高考議論文滿分作文【精選5篇】
高考議論文滿分作文（篇1）
在暗黑的河床里摸索向前，理性像是兩岸佇立的路標，而感性卻像是照亮河床的一盞燈。因著這盞燈的存在，暗黑的河床便會有金子般的波光。
我們時常會想我們應該做什么，而忽略了我們想要做什么。陶淵明不為五斗米折腰，寫下《歸去來兮辭》，彰顯了自身高尚清正的節操，不愿為功名利祿所累；蘇格拉底寧愿飲下毒鴆，屈死獄中，也要堅持自身的真理；魯迅于社會的動蕩中，毅然棄醫從文。
感性是人類情感不可或缺的要素。人之所以為人，是因著我們所擁有的一切感情，同情心，價值觀，生命力諸如此類。正是如此，我們便是我們自己，不會成為人工智能亦或是其它生靈。《語言的魅力》中有一個乞丐，在木牌上寫著“我什么也看不見”，沒有人愿意駐足停留。一位詩人路過，改寫為“春天到了，可是我什么也看不見”，人們便容易為之觸動。“我什么也看不見”就如同一杯白開水，是理性的闡述。我們明白應該多喝開水，卻會因為喝到一杯糖水而擁有一整天的甜蜜心情，這正源于語言中包含著真摯而又熱切的情感，觸動了人們心中感性的那一面，人們才會愿意留在蕭瑟的冷風中，俯下身，用他們的溫柔去溫暖他人。
而正是因為感性，生命才會顯得絢麗多姿。感性的偉大之處在于，他可以將理性的不具生命力的生命賦予鮮活。張岱言林下漏月光，疏疏如殘雪，仿佛帶我們走進靜謐的林子下，看森林的月光，像殘雪一樣溫柔，語言就這樣鮮活起來；荒木經惟在東京日和里說“風吹過的時候，我看見你哭了，我只是想知道，你是不是真的快樂”，這是他寫給逝去的妻子的一句話，在綠葉浮動的日本扳道上，在櫻花飛舞的狹小視線中，這份溫情讓他的攝影也愈加鮮活；或者是牽牛班的春天里耐心而擁有愛的老師與孩子們，即使存在著殘缺，可擁有了感性的偉大，音樂也變得鮮活，變得可以拯救。
人們說要收余恨，免癡嗔。我要問為什么。當我們像計算機一樣思考時，我們便失去了為人的資格。人生需要路標，更不能失去那盞燈。那是一盞河床旁的燈，更是一盞心上的燈。就如同織田信長對阿江所說的話“要按照自己的意愿活下去”
感性和理性同蝴蝶的破蛹，我們以理性作繭，讓自己自律地活在世上。而我們以感性破繭成蝶，給生命以色彩，給世界以絢麗。
高考議論文滿分作文（篇2）
今天，我們來談談感性和理性。
感性是我們對事物的主觀認識，既有正確的，也有錯誤的。其主要是通過我們的眼睛、鼻子、嘴巴等感覺器官去感覺外界事物。一言以畢之，就是完全憑感覺來判斷事物的那種，自己認為凡只是跟著感覺走就OK，不管有沒有事實依據，都會按照自己的想法去做。
而理性，是完全不同于感性的概念，即使他們兩個常常被拿來相提并論。理性是很理智的那種，就是做事都有依有據，不會沖動，主要是指我們通過大腦邏輯分析之后，對外界事物的客觀認識，這種認識是很有根據的，是經得起討論和時間推敲的。
有關感性和理性的話題，人們已經討論過很多了。今天，我就拿一個大家常碰見的例子說明一下感性和理性。
相信大家都去過明珠廣場吧!那是海口的心臟，每天晚上都非常繁華、喧鬧。有一次，我和爸爸走出明珠廣場之后，要走過一個天橋，到對面乘公交車回家。可是，那天橋上有許多與“城市”這兩個字無關的東西，最多的就是乞丐。有的乞丐是殘疾的，有的乞丐是患什么重病的，有的乞丐是患什么什么絕癥的。還有一個最常見的，就是有人來打工，被老板騙了以后沒錢坐車回家;或是一個大學生，來海南找工作，被老板騙之后，也同樣沒錢回家，來外面乞討。那么，一個感性的人面對這般情況會怎么樣呢?
