中考議論文(15篇)
中考議論文1
想一想當(dāng)今世界上有什么力量的作用是最大，那自然是我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)步的力量。
技術(shù)的進(jìn)步可以把人古人用算盤(pán)算幾千年的問(wèn)題，在半秒之內(nèi)解決計(jì)算；軍事的進(jìn)步可以在幾年內(nèi)就改變戰(zhàn)爭(zhēng)的模式，變成終極威懾的手段；文化的進(jìn)步，可以把茹毛飲血的古人類(lèi)改造成文明、發(fā)達(dá)的現(xiàn)代人。
在最近的幾百年間，人類(lèi)的科技發(fā)生了跳躍式的進(jìn)步，我們有了汽車(chē)、火車(chē)、飛機(jī)和火箭。而反觀這幾百年之前的幾千年，交通工具只是從腳變成了木頭車(chē)輪，之后便毫無(wú)變化，雖然你可以說(shuō)車(chē)輪和馬車(chē)的制造工藝進(jìn)步了，但那一點(diǎn)進(jìn)步放到時(shí)間軸上來(lái)看是微不足道的。
盡管如此，我們?nèi)祟?lèi)仍舊在進(jìn)步，但它是文化上的進(jìn)步，我們?cè)谖幕系倪M(jìn)步是很快的，幾百年就能將野蠻的原始部落改變成禮儀之邦。
這些進(jìn)步在現(xiàn)實(shí)生活中，我也是深有體會(huì)。我出生于，在之后的幾年中，我們的付款方式大部分還是現(xiàn)金，當(dāng)然是買(mǎi)小商品。還記得那時(shí)候我經(jīng)常把一些買(mǎi)東西剩的硬幣塞進(jìn)一只儲(chǔ)錢(qián)罐的肚子里，時(shí)不時(shí)又倒出來(lái)一角錢(qián)一角錢(qián)地?cái)?shù)。這些錢(qián)當(dāng)時(shí)也花了不少，到現(xiàn)在那個(gè)儲(chǔ)錢(qián)罐仍在那里，可是里面的錢(qián)卻沒(méi)有增多，這是為什么呢？
這就是因?yàn)槲覀冃碌膾叽a支付。現(xiàn)代人大部分人都帶著智能手機(jī)，買(mǎi)菜也不用帶錢(qián)了，一掃碼就成。所以現(xiàn)在紙質(zhì)的錢(qián)越來(lái)越不常用，而那面額更小的“鋼镚兒”則是消失殆盡，都快成古董了。只有我這種沒(méi)智能手機(jī)的“老土”和不會(huì)用智能手機(jī)的老年人才會(huì)用現(xiàn)錢(qián)。再看1000多年前買(mǎi)東西都用一串一串的銅錢(qián)和銀子買(mǎi)貴的東西，有時(shí)會(huì)拉上幾大車(chē)錢(qián)，十分笨重。進(jìn)步的力量，難道不大嗎？
關(guān)于天文、宇宙，這樣的進(jìn)步更多了。數(shù)千年前，人們還認(rèn)為“天圓地方”，再過(guò)一會(huì)兒，人們又為了到底是太陽(yáng)繞著地球還是地球繞著太陽(yáng)而喋喋不休，古人很難想象那充滿(mǎn)浪漫神話的月球竟然在20世紀(jì)中后期被登月車(chē)和人類(lèi)陸續(xù)登上，并且上面是一片荒涼寂靜，連一個(gè)微生物也沒(méi)有，更別提什么嫦娥了。
而在軍事方面，古人很難想象出一種可以噴出火焰，發(fā)出“噠噠噠”聲響的殺人武器，更難
想象出一種可以把幾十上百平方公里土地炸得到處焦黑，無(wú)人生還的超級(jí)炸彈了。
未來(lái)的人類(lèi)會(huì)發(fā)展成什么樣？我們?nèi)徊恢苍S會(huì)成為一個(gè)宇宙中食物鏈頂端的擁有至高神性的高等文明，或許也會(huì)因?yàn)槿祟?lèi)之間爆發(fā)的核戰(zhàn)而退回農(nóng)耕社會(huì)。但我們?nèi)祟?lèi)努力的方向都是一樣的，那就是將我們的力量匯聚成同一種進(jìn)步的力量，創(chuàng)造屬于我們的美好未來(lái)。
中考議論文2
論據(jù)素材
孔子的一位學(xué)生在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他連忙用湯匙把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊。于是便把它吃了。剛巧孔子走進(jìn)廚房，以為他在偷食，便教訓(xùn)了那位負(fù)責(zé)煮食的同學(xué)。經(jīng)過(guò)解釋?zhuān)蠹也呕腥淮笪颉？鬃雍芨锌恼f(shuō)：“我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途說(shuō)呢?”
眼見(jiàn)也不一定為實(shí)1
“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”文學(xué)家王安石曾告訴我們：不可;同樣無(wú)數(shù)事實(shí)證明，答案也是不可!
但是現(xiàn)實(shí)生活中卻時(shí)有發(fā)生：某人卻因聽(tīng)見(jiàn)一只愛(ài)唱的雞的旁邊撿到一顆蛋，而認(rèn)為所有的蛋都是這只愛(ài)唱的雞所生，并從此特別偏愛(ài)它，喂以精致的飼料，從而冷落了那只也下蛋的“靜”雞。這不就是“臆斷其有”的表現(xiàn)嗎?
