揚州歷史文化名人——鑒真
一、鑒真簡介。
鑒真俗姓淳于，江陽（今江蘇揚州）人，生于唐武則天垂拱四年（688），卒于代宗廣德元年·日天平寶字七年（763）。鑒真14歲出家，從大云寺智滿彈師為沙彌。18歲從道岸律師受菩薩戒，立志舍身，弘揚佛法。20歲隨道岸西游二京，究學三藏。21歲在長安實際寺隨弘景律師登壇受具足戒。道岸、弘景皆律宗巨匠，精通“五明”，鑒真遂能在佛經義理、戒壇講律、焚聲音樂、廟堂建筑、雕塑繪畫、行醫采藥、書法鏤刻等方面多所領悟，時有進益。此后，更從高僧融濟、義威、遠智、大亮、全修、慧策等請教，不囿于宗派門戶，遂能博學益智，境界高遠。27歲回揚州大明寺，興戒壇、繕道場、建寺舍、造佛像、修塔宇、講法誦經、寫經刻石、廣施醫藥、普擠眾生，不遺余力。46歲繼道岸、義威之后，為一方宗首、持律授戒，獨秀無倫，前后授戒度人略計四萬有余、澤及遐邇，道俗歸心，仰為“江淮化主”。
二、六次東渡。
鑒真一生中做的最大的事情就是東渡日本。他的矢志不渝，堅持到底彌補了日本制度的缺陷，傳播了中華文化，同時也以鑒真精神鼓舞著一大又一代中國人民。
天寶元年(742)鑒真55歲，其時日本政府很需一個律學專家，傳授戒律，這事似乎屬宗教問題，實關政治。雖然大化革新（646年）仿行中國古時的善政，但是奉行的官吏不良，結果反增加人民的苦痛，為免除租稅課役，多削發為僧尼。那時佛教盛行，但因制度還未完備，為得要補救這個缺陷，必須從中國迎接杰出的戒師，建立起正確的傳戒規范。日本學問僧榮睿和普照得到鑒真門徒道航的引薦，到揚州大明寺拜謁鑒真，禮請大和尚東渡日本，向日本國傳法。當時正是唐玄宗在位，唐玄宗崇揚道教貶抑佛教，許多佛家弟子轉而屈順于道教和朝廷。而一向堅心信仰佛教的鑒真和尚沒有屈服。他接受了榮睿和普照的邀請，決心東渡日本，傳律授戒，弘揚佛法。
鑒真一問徒眾：“誰有應此遠請向日本國傳法者乎？”揚州徒眾一個也不出聲，一位僧徒說道：“彼國太遠，性命難存，滄海淼漫，百無一至。”鑒真二問：“另有誰愿意去？”仍舊無人回答。鑒真第三次開口道：“是為法事也，不惜身、命！諸人不去，我即去耳！”
然而，區區一個和尚怎能和整個社會、整個世界抗衡。鑒真東渡，攔在面前的有滄溟萬里，海濤兇險；有僧侶內部的思想分歧，門戶之見；有世俗的偏見，官府的阻撓；還有饑餓、病痛、喪徒、背棄、眼盲等種種肉體上感情上的折磨，經歷失敗、挫折、迂回、反思、積聚、重新揚帆挺進的六次回合，只有第六次才得以成功。
由于有人誣告鑒真徒弟是海賊，所造的船被沒收，第一次東渡還沒出海就破產了。
榮睿和普照又一次拜訪鑒真。鑒真決意再次東渡，于是親自出錢購買了軍用船舶，但當船航行到今江蘇省南通市狼山江面時，遇到狂風惡浪，船只破壞嚴重，無法行駛。再次啟航時不幸觸礁船沉，第二次東渡又告失敗。
兩度失敗鑒真仍不甘心，準備再次東渡時，被一越州僧人覺察，向州官告發，說日本僧人鑒真。榮睿遭到逮捕。第三次東渡尚在醞釀便又因被人告密而流產。
鑒真看到榮睿和普照為了請他東渡日本而不避生死，再次下決心東渡。鑒真一行剛到浙江禪林寺，便被官兵重重包圍，將他們押回揚州大明寺。原來，鑒真這次準備活動被他在揚州的弟子靈佑所知，靈佑不忍心師父冒那么大的風險，所以與各寺的僧人一起到官府通告鑒真等人準備出海東渡的事。第四次東渡又告天折。
