觀書有感
觀書有感
詩的寓意很深，以源頭活水形象地比方豐富的書法藝術(shù)靈感才是書法藝術(shù)作品真正的不竭源泉，闡明白獨特的讀書感受，很符合書法藝術(shù)創(chuàng)作的特色，也反映了一般藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)。
觀書有感1
《觀書有感二首》是南宋高校問家朱熹的組詩作品。這兩首詩是描繪其“觀書”的感受，借助生動的形象揭示深刻的哲理。慶元二年（1196年），為避權(quán)臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉(xiāng)竹山村）雙林寺側(cè)的武夷堂講學，并寫下《福山》一詩。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩動身出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創(chuàng)辦的社倉撰寫了《社倉記》。還在該村寫下了“問渠那得清如許，為有源頭活水來”（《觀書
有感》）的聞名詩句。朱熹離村后，村民便將蛤蟆窩村改為源頭村，民國時曾設(shè)活水鄉(xiāng)（今屬上塘鎮(zhèn)）以紀念朱熹。在南豐曾鞏讀書巖石壁上刻有朱熹手書“書巖”二字，在巖穴下小池壁上刻有朱熹手書“墨池”二字。
觀書有感2
這是一首借景喻理的名詩。全詩以方塘作比方，形象地表達了一種微妙難言的讀書感受。池塘并不是一泓死水，而是常有活水注入，因此像明鏡一樣，清亮見底，映照著天光云影。這種情景，同一個人在讀書中搞通問題、獲得新知而大有收益、提高熟悉時的情形頗為相像。這首詩所表現(xiàn)的讀書有悟、有得時的那種靈氣流淌、思路明暢、精神清爽活潑而得意拘束的境界，正是作為一位高校問家的切身的讀書感受。詩中所表達的這種感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解。特殊是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，借水之清亮，是由于有源頭活水不斷注入，暗喻人要心靈澄明，就得仔細讀書，時時補充新學問。因此人們經(jīng)常用來比方不斷學習新學問，才能達到新境界。人們也用這兩句詩來贊美一個人的學問或藝術(shù)的成就，自有其深厚的淵源。讀者也可以從這首詩中得到啟發(fā)，只有思想永久活躍，以開明寬敞的胸襟，接受種.種不同的思想、
鮮活的學問，廣泛包涵，方能才思不斷，新水長流。這兩句詩已凝縮為常用成語“源頭活水”，用以比方事物進展的源泉和動力。這是一首極其有藝術(shù)哲理性的小詩。人們在品嘗書法作品時，時常有一種神采飛揚的藝術(shù)感覺，詩中就是以象征的手法，將這種內(nèi)心感覺化作可以感受的詳細形象加以描繪，讓讀者自己去領(lǐng)會其中的奧妙。所謂“源頭活水”，當指書寫者內(nèi)心的不竭藝術(shù)靈感。
觀書有感3
這也是一首借助形象說理的詩。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關(guān)的道理。詩中說往日舟大水淺，眾人用勁推船，也是白費勁氣，而當春水猛漲，即使艨艟巨艦也如羽毛般輕，自由拘束地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，意在強調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如。也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這首詩很可能是苦思某個問題，經(jīng)過學習突然有了心得后寫下來的。從以‘巨艦大船’作比方，可能是朱熹所品評的是榜書大字的創(chuàng)作。此詩的寓意也很深，以水漲船高則能夠行駛拘束，形象地比方書法藝術(shù)創(chuàng)作一旦靈感勃發(fā)，則能夠使書寫一下子變得流暢自如，這不僅僅是書法藝術(shù)的一個本質(zhì)過程，也是一般藝術(shù)創(chuàng)作的重要本質(zhì)。當然，該詩也可以從
