)類，前者著眼于人類的精神世界，后者著眼于人類社會(huì)，兩者在研究方法和研究目的上有所不同。
C . 人類文明的演進(jìn)和人類歷史的發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)與人文，但近代以來(lái)，伴隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展、物質(zhì)生活不斷豐富，傳統(tǒng)人文精神很大程度上被消解。
D . 科學(xué)精神要擺脫唯我主義的束縛，沖破功利主義的藩籬，離不開(kāi)人文精神的引導(dǎo)，自古以來(lái)的思想家、科學(xué)家的品質(zhì)都是由人文精神所決定的。
（2） 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 文章從闡釋人文科學(xué)與社會(huì)科學(xué)入手，為下文重點(diǎn)論證人文精神的重要性做鋪墊。
B . 文章先擺出近代社會(huì)中傳統(tǒng)人文精神缺失的現(xiàn)象，隨即提出改變現(xiàn)象解決問(wèn)題的辦法。
C . 文章立足大學(xué)教育，從兩個(gè)角度論證了科學(xué)精神和人文情懷不可偏廢的深刻道理。
D . 文章由淺入深，著重論證人文情懷的重要性，論證的角度涉及教育方針、大學(xué)使命。
（3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A . 對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都很重要，它們對(duì)人類社會(huì)文明的演進(jìn)起著催化劑作用，亦有探索人類發(fā)展方向的作用。
B . 大學(xué)作為知識(shí)寶庫(kù)和精神殿堂，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)追求真理和傳承善德的雙重使命，既應(yīng)重視科學(xué)精神，又應(yīng)重視人文精神。
C . 如果大學(xué)只重視知識(shí)和科學(xué)的教育而忽略人文精神的教育，那么培養(yǎng)出來(lái)的人，就有可能是一個(gè)只有專業(yè)知識(shí)而沒(méi)有道德觀念的人。
D . 我國(guó)想要建成世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科，就應(yīng)當(dāng)摒棄工具理性、技術(shù)理性至上的觀念，奉行價(jià)值理性優(yōu)先的理念。
5. （20分） (2017·浙江模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。
價(jià)值
劉永飛
蘇國(guó)良還沒(méi)回到村里，卻已成為村人的笑柄。
起初，村人將信將疑，可是待蘇培盛回來(lái)之后，一切得到證實(shí)，原來(lái)蘇國(guó)良還真是個(gè)“二百五”。
蘇培盛是臘月二十七的下午回到村子的，當(dāng)晚已有多家備宴來(lái)請(qǐng)。席宴間，主人極盡奉承之能事，說(shuō)他是村里的致富帶頭人，還說(shuō)什么“國(guó)有鄧小平，村有蘇培盛”。
蘇培盛聽(tīng)了這句話，噗的一聲吐出酒菜，差點(diǎn)笑岔了氣兒。他說(shuō)，這是哪兒跟哪兒呀，我是一小偷，能和鄧小平比嗎？
主人說(shuō)，“別管黑貓白貓，逮住老鼠就是好貓”，這不是鄧小平說(shuō)的么，別把自己說(shuō)得那么難聽(tīng)。你看看這幾年村里起了多少高樓，哪一棟不比外村的氣派，這都是您的功勞呀，要
不然，光憑他們出去打打工能蓋起這樣的樓？下輩子吧。再說(shuō)了，這都啥年代了，小偷咋啦，我看比那些貪官污吏高尚多了，還是那句話，能抓住老鼠的就是好貓！
酒肉吃完，好話說(shuō)盡，主人這才借著酒動(dòng)兒說(shuō)出了自己的小九九。說(shuō)什么自家的孩子不是讀書(shū)的料，又說(shuō)考上了大學(xué)又能怎樣呢，還不如趁早跟你培盛叔出去歷練歷練。
話都說(shuō)到這份上了，蘇培盛自然無(wú)法拒絕，他吐掉牙簽說(shuō)，行，年后跟我走，只要?jiǎng)e學(xué)蘇國(guó)良就成。