天寶七年六月，鑒真一行從揚州出發，向東航行。航行中，遇到狂風惡浪，船只失去控制，淡水用盡，每天靠嚼幾粒生米充饑。只能跟隨商人輾轉北返。第五次東渡又成了泡影。第五次航海中鑒真失明了。
唐天寶十二年十月，日本第十次遣唐使在回國前，到揚州拜見鑒真，代表日本國迎請鑒真去日本傳律授法。此時的鑒真經五次東渡失敗，年屆66歲高齡，但他仍然應允隨使團東渡日本。聽到鑒真又要出海的消息，當地寺廟的和尚們為阻止鑒真東渡，對他們嚴加防范。十月二十九日晚，鑒真一行在弟子們的配合下，在黃泅浦與日本遣唐使船隊會合，踏上了第六次東渡的航程。經兩個月的艱苦航行，鑒真和尚終于抵達日本薩摩國阿多郡的秋妻屋浦，得到當地官府的迎接，并于次年（754年）二月到達日本遣唐使船隊的始發港——難波港。
三、日本宗師
從743年起到754年止，歷經11年，為弘揚佛法6次東渡日本，屢遭磨難，終于達到日本。他的航海過程，是我國歷史上少有的記載翔實的航海經歷。鑒真東渡，帶去了盛唐的燦爛文化，對日本的佛教、醫藥、建筑、文學、藝術、文字、出版印刷等諸多方面，產生了深遠的影響。鑒真，被日本人民奉為“建筑之父、律宗之祖”和“日本的文化恩人”。
鑒真赴日的主要目的和任務是傳律但鑒真對日本醫藥方面的貢獻是明顯的。鑒真曾為日本鑒定藥物并為光明皇太后治過疑難病癥。橫渡滄海，多有不測，各種疾病隨時都會發生，
備足救急防治藥品是完全必要的，很大程度上，航海的成功是取決于鑒真對醫藥的掌握的。而談到鑒真的醫藥學識，鑒真具體生活的揚州，是不可忽視的因素。“揚州喧喧賣藥市”，這里是全國乃至中外的藥材集散地。此外還有外國人在這里出售安息香、訶黎勒、蘇合香、龍涎香、羚羊角等多種舶來藥物。販來運往，揚州成了繁忙藥材交易市場。藥商們為了辨別藥才的真偽和是否道地，也摸索出了一套口嘗、鼻嗅、眼觀、牙咬、手捏等有效的鑒定方法。這樣的環境，使鑒真有可能學會辨識經物的技巧和收集到珍貴的藥材。
四、鑒真東渡的現代意義
在我們回首鑒真生活的時代、審視鑒真從中國東渡日本的行為，除了發現人類社會的文明進步的令人吃驚以外，還能夠發現鑒真東渡的超越時代的意義。
偉大不屈的鑒真精神，就是一種永不退縮的進取精神，一種不懼艱險的拼搏精神，一種敢冒生死的犧牲精神，一種開啟文化交流的創新精神，一種不達目的決不罷休的堅韌精神。千年前的鑒真精神，應該傳承深化于中國人心中。
鑒真精神對人與人之間的相互交流也是一種啟示。鑒真受邀去日本，受到重重阻礙，平時
耳濡目染的徒弟也少有支持他的。他完全可以呆在大明寺安享晚年，安享律宗大師名號但是聽說日本的現狀后，卻義無反顧，決意東渡。而在現實生活中，滿足身體需要、認可和愛的需要、隸屬和安全需要是人需要他人的基本理由。在相對衣食無憂的狀態下，人都非常需要朋友、愛人，被他人欣賞，最終成為自己想成為的人，即自我實現。