另外一個角度理解，即朱熹觀察書法作品的技藝精煉且生動流暢，品嘗出熟能生巧的藝術(shù)道理。有人以為詩是形象思維的產(chǎn)物，所以只宜于寫景抒情而不宜于說理。這有幾分道理，但不能肯定化。由于理可以用形象化的手段表現(xiàn)出來，從而使得它與景和情同樣富于吸引力。同時，理本身所具有的思辨性往往就是特別引人入勝的。（枚乘《七發(fā)》正證明白這一點。）因此，古今詩作中并不缺乏勝利的哲理詩。朱熹是劉子翚同學，他父親朱松文才也很好。或許由于父、師的影響，他在道學中對文學的評價是比較公正的，也寫出過一些富于生活氣息的好詩。如這兩首當然是說理之作，前一首以池塘要不斷地有活水注入才能清亮，比方思想要不斷有所進展提高才能活躍，免得停滯和僵化。后一首寫人的修養(yǎng)往往有一個由量變到質(zhì)變的階段。一旦水到渠成，自然表里清澈，無拘無束，自由拘束。這兩首詩以鮮亮的形象表達自己在學習中悟出的道理，即具有啟發(fā)性，也并不缺乏詩味，所以陳衍評為“寓物說理而不腐”。《觀書有感》二詩所蘊含的道理屬于美學原理范疇，其一首的說理角度是觀賞美，其二首的說理角度是創(chuàng)作美，這種美學原理是帶有肯定普適性的。例如：假如讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，假如將“書”理解為“書本”，而且書本的內(nèi)容不是泛泛的包括諸如醫(yī)書、哲學書、史書、科技書等等，而是僅僅就文學內(nèi)容諸如詩詞曲賦散文等等體現(xiàn)文學藝術(shù)美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發(fā)”等等。
觀書有感4
本詩借助形象喻理。它以泛舟為例，讓讀者去體會與學習有關(guān)的道理。
“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕”，其中的“蒙沖”也寫作“艨艟”。由于“昨夜”下了大雨，“江邊春水”，萬溪千流，滾滾滔滔，匯入大江，所以原來擱淺的“蒙沖巨艦”，就如羽毛般那浮了起來。
“一直枉費推移力，此日中流拘束行”，說往日舟大水淺，眾人用勁推船，也是白費勁氣，而此時春水猛漲，巨艦卻自由拘束地飄行在水流中。詩中突出春水的重要，所蘊含的客觀意義是強調(diào)藝術(shù)靈感的勃發(fā)，足以使得藝術(shù)創(chuàng)作流暢自如；也可以理解為創(chuàng)作藝術(shù)要基本功夫到家，則熟能生巧，駕馭自如。這
首詩很可能是苦思某個問題，經(jīng)過學習突然有了心得后寫下來的。
觀書有感5
這是一首抒發(fā)讀書體會的哲理詩。
“半畝方塘一鑒開”，朱熹在山村里讀書，興味正濃。他悠閑得意地抬頭一看，眼前是一方半畝大小的池塘。這本是最平凡不過的景象，在中國南方的村落中，這樣的池塘隨處可見。但到了朱熹的筆下，它卻獨有一種深刻的寓意。在朱熹眼中，“方塘”最大的特點是清亮，他用了一個比方，那就是“鑒”，也就是鏡子。在文學的角度上，這個譬喻并不特別，但在理學的思想體系中，它卻具有深刻的哲理內(nèi)涵。在儒家看來，人生活在紛繁簡單的世界中，要面對種.種誘惑與干擾，而君子的道德修養(yǎng)就是要不被外境所惑，清楚明白地把握生命的方向，也就是孔子說的“知者不惑”。這種境界仿佛一面明鏡，它能夠照見人間的各種事物，而不落一絲一毫的灰塵。“圣人之心如明鏡止水，物來不亂，物去不留”，便是這層含義。
看著眼前的池塘，朱熹體會到內(nèi)心世界的清楚明朗，便如同明鏡一般。鏡子雖小，卻能照進整個天地。因此，這區(qū)區(qū)半畝的方塘，竟也有了湖海般的氣象——“天光云影共徘徊”。盡管它小，卻能倒映出長天無垠、云影悠悠。在這里，美不在于事物本身，而在于欣賞事物的心靈境界。寫這首詩時，朱熹正處在人生的逆境，他在小山村中讀書講學，不過是為了避禍而已。盡管如此，他的內(nèi)心世界卻是充實而自信的，在他胸中包含著人間萬象，惦念著天下蒼生。正由于這種博大的胸襟，眼前這方小小的池塘，卻也吞吐著宇宙萬
象。
詩人正是抓住了這一點作進一步的挖掘，寫出了頗有哲理的三、四兩句：“問渠那得清如許？為有源頭活水來。”“問渠”的“渠”，不是“一渠水”的“渠”，它相當于“它”的意思，這里是指方塘。“問渠”就是“問它”。在這個地方“它”指代的是“方塘”。詩人并沒有說“方塘”有多深，第三句詩里邊突出了一個“清”字，“清”就已經(jīng)包含了“深”。由于塘水假如沒有肯定的深度的話，即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情態(tài)。詩人抓住了塘水“深”而且“清”，就能反映“天光云影”的特點。但是到此詩人并沒有結(jié)束，他進一步地提出了一個問題。“問”那個“方塘”“那得清如許？”問它為什么這么“清”，能夠反映出“天光云影”來。而這個問題孤立地看這個“方塘”的本身沒有法子來回答。
觀書有感
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