眼見(jiàn)也不一定為實(shí)2
眼見(jiàn)也不一定為實(shí)，這所謂的“眼見(jiàn)”的東西，并不完全代表著事物的真相。須知這事物的真相往往被隱藏在一團(tuán)迷霧后面，需要你的判斷，需要你根據(jù)事實(shí)的前因后果來(lái)仔細(xì)核對(duì)才能得出。只有用自己的“眼見(jiàn)的客觀”加上“主觀思維的判斷”得出的才是真相，才是“實(shí)”。
眼見(jiàn)也不一定為實(shí)3
善良可愛(ài)的人們，你們可曾因?yàn)樽约阂痪湮鋽嗟脑挘粋€(gè)隨便的猜想而造成一堆誤會(huì)，失去一些摯友，甚至將自己從成功的山頂墜入萬(wàn)丈深淵?我想這樣的事例比比皆是，只因?yàn)樘毡榱耍蠹叶疾蝗プ⒁饬耍┯械鹊匠鰡?wèn)題時(shí)才醒悟過(guò)來(lái)而已。
這其實(shí)是一個(gè)值得嚴(yán)峻對(duì)待的問(wèn)題。別認(rèn)為一個(gè)武斷沒(méi)什么大不了的，不會(huì)造成太大的錯(cuò)誤。一句下意識(shí)的話或想法，如果碰巧正確，那么恭喜你，今天運(yùn)氣不錯(cuò);但若你的猜想不幸是謬想，我想你給自己筑起的必定是一堵堵的高墻，既隔斷了別人走向你的道路，又阻礙了你往別人走去的前路。這一堵堵高墻若沒(méi)因發(fā)現(xiàn)問(wèn)題而拆除，你大概認(rèn)為自己聰明絕頂并從此更加相信自己的直覺(jué)，更喜歡憑表面現(xiàn)象做事。長(zhǎng)此以往你會(huì)赫然發(fā)現(xiàn)眼前的路到處都是一堵堵墻，你只能兜遠(yuǎn)路過(guò)去，甚至有些還是死角。面對(duì)前路的繁華，那種可望而不可即的滋味不言而喻。這將是何等的可悲，因一時(shí)懶惰或因一時(shí)意氣自掘墳?zāi)?這又將是何等的滑稽，自己推開(kāi)自己最想親近的人，自己叫別人不要相信你。
三思而后行吧，人們，不要再像某人一樣要等到“一天偶然的經(jīng)過(guò)”才發(fā)現(xiàn)“靜“雞的功勞，才發(fā)現(xiàn)事情的真相了。那時(shí)的如夢(mèng)初醒早已失去了事情應(yīng)有的意義。
萬(wàn)萬(wàn)不可“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?”如果那樣，這無(wú)疑是自掘墳?zāi)埂?/span>
所有，我們不要因別人片面語(yǔ)言，或自己的匆匆一瞥不一定是實(shí)的。正所謂，眼見(jiàn)也不一定為實(shí)。
中考議論文3
（1）引言
家庭是社會(huì)的細(xì)胞。良好的家風(fēng)，必然會(huì)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，這是民族興旺發(fā)達(dá)，國(guó)家繁榮昌盛的必要條件。
我們中華民族有重視家風(fēng)的傳統(tǒng)，講究道德，勤儉持家，看重親情，嚴(yán)于教子。隨著社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在新的條件下，繼承和發(fā)揚(yáng)這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。
（2）事實(shí)論據(jù)
司馬光教子有方
司馬光，字君實(shí)，號(hào)迂叟，世稱(chēng)涑水先生。北宋政治家，歷史學(xué)家，官至宰相。
司馬光雖官高權(quán)重，但嚴(yán)于教子，很注重培養(yǎng)子女自律自立意識(shí)。他寫(xiě)了了篇傳誦至今的《訓(xùn)儉示康》。他在總結(jié)了歷史上許多達(dá)官顯貴之子，因受祖上蔭庇不能自強(qiáng)自立而頹廢沒(méi)落的教訓(xùn)，告誡其子：“有德者皆由儉來(lái)也。”“儉以立名，侈以自敗”。
由于教子有方，司馬光之子，個(gè)個(gè)謙恭有禮，不仗父勢(shì)，不恃家富，人生有成。以致世人
有“途之人見(jiàn)容止，雖不識(shí)皆知司馬氏子也”。
總統(tǒng)教子自立
曾任過(guò)美國(guó)總統(tǒng)的里根，不僅有名望而且富有。但他嚴(yán)格要求自己子女自立，絕不讓他們依賴(lài)父母。兒子失業(yè)后，一邊尋找工作，一邊靠領(lǐng)取救濟(jì)金度日。
（3）理論論據(jù)
人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而能有成者少矣。
宋·呂公著
人遺子孫以財(cái)，我遺子孫以清白。
《梁書(shū)·周舍徐勉傳》
兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
元·無(wú)名氏《漁樵記》
兒童是創(chuàng)造產(chǎn)業(yè)的人，不是繼承遺產(chǎn)的人。
陶行知《怎樣選書(shū)》
凡是不愛(ài)已的人，實(shí)在欠缺做父親的資格。
魯迅《我們現(xiàn)在怎樣做父親》
有財(cái)無(wú)義，惟家之殃。
《古今圖書(shū)集成·家范典》
休存猜忌之心，休聽(tīng)離間之語(yǔ)，休作生分之事，休專(zhuān)公共之利。