中日關系一直是東亞的一根弦。共同起源于歷史，相互仇恨于歷史，和平解決恐怕回味歷史也是重要一環。鑒真的東渡是日本受惠于中國文化的一個重要標志，如果我們能夠一起回顧歷史，中日關系一定能夠得以緩和。鑒真播下了中日人民友誼的種子，為今后的中日友好發展奠定了堅固的基礎。揚州與奈良結成友好城市說明了鑒真東渡對新時代中日關系起到了重要作用。
五、鑒真對揚州的影響
揚州的歷史名人有許多，從山抹微云的秦學士，到標新立異的揚州八怪，再到沈從文之徒汪曾祺都是大名鼎鼎的人物，但要真正對揚州有巨大的現實影響的非鑒真莫屬。
鑒真東渡的精神，影響了一代又一代的揚州人。對揚州人的性格養成產生了深淵的影響。
大力改修大明寺，命名鑒真路，建立鑒真紀念堂，揚州鑒真學院落成揭牌，鑒真圖書館開館，揚州講壇正式開講，鑒真美術館書畫展開幕，鑒真國際馬拉松的舉辦都為揚州的旅游創造了資源。也有利于傳播揚州文化，提高揚州的知名度。
六、揚州怎樣利用鑒真品牌
“鑒真”是揚州的一張城市品牌。“鑒真”已從宗教品牌，升華為文化品牌，更日益成長為揚州的城市品牌。唐代揚州，有“揚一益二”之美譽，是東南亞地區最大的都會，還是中國對外經濟文化交流的四大港口之一。“鑒真東渡這一歷史壯舉，就發生在這個唐風盛行的年代，是一次文化交融，更是揚州文化開放性的一大標志。”
時至今日，鑒真品牌的開發價值毋庸贅言，但是要真正擦亮、做大這個品牌，當前亟需從思想認識、投入機制、運作方式入手，加快鑒真品牌的培植和壯大。
1、要讓“鑒真”走出大明寺。“鑒真”只有走出大明寺，融入揚州城，并最終走到全國、走向世界，才符合鑒真品牌的自身價值，才能從根本上發揮品牌的效用。
2、要將“鑒真”列入揚州文化發展規劃。：建好大明寺這個宗教文化的展示基地，辦好鑒真
圖書館這個服務窗口，扶持鑒真文化研究中心這個發展載體，開通鑒真網站這個宣傳渠道，籌拍一批走出揚州的經典影視劇。
3、要使“鑒真”板塊成為青少年精神文明建設教育基地，培養奉獻、執著、拚搏、開拓、無私的優良品德。有關部門每年可以組織學生到包括鑒真紀念堂在內的“鑒真”板塊追思緬懷、參觀學習，進而見賢思齊、錘煉意志、奮發圖強。
4、以重點項目為載體，加大政府投入力度。=政府有必要像支持揚子津科教園項目一樣，加大對鑒真學院的投入力度，使鑒真學院迅速完成拆遷安置任務，成功打造境外捐建項目的實施平臺。
5、設立鑒真文化發展基金，對鑒真品牌予以支持和促進。組建鑒真文化發展基金會，有利于籌措文化發展資金，名正言順地資助鑒真產業，促進鑒真品牌的打造。
6、調整項目投入主體，鼓勵社會積極參與。我們能鼓勵社會力量參與生態、教育、扶貧、社會保障、城市建設等領域，同樣應該鼓勵社會力量參與有利于揚州發展的鑒真品牌建設。
7、加大行政推動力。形成政府領導親自督戰、相關部門積極配合、實施單位全力以赴的發展合力。全力確保項目早開工、早使用、早達效。
8、實施市場化運作。文化產業只有通過市場化運作才會有生命力，鑒真品牌的打造工作，更主要的是要走市場化、產業化之路，讓資源來啟動，讓市場來引導，讓產業來創新，形成持續不斷的發展機制。
9、提供優惠政策。鑒真品牌的打造，不是一個純經濟行為，為相關項目、產品的開發樹立信心，成為打造鑒真品牌的一個軟環境，一個成功的示范。