感性的人，一看到乞丐，會顯得非常同情，然后不忘資助一元錢。更有甚者，會去向有語言能力且沒有傳染病的乞丐表示強烈的慰問，比如說握個手啊，談個話之類的。但這種人非常少，并且有逐年減少的趨勢。但幾乎每個感性的人都會抱怨這個老板，說這個老板太可惡之類的話。然而，理性的人卻不這么看。
理性的人，會站在理性的角度上思考問題，像乞丐之類的問題自然也不例外。當他們遇到殘疾乞丐時，會觀察他們像不像乞丐，像的則捐助，不像的自然免談;或者思考捐一元錢對乞丐有什么好處?對社會有無好處?到底捐這一元錢值還是不值?有無必要一定捐一元錢?……諸如此類，這就是理性的人面對問題時所想思考的。
相信大家通過上述比對，不難看出感性和理性的差異。在此，我推薦大家：對于任何事情，既要感性實踐，更需要理性思考!這樣才可以充分發揮感性和理性的優勢，讓自己不后悔過去曾做過的事。
高考議論文滿分作文（篇3）
今天的話確實也是沒有什么特別值得去進一步的事情吧，就我也一整天都待在宿舍里面，
然后去看看書，一題刷一刷視頻，雖然說更多的時間是在看書上，但是看這本書字金鷹為止，就是也沒有去給自己什么樣的啟發吧，沒有讓自己覺得有雙性自己的世界觀，又或者是說相信自己對某一些文學這個創作理念上的一些認識就沒有，這就是了，這樣子可能就對自己來說還是會讓我覺得有一點浪費時間，但是自己終究會覺得看書總比刷視頻要好一些吧，所以也沒有說有對這有過多的抱怨吧，就總覺得你能夠把時間花在書籍上，終究是好的，開卷有益嘛，我是提倡這個理念的。
然后自己覺得其實我們現在身邊的這些人現在就看起來是沒有怎么去努力，然后也沒有什么過度的思考，這種東西存在吧，就真的是大家都是糊里糊涂的過日子，然后每一天都沉浸在這種娛樂生活里面，那順著大家對身邊的這些事物的判斷還是非常的理智，然后也是有處于一個成年人的這一種高度去審視說明了這些事情的，因為就我說到了我們其中的一個老師嘛，他是一個很年輕，但是講課又非常的好，現在說經常性的提問，然后讓我們在課堂上膽戰心驚，然后也有一點點擔心說上課的這個課程，但是雖然說我們擔心上他這門課程。
但是我們對這個老師的這個認可度還是非常高的，大家再去評價這一個人的時候就會說他
講的非常的有深度嘛，就覺得其實這才是我們大學生應該有的，這種評判標準，就并不是說這個人讓你感覺很好，然后我就去評判他很好，然后他給我帶來的感覺不好，那我就說他不好。并不是這樣子，真的就是站在一個相對來說比較理智理性的這個角度去評析一個人究竟怎么樣，那才是正確的。所以自己還是會覺得非常的幸運，能夠去遇見你自己身邊的這一種朋友吧，就好像自己在某一些觀念上面沒有說太大的這一些沖擊，然后自己能夠去接受他們的某一些觀點，甚至能夠因此欣賞并且認可自己現在所處的高度，因為自己覺得他們的這種思考的這種角度以及方向是非常的高大上的，所以他們這一些高大上的舉動就讓自己不存在這種懷疑，說自己究竟是不是處于一個非常低迷的這種環境。
高考議論文滿分作文（篇4）
《圣經》里上帝有語：“人來到這個世界不是為了享樂，而是來受難的。”從義里的“原罪觀”來解釋：我們來到這個世界是帶著有罪之身贖罪來的！
混混沌沌，生時我們不知緣何而降臨世界；神情恍惚，死時我們亦不知道為什而離開人間。一生中最為值得去追思的，便是那短暫而漫漫的人生過程，但同樣在呼吸這世界上的空氣，卻有人流芳百世，卻有人遺臭萬年。不同的性格決定了我們的命運，不同的命運則
成為別人評價的標尺，得此原因，那么面對差別我們就不必太過于驚嘆。
但丁說過：“走自己的路讓別人去說。”我喜歡詩人的這種超然灑脫，放浪形骸而置身行于塵世之外的人生態度。但在這樣狹隘的空間里，先哲留下的人生哲學已經不再可以盡數拿歸己用，因為我們根本掙脫不破塵世編織的這張無形的網。
雖然這是一個將一切都暴露無疑的世界，無論怎樣，我們都必須努力活著。所以我們就必須不得不斷去尋求我們靈魂的寄托，更是尋求一種崇高的所在。不斷運動發展的物質和精神，永遠無法拭凈我身上的血跡和撫平那創傷。所以現代人的精神是如此的壓抑和脆弱。
翻開文學的紙卷，充斥滿目的都只是對于人生的求知，或贊美，或哀嘆。這個狹窄的空間根本找不到一個無所依托的靈魂，我們隨便在哪個角落都可以去發現。甚至于我們在看那些悲劇的創作便可以明白，詩人往往將死亡作為一種完美的結束，無論哪個世界空間死亡的禮贊是不絕于耳的。可以毫不夸張地說《神曲》就是一曲贊美死亡的千古絕唱。
無論怎么去挖掘人生的意義，留給我們的答案只是一卷亂絲，找不到頭，亦看不到結束的所歸。終其一生來看，我們在這個世界行走就象行走在米諾斯的迷宮里一樣，找不到出去的方向，碰到的只是不斷回環著的圈，揮之不去的矛盾癥結。
仍是但丁的話：“一個人坐在絨毯之上，圍在綢緞之下，決不會有所作為，無聲無息度一生，留在世界上的痕跡頃刻便會消失。”但只要我們的精神不跟著肉體一起墮落，我們便可以戰勝很多困難。我們應當不斷追隨太陽，再尋屬于我們自己的絕無人境之地！